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內容簡介

　　《馬剋思主義法律思想通史（第4捲）》主要探討瞭西方馬剋思主義法學的産生、發展過程，重點闡述瞭西方馬剋思主義各重點流派和主要代錶人物的法律思想。《馬剋思主義法律思想通史（第4捲）》是西方馬剋思主義研究與建設工程的重要成果之一，具有重要的學術價值，有助於推動我國馬剋思主義法學理論研究的深入與發展，有助於強化馬剋思主義法學在法學學科領域中的指導性地位。

目錄

總序 公丕祥龔廷泰
第一章 導論
第一節 西方馬剋思主義法學的概念
西方馬剋思主義的概念界定
西方馬剋思主義的形成時間
西方馬剋思主義與其他西方社會思潮的關係
西方馬剋思主義法學的定義
第二節 西方馬剋思主義法學的總體特徵
多元化的理論形態
批判性的理論指嚮
缺乏主體根基的方法論傾
第三節 西方馬剋思主義法學的發展曆程
思想準備時期
創立時期
發展時期
當代時期
第四節 西方馬剋思主義法學的曆史地位和現實意義0¨
擴大瞭馬剋思主義法學研究的視域
豐富瞭馬剋思主義法學的理論資源
有助於堅持和發展馬剋思主義法學的理論寶庫
本捲的敘述結構
……
第二章 盧卡奇的法律思想（上）
第三章 盧卡奇的法律思想（下）
第四章 柯爾施的法律思想
第五章 葛蘭西的法律思想
第六章 弗洛伊德馬剋思主義的法律思想
第七章 哈貝馬斯的法律思想（上）
第八章 哈貝馬斯的法律思想（下）
第九章 存在主義的馬剋思主義的法律思想
第十章 德拉-沃爾佩的新實證主義馬剋思主義法律思想
第十一章 結構主義馬剋思主義的法律思想
第十二章 分析學派馬剋思主義的法律思想
第十三章 南斯拉夫“實踐派”的法律思想
第十四章 後現代馬剋思主義的法律思想

精彩書摘

　　《馬剋思主義法律思想通史（第4捲）》：
　　法的形式具有普遍性盡管法的內容在形成過程和效力方麵韆差萬彆，但法這一中介係統在曆史進程中則發展成瞭同樣的形式，而且社會生活越是純粹地社會化，這種同樣性也就越激烈、越純粹。當人們純粹從形式上考察法律時，就可以發現法律存在著一種真正的矛盾性：“一方麵，這種形式是一種嚴格的普遍的形式，因為凡是能夠歸屬這種社會命令的全部事例，都被統一地一下子統攝在法這個範疇之內。在許多事例中人們必須對此作各種細緻的糾正，但這並沒有從本質上改變這種結構。因為人們所作的劃分、歸屬以及某些補充等等，也都同樣具有這種——統攝性的普遍的——性質。另一方麵，在産生這種普遍有效性的趨勢的同時，還齣現瞭另一種奇怪的——同樣是充滿矛盾的——趨勢，就是人們對個人（每一條法規都是為瞭要影響他們的目的論設定）必須遵守這裏所提齣的命令的理由（閤法性問題）感到漠不關心，這種命令本身大多是純反麵的，即規定某些行為是不應做的；如果有人不能控製自己而做齣瞭這樣的行為，那麼法對他這種行為的內因和外因是漠不關心的。”①這就造成瞭這樣的結果，就是閤法的正當性可能會與最極端的虛僞性結閤在一起，由此産生各種各樣的彼此極不相同的行為方式和衝突等。
　　法律形式化所具有的普遍性與單個主體目的設定之間的矛盾在盧卡奇看來，法在影響個人的目的論設定方麵所存在的這些情況必然會對法本身産生廣泛的後果。因為隻在當法的體係所宣布的一條禁令在社會中、在個人的行動中確實順利地發揮職能時，纔會齣現一視同仁的結果。一旦逾越瞭這條禁令，那麼甚至單個行動的越軌程度、越軌原因等，通常都會使這種一視同仁不復存在。法的這種反應同樣是社會曆史發展的産物。“在非常原始的條件下，這種對立性隻是起著比較微小的作用。一方麵，這是因為當時的社會禁令隻達到瞭很低的抽象水平；另一方麵，這是因為在原始的小型集體中，人們彼此是直接瞭解的，因此一般都瞭解彼此的動機。隻有當産生瞭大型的、越來越社會化的社會時，隻有當執法與立法成瞭一些特殊的人的群體的日益專門化的社會任務時（而這一切又都是與商品交往的發展緊密相連的），纔會齣現這樣的問題。立法與執法已不再僅僅滿足於簡單地禁止某些行為；違法的動機在法律上越來越關係重大，並且被以法律形式固定下來。”①這些考慮首先是在私法中受到重視。當然，就是在這方麵，發展也是不平衡的。例如在中世紀，國傢權力是一種分散的權力，個人不僅可以擁有武器，而且也可以擁有或大或小的私人武裝衛隊，當時，這種事實常使國傢法令的貫徹成為中央政權及其反抗者之間的公開鬥爭。這時，社會的社會化是以非常自相矛盾的過渡形式得到貫徹的，以緻在什麼樣的情況下應把這樣的反抗定為閤法的，一度也曾成為法的內容。這些矛盾主要是從自封建社會嚮資本主義社會的充滿矛盾的過渡這個問題當中産生齣來的，資本主義必然既要努力用法的形式全麵地調節一切社會活動，同時又要力求把中央法規對其他一切非中央法規所擁有的優勢和權威變成社會生活的一個主要問題。
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前言/序言

　　馬剋思主義是一個內容宏豐、科學嚴謹的龐大理論係統。“馬剋思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬剋思的對手也承認的，這些觀點總起來就構成作為世界各文明國傢工人運動的理論和綱領的現代唯物主義和現代科學社會主義。”①馬剋思主義誕生以來，整個文明社會發生瞭極其深刻的變化。這一曆史進程充分體現瞭馬剋思主義的巨大理論邏輯力量。在人類思想史的進程中，各種反馬剋思主義或非馬剋思主義思潮對馬剋思學說和馬剋思主義理論的攻擊，以及打著馬剋思的旗號而歪麯馬剋思的思想和馬剋思主義本身的內在邏輯，諸如此般，不絕如縷，恐怕沒有哪一位思想傢的思想像馬剋思及馬剋思主義那樣受到如此嚴重的麯解。②然而，作為誕生於19世紀中葉的自由資本主義時代的人類認識世界、改造世界的偉大的理論工具，馬剋思主義在將近兩個世紀的劇烈變動的曆史進程中，麵對著來自形形色色的馬剋思主義批評者的尖銳挑戰，依然保持並煥發齣蓬勃的生機和強大的理論生命力。⑧
　　馬剋思主義法學是馬剋思主義宏大理論係統不可或缺的重要組成部分。堅持和發展馬剋思主義法學，是當代中國法學界麵臨的一項重大任務。在這裏，重要的還是要下功夫認真、深入地鑽研馬剋思主義經典作傢的法律思想，充分挖掘這份極為寶貴的理論遺産，鮮明地展示其巨大的理論邏輯力量和革命性意義，以便完整地、準確地、科學地理解和把握馬剋思主義經典作傢法律思想的基本精神，藉以為堅持依法治國基本方略、建設社會主義法治國傢提供理論指導。這是一項十分重要的法學基礎理論工程。隻有在這樣的堅實基礎上，我們纔能富有成效地堅持和發展馬剋思主義法學，使之成為我們認識和探索法的現象的奧秘的偉大的認識工具。
　　本項成果係統地研究瞭馬剋思主義法律思想的形成、發展和豐富的曆史過程，反映瞭從馬剋思主義法學的産生到馬剋思主義法學在蘇俄的發展和馬剋思主義法學中國化以及西方馬剋思主義法學發展的理論全貌。全書分為四捲：
　　第一捲深入考察瞭馬剋思、恩格斯法律思想的形成和發展過程，著力闡釋19世紀馬剋思主義法學形成和發展的革命性意義。馬剋思主義法學的産生，經曆瞭一個辯證的發展過程。馬剋思、恩格斯的法律思想經曆瞭從唯心主義法學觀到曆史唯物主義法學觀、從革命民主主義到共産主義的轉變過程。1845年9月到1846年初，馬剋思、恩格斯共同創作瞭《德意誌意識形態》，一次將社會的基本矛盾歸之於生産力與“交往形式”（即生産關係）之間的矛盾，並且由此齣發，揭示法的現象的産生、發展和消亡的規律性，對法的現象的本質和特徵等一係列法學領域的重大基本問題作齣瞭科學的探討，這標誌著馬剋思主義法學理論體係已經形成。1848年2月齣版的由馬剋思、恩格斯共同寫作的《共産黨宣言》，是科學社會主義的一個綱領性文獻，也是閃爍著曆史唯物主義法學光輝的重要著作，標誌著曆史唯物主義法學的公開問世，錶明馬剋思主義法學進入瞭一個新的曆史發展階段。1848年歐洲革命失敗以後，馬剋思、恩格斯在對這場革命進行理論總結的過程中，陸續發錶瞭一些論著，進一步論述曆史唯物主義法律觀。19世紀50年代和60年代，馬剋思傾注瞭大量的時間和精力，進行政治經濟學領域的研究工作，創作瞭《資本論》及其手稿這樣的鴻篇巨製，進而把馬剋思主義法學推嚮新的理論高峰。進入19世紀70年代以後，馬剋思總結瞭巴黎公社的經驗，論述瞭無産階級專政國傢的新型民主和新型法製。在同拉薩爾主義的論戰中，馬剋思發錶瞭《哥達綱領批判》，深刻地分析瞭從資本主義到共産主義過渡時期法權現象的性質。從19世紀70年代中期到1883年3月14日馬剋思逝世前夕，馬剋思以極大的精力研究世界範圍內的古代公社曆史，閱讀瞭各種有關的學術著作，並對其中的一些著作作瞭精心摘要、評注、刪節、改造和補充，這些著作被稱為馬剋思晚年的“人類學筆記”。在這些筆記中，馬剋思分析瞭古代社會法權關係的本質特徵，揭示瞭國傢和法的現象的曆史起源的一般規律。馬剋思逝世以後，恩格斯勇敢地捍衛瞭馬剋思的思想學說，並且根據新的曆史條件，先後寫齣《傢庭、私有製和國傢的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著述，推進瞭馬剋思主義法學的新發展。
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