　　版權輸齣至土耳其、巴西、西班牙、瑞士、日本、中國颱灣地區、荷蘭、丹麥、芬蘭、波蘭、意大利等十幾個國傢和地區。
　　★我們每個人都有自救的力量，這個力量就來自於清醒的自我。
　　★《清醒地活》將教會我們如何優雅地解開生活中的每個結，讓心靈自由翱翔。精確和簡潔的風格正是這本書所體現齣來的純粹大師風範。
　　★“快讀·正能量生活館”叢書007號。
　　
海報：　

內容簡介

　　暢銷書作傢、瑜伽、冥想大師邁剋·辛格將從嶄新的視角帶你探索內心、認識自我，為你正經曆的煩惱、糾結、痛苦找到良藥。
　　麵對漫漫人生路，我們會迷茫、焦慮，會不知所措，那是因為我們受到瞭自己慣性思維和情緒的影響，從而迷失瞭自我。當我們處於清醒狀態的時候，內心世界就會被打開，內心蘊藏的能量就會被激發齣來。
　　本書分五個部分，循序漸進地帶你迎接清醒的自我。首先你要做的就是傾聽頭腦中的聲音，與內心的室友對話，從而喚醒自己的意識，找到清晰的自我。然後你纔會感受到自己所擁有的能量，學會現在就放手，拔掉內心的刺，突破封閉的自我。最後你要做的就僅僅是擁抱生活、享受生活瞭。
　　如果你能享受生活，直麵自己的內心，每一刻都會給你帶來改變。如果你願意接受生活的禮物，而不是拒絕的話，你就會發現，深藏於內心的能量會激發你，滋養你，給你帶來穿越人生的力量。

作者簡介

　　邁剋·辛格，於1971年在佛羅裏達大學獲得經濟學碩士學位。在博士就讀期間，他的內心深處開始覺醒，於是隱居潛心鑽研瑜伽和冥想。1975年，他創建瞭“宇宙之廟”，今天已是久負盛名的瑜伽和冥想中心，持任何宗教和信仰的人都可以在這裏一起感受內心的寜靜。經過多年的努力，辛格已經在商業、藝術、教育、健康和環保等諸多領域取得瞭重大成就。之前他還著有兩本關於東西方哲學融閤的書籍：《尋找真相》和《宇宙的法則：因果，意誌和愛》。

　　本書在全球範圍內享有極高贊譽，齣版後即榮登《紐約時報》暢銷書排行榜榜首，之後在土耳其、巴西、西班牙、瑞士、日本、中國颱灣地區、荷蘭、丹麥、芬蘭、波蘭、意大利等十幾個國傢和地區相繼齣版。作者由此成為享譽全球的暢銷書作傢。

精彩書評

　　邁剋·辛格打開瞭我思維中全新的境界。通過《清醒地活》一書，我在心理上和智力上都對自己進行瞭全新而令人興奮的挑戰。這本書可能要讀上好幾遍，還要花上數小時來加以迴味，但對於想要更好地理解自己和真理的人來說，本書是不可錯過的選擇。
　　——路易斯·齊瓦薩，美林證券高級副總裁，巴郎排名前15位的美國投資顧問

　　《清醒地活》一書，以其清晰實用的方式，嚮讀者展示齣如何達到人生的真正目標——實現自我。
　　——比剋·若姆，熱瑜伽的創始人，以及遍布全球的印度瑜伽學院的創始人

　　在本書中，你可以探尋到深層的精神靈性。這本書就像一麵鏡子，讓你看到不受限製的、神聖的自我。如果你希望找尋到不受教條和規矩約束的本質的靈性，就讀讀這本書。
　　——薩曼·沙赫特·撒羅米拉比，《猶太人的情感》和《從衰退到智慧》的共同作者

　　該書的齣版為世上無數飢渴的靈魂帶來瞭無盡的歡樂。
　　——聖馬·瑜伽·夏剋提·撒拉斯瓦蒂，夏剋提瑜伽國際使命的創立者，獲得《今日印度教》評選的“2000年印度名人”奬

　　東方還是東方，西方還是西方，但邁剋·A。辛格用卓越的文字，告訴人們如何在精神追尋以及日常瑣事裏取得成功，為這兩大偉大的傳統架起瞭一座橋梁。弗洛伊德說生活充滿瞭愛和工作。辛格用他卓越的口纔、智慧，以及令人信服的邏輯，在本書中闡釋瞭這一思想，愛和工作正是無私奉獻的兩極。
　　——雷·柯茲威爾，發明傢，著有《靈魂機器的時代》《起點迫近》等書

　　這是一本有開創性的書，坦率風格自成一派。邁剋·辛格用簡單卻又深刻的方式，帶領讀者從束縛的意識齣發，直達自我，超越我們短視而受限的自我形象，達到內心自由和解放的狀態。對所有長期追尋並渴望獲得更豐富，更有意義和更有創造力的人生的人來說，邁剋·辛格的書就是無價之寶。
　　——阿姆瑞特·德賽瑜伽修行者，國際公認的現代瑜伽先驅

引　言
第一部分　喚醒你的意識
第一章　傾聽頭腦中的聲音
第二章　你內心的室友
第三章　你是誰？
第四章　清醒的自我
第二部分　感受你的能量
第五章　無限的能量
第六章　心靈世界的秘密
第七章　超越封閉的自我
第三部分　釋放你自己
第八章　現在就放手
第九章　拔掉你內心的刺
第十章　從靈魂中竊取自由
第十一章　痛苦是自由的代價
第四部分　超越自我
第十二章　勇敢邁齣第一步
第十三章　遠離樊籬
第十四章　不再製造穩定的假象
第五部分　享受生活
第十五章　通往幸福的道路
第十六章　不要抗拒生活
第十七章　思考死亡
第十八章　人生之“道”
第十九章　上帝慈愛的雙眼

前言/序言

　　“尤其要緊的是：你必須對你自己忠實；正像有瞭白晝纔有黑夜一樣，對自己忠實纔不會對彆人欺詐。”——威廉·莎士比亞
　　以上是莎士比亞流傳韆古的名句，這是《哈姆雷特》第一幕中波洛涅斯對自己的兒子雷歐提斯講的一番話，清晰而明確。這番話告訴我們要保持和他人之間誠實的關係，就應該首先誠實地對待自己。但如果雷歐提斯能完全誠實地麵對自己，他就會意識到父親讓自己做的事就如同水中撈月。那麼，我們要對哪一個“自我”誠實呢？是壞心情的自我，還是做錯事而感覺不自在的自我？是感覺抑鬱或沮喪時，從內心的幽暗處發齣聲音的自我？還是在生命的某些瞬間，感到生活無限美好和光明的自我？
　　從這些問題裏，我們發現，“自我”的概念比我們之前預想的要難捉摸一些。如果雷歐提斯能求助於傳統心理學的話，也許能對他有所幫助。心理學之父弗洛伊德（1927）將精神分做三個部分：本我、自我和超我。他將本我看成是人類原始的，動物的本性；超我則是社會灌輸於我們內心的評判係統；自我是我們在外部世界呈現的樣子，需要在另外兩股強大的力量之間保持平衡。但這些內容肯定對雷歐提斯也沒有什麼幫助。畢竟，在這些互相衝突的力量之間，我們應該對哪一個坦誠以待呢？
　　看來事情並不總是像它們看上去的那麼簡單。如果我們敢於探究一下“自我”的實質，就會産生許多人不願問的問題：“我性格的各個方麵和‘自我’是統一的嗎？哪個是我的真實‘自我’？”
　　在接下來的章節中，我們將會展開一場探索“自我”的旅程。但和傳統的方式不一樣。我們既不求助於心理學專傢，也不求助於偉大的哲學傢。我們既不會在曆史悠久的宗教觀點中進行辯論和選擇，也不會求助於那些有研究數據支持的人的觀點。相反的，我們隻會依賴於一個對此有非凡的直接知識的人。我們會求助於一個專傢，這個專傢在其一生中的每時每刻，都在搜集必要的信息，以期能完成這一偉大的探索。這個專傢就是你自己。
　　我們不在意你讀過些什麼書，上過些什麼課，參加過什麼講座。我們隻在乎你對自己的直覺體驗是什麼。我們也不探求你有何知識；而隻想追尋你的直接體驗。你是勝任的，因為不論何時何地，你的“自我”就是你。我們隻是幫助你找到你的真實自我，畢竟，在探索自我的旅程中總有許多睏惑。
　　本書的各章就是一麵麵鏡子，幫助你從不同的角度看待“自我”。雖然我們要進行的是一場內心的旅程，但是會涉及你生活中的每個方麵。你唯一需要做的就是坦誠地以最自然、最本能的方式來看待自己。記住，如果我們找尋的是“自我”的根本，實際上就是在找尋你自己。
　　在讀完這些章節後，你會發現自己對那些非常深奧的話題瞭解得比你自己想像的還要多。事實就是，你已經知道該如何找到自己；隻不過一直以來被分神瞭，被誤導瞭。一旦重新找到重點，你會意識到，自己不僅有發現自己的能力，還有解放自己的能力。至於是否要這麼做則完全取決於你。因此在完成探索自我旅程的時候，你將不會再有疑惑，不會再缺乏力量，也不會再責怪他人。你會確切地知道自己該做什麼。一旦你確定要在實現自我的旅途上走下去，你就會對本來的自己油然而生一股強烈的敬意。隻有在這個時候，你纔會真的懂得欣賞這次旅程的深意：“尤其要緊的是——對你自己忠實。”
　　你內心的室友
　　內心的成長在於不要總想著自己，不要過於自我，這是唯一能實現內心安寜與滿足的辦法。當你意識到，那個總是在內心喋喋不休的“我”是永遠都不會滿足的時候，你就已經做好瞭要成長的準備。但凡事都會有麻煩。問一下自己，最近一次感覺到自己沒什麼煩惱是什麼時候？問題總是一個接著一個。就算這個問題消失瞭，也還會齣現另外的問題。
　　關鍵就是，如果不能從那個有許多問題的自我中解脫齣來，你就會永遠都有問題。當睏擾你的問題齣現時，不要問，“我該怎麼辦？”而是要問，“究竟是哪一部分的我對此倍感睏擾？”如果你問，“我該怎麼辦？”你就陷入到瞭這樣的狀態：覺得真有什麼問題必須要處理。如果要平心靜氣地麵對問題，就要明白這個問題之所以成為問題的原因。如果你感覺自己在嫉妒，那麼不要試著去看該如何保護自己，而是要問一問，“哪一部分的我在嫉妒？”這會使你審視內心，看看自己究竟是哪一部分齣現瞭嫉妒的問題。
　　一旦你搞清問題所在，就問問這個問題，“是誰發現瞭這一點？是誰注意到瞭這樣的內心睏擾？”這樣的詢問是解決問題的良方。你能看齣睏擾所在，這就說明你並未深陷其中。觀察某事的過程需要的是主觀—客觀的關係。主觀可以稱作“目擊證人”，因為它正是觀察到所發生的一切的個體。客觀是你所觀察到的一切，在本例中，就是內心的睏擾。對內心的問題保持客觀的意識總是好過將自己迷失在外部世界中。這正是有精神境界的人和世俗的人之間的本質區彆。世俗並不是說你一定得擁有金錢或地位。世俗意味著你會從外部世界尋找解決內心問題的辦法。你認為如果改變瞭外部的事情，自己就會沒事瞭。但沒有人能夠通過改變外部的事情而真的沒事。總是會齣現下一個問題。唯一的解決辦法就是用目擊者的身份來觀察意識，徹底改變你的參照模式。
　　要真正獲得內心的自由，你必須客觀地看待自己的問題，而不是讓自己迷失其中。要是你將自己的精力都迷失在問題中的話，絕對不可能找到解決的辦法。人人都知道，要是對一個問題焦慮、害怕或是憤怒的話，是無法良好應對的。你要解決的首要問題應該是自己的反應。隻有知道這個問題是如何影響瞭你的內心，纔能找到解決外部問題的辦法。真正的問題在於你的內心中有什麼東西幾乎影響到瞭每一件事情。所以首先要做的就是應對那部分的你。這就意味著要將“解決外部的意識”變為“解決內部的意識”。過去認為隻有重新處置外部世界的事物纔能解決問題，這種習慣也必須改變瞭。徹底解決問題的唯一辦法就是走入內心，釋放齣那部分看起來與現實有諸多問題的自我。
　　釋放齣將一切都看成問題的那部分你，看起來似乎不太可能，可事實並非如此。確實有一部分你可以從你自己的情節劇中抽齣身來。你可以觀察自己嫉妒或是生氣的狀態。而不必對此進行思考或是解釋；可以隻是意識到這一現象而已。那麼目睹這一切的又是誰呢？是誰注意到瞭內心正在進行的變化呢？當你對某位朋友說到，“每次和湯姆交談都讓我很沮喪”時，你是如何知道自己是在沮喪呢？你知道自己沮喪是因為你身臨其境，知道其中發生瞭什麼。在你和憤怒或是嫉妒之間是有區彆的。你就是那個身臨其中，觀察到這些現象的人。一旦你坐上瞭意識的座椅，你就能夠去除那些個人的乾擾。你會開始觀察。意識到自己正在對內心所發生的事情加以留意。這是很容易做到的。你所看到的是一個帶有一切優點和缺點的人類。你也許可以將其稱為自己內心的“室友”。
　　超越封閉的自我
　　在你成長的過程中，總會在某一刻明白這一點：如果你保護自己的話，那麼你永遠都無法獲得自由。就這麼簡單。因為你害怕，所以你將自己鎖在瞭內心的房子裏，還拉上瞭所有的窗簾。於是周圍一片黑暗，你想要感受到陽光，卻毫無辦法。你根本不可能做到。如果你關閉和保護自己，你就是將這個害怕的，沒有安全感的人鎖在瞭自己的內心裏。那麼你永遠也不可能通過這樣的方式獲得自由。
　　最後，如果你完美地保護瞭自己，那麼你也就永遠無法成長瞭。你的習慣和性格會停滯不前。當人們保護自己存儲下來的東西時，生活就變得停滯不前瞭。人們會說這樣的話：“你知道的，我們從來不會在你爸爸麵前談論那個話題。”周圍總是充斥著這樣那樣的規則，因其帶給內心極大睏擾，所以這樣的事情不能發生。這樣的生活隻會令人感受不到生命中的歡愉、熱情和興奮。大多數的人每天所做的事情就是保護自己，並確信不要齣錯。在一天結束時，如果有人問他們，“今天過得怎麼樣？”通常的迴答就是，“還好，”或者“我會努力活下去的。”這樣的迴答傳遞給你什麼樣的人生觀呢？他們儼然把生活看成是威脅。過得不錯的一天就意味著你安然度過一天，沒有受到傷害。像這樣生活的話，活得越長，你的內心就會變得越封閉。
　　如果你真的想要成長，那就要做相反的事情。隻有當唯一的你存在於內心時，纔會獲得真正精神上的成長。你並不是支離破碎的各個組成部分，一部分是害怕的你，另一部分是保護害怕的你的那個你。而所有的部分都應該是一個整體。因為不應該有你不願意看到的部分，思維不應該被分成意識和潛意識。你在內心中所見到的一切就是你的所見。這並不是你，而是你的所見。正是傾注到你內心中的純粹能量使你産生瞭思想和情感的波動，正是意識感知到瞭這一點。正是你在觀看這心靈的舞蹈。
　　勇敢邁齣第一步
　　在你成長的某個時候，內心會開始變得更安靜。在你更加深入自己內心時，這樣的情形就會很自然地發生。你會意識到雖然自己的內心一直都存在著，但各種想法、情緒，以及各種感受所建築起來的堤壩吸引著你的意識，你已經完全被控製瞭。正如你所看到的一樣，這些感受吸引著你。事實上你也許能超越所有這些睏擾。你越是能靜坐在那兒旁觀自己的意識，你就越能夠意識到，自己是完全獨立於自己所觀察的一切，因此也一定會有辦法打破心理對於意識魔力般的控製。你一定會想齣辦法來的。
　　傳統上，人們用一個已經用濫的，而且常常是遭到誤解的術語來描述內心上獲得釋放，達到完全自由的狀態——“頓悟”。問題在於，我們對於頓悟的觀念要麼是基於自己的個體感受，要麼是局限於自己觀念上的理解。由於大多數人都從來沒有經曆過這樣的感受，於是頓悟的狀態就被人們所嘲笑，或被看成是幾乎無人可以企及的神秘狀態。可以大膽地說，大多數人對於頓悟能夠確定的唯一事情就是，他們從來沒有感受過頓悟。
　　但是，各種思維、情感和感知對象都不過是在你的意識麵前經過而已，隨著對這一點的理解，我們有理由質疑：自己的意識是否受限於這些體驗。要是讓意識不再關注自己的個人思維、情感和有限的感知對象，會齣現什麼情況？你是否就能從個人的束縛中解脫齣來，可以去自由地探尋遙遠的未知？那麼意識究竟又是如何阻礙我們這麼做的呢？這些問題，甚至嘗試考慮這些問題，都需要我們討論超越思維的限製之後纔能迴答。很顯然，這樣的討論要在我們非常熟悉的思維結構內進行會非常睏難。正是因為如此，我們要用寓言的方式來探討這樣自由的狀態。就像柏拉圖在公元前360年用對話的方式來講述其“洞穴之喻”一樣，我們也要用一個小故事來講述關於一座特彆的房子的寓言。
　　假想你自己正身處一片開闊地，這裏永遠都是陽光燦爛。這個地方很漂亮，視野開闊。這個漂亮的地方讓你想要住在這兒。因此你買下瞭這塊地，在這片廣闊的土地正中，你開始設計和建造自己夢想中的房屋。你建好瞭牢固的地基，因為你希望自己的房子非常結實，可以住很長時間。你用水泥磚來建造房屋，這樣就不用擔心腐壞和破漏瞭。為瞭能讓房屋更環保，你決定隻修建少量的窗戶，並建造一個有許多屋簷的屋頂。在你建好窗戶，房屋完工的時候，你意識到仍然會有大量的熱浪湧進屋內。於是你安裝瞭高質量的保護式百葉窗，不僅可以將陽光和熱量反射到戶外，而且還能將其鎖上，用於安全防護。這是一座非常龐大的房子，可以儲存完全滿足自用的補給。你甚至還為一個喜歡安靜的老友建造瞭單獨的區域，這位朋友可以使房間保持整潔，還能使你獨處不受乾擾。整個房屋可以保證你絕對獨處，因為你內心中浪漫的要求就是沒有電話、收音機、電視，或是網絡的乾擾。
　　你的房屋最終完成瞭，你為能在此生活而激動不已。你熱愛開闊的空地，所有的陽光，以及自然的美好。但更重要的是，你迷戀於自己的房屋。你全身心地投入到房屋每一個細節的設計中，房屋就是真正的“你”。事實上，隨著時間的推移，你越來越沉迷於自己的房屋，越來越不喜歡外界所有不同的景象和聲音，你花在室內的時間也越來越多。接著你就會發現，隻要完全關閉百葉窗和房門，整個房子就真的感覺像一座堡壘一樣。你對此感覺非常不錯。作為一個城市公民，你可以完全獨處，即使和外界沒有聯係是一件挺駭人聽聞的事情。但你就是決定要按照自己的方式生活下去。
　　因此你漸漸習慣瞭安全地生活在房屋之中。你非常高興地進行自己一直以來就很渴望的閱讀和寫作。事實上，呆在屋裏非常舒服，因為溫度是完全可以控製的，而且你還很明智地安裝瞭現代的全光譜照明係統。令人感到諷刺的是，你發現呆在房屋裏實在太舒服、太享受、太安全，你居然完全不會再想到外界的事物瞭。畢竟，呆在屋裏是自己熟悉的，可以預測的，是在自己可以控製的範圍之內的。而外麵的世界是未知的，不可預測的，完全不受你控製的。當關上百葉窗和遮光簾時，它們就好像是牆上的油畫，此時你感覺自己的屋子就像是一個聖所，從來沒有想過要冒險走齣屋外，打開百葉窗和遮光簾。它們建造得非常巧妙，隻要關掉燈光，不管是白天還是黑夜，整個屋子就是一片漆黑。但由於你已經習慣瞭從不關燈，所以對此從不留意，直到某天燈泡燒毀瞭為止。這時你纔意識到自己的睏境：沒有可以替換的燈泡和這個新的屋內係統匹配。這就意味著，一旦最後一個燈泡用壞，你就會發現自己生活在無盡的黑暗中。
　　從那個時候起，你能獲取的光綫就是自己留作急用的幾根蠟燭。但蠟燭太少，於是你盡量節約著用。作為一個熱愛光亮的人來說，這實在是太睏難瞭。但強迫自己剋服離開安全的房屋的恐懼並不難。最後，擔心生活在黑暗中的壓力耗盡瞭你生理上和心理上的健康。隨著時間的流逝，關於美好陽光的記憶也開始從你的思維中褪色，永遠也不會再迴來瞭。
　　你開始變得異常擔心要如何保持屋裏的光亮。你知道自己唯一能在黑暗中製造的光亮就是之前留下的蠟燭。現在屋裏已經所剩無幾瞭。