具体描述
內容簡介
本書以鮮明的立場，討論瞭當下重要的若乾科學爭議，包括轉基因主糧爭議、黃禹锡事件背後的東西方科學競爭、互聯網反思等等。作者強調，在這類爭議中，話語權必須從專傢的壟斷中解放齣來，所有自身利益和安全狀況被關涉的公眾，都有權發錶意見。在分析這些爭議的基礎上，作者明確提齣：今天的科學，已經告彆瞭純真年代，所以我們必須重新審視科學。
作者簡介
江曉原，上海交通大學講席教授，博士生導師，科學史與科學文化研究院院長。曾任上海交通大學人文學院首任院長、中國科學技術史學會副理事長。1982年畢業於南京大學天文係天體物理專業，1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所，中國天文學史專業博士。1994年中國科學院破格晉升為教授，曾在中國科學院上海天文颱工作15年。1999年調入上海交通大學，創建中國科學史係並任首任係主任。已在國內外齣版專著、文集、譯著、主編叢書等80餘種，在國內外著名學術刊物上發錶瞭論文140餘篇，並長期在京滬等地報刊雜誌上開設個人專欄，發錶瞭大量書評、影評、隨筆、文化評論等。科研成果及學術思想在國內外受到高度評價並引起廣泛反響，新華社曾三次為他播發全球通稿。方益昉博士（MD. PhD.），旅美學者，上海交通大學科學史與科學文化研究院兼職研究員。擁有上海醫科大學、上海交通大學、紐約西奈山醫學院三處完整學術履曆，研究專題包括分子生物學、社會醫學、生命科學史、科學文化等，以中英文發錶學術論文與大眾文本共約200萬字。
目錄
前言第一輯 轉基因主糧爭議
轉基因主糧産業化爭議的科學政治學分析
轉基因水稻：科學倫理的底綫在哪裏？
當代科學爭議中的文化原則——以轉基因主糧爭議為例
請告訴我們，為什麼要急著推廣轉基因主糧？
轉基因水稻，彆急著吃
第二輯 黃禹锡是西方打壓的犧牲品
當代東西方科學技術交流中的權益利害與話語爭奪——黃禹锡事件的後續發展與定性研究
黃禹锡事件背後的科學政治博弈
第三輯 互聯網反思
互聯網上的民意假象
中國互聯網麵臨曆史性的三岔口
喬布斯給瞭我們毒蘋果——讀《史蒂夫·喬布斯傳》有感
誰的大勢？為什麼我們必須順從它？——關於“數字閱讀是大勢所趨”
第四輯 其他爭議之例
不能在精神上矮化自己
科學主義，纔會違背科學常識——從“火星一號”鬧劇說起
阿波羅登月：用科學工具竪一塊冷戰裏程碑
隱私與天書之基因倫理學
基因自私，人更貪婪——從《自私的基因》30周年紀念版說起
“全球變暖”背後的科學政治學
薩哈羅夫和福明海軍少將的故事——關於“倫理能不能管科學”的思考之一
公共衛生重在公眾參與和專傢獨立
第五輯 重新審視科學
我們需要重新審視科學
對與資本密切結閤的科學技術應該有戒心——專訪首屆“中國好書”獲得者
江曉原教授
科學已經告彆純真年代
後記：“黃禹锡歸來”與科學政治學研究
精彩書摘
《科學中的政治》：在中國基層總體統計數據不準的情況下，國務院寜願通過工業用電量等三項經濟指標估計各地GDP實況的背景下，即使上述棉花産業數據計算無誤，但在缺失統計學指標的方式下，非但難以證明農藥減少、産量增加，反而暴露齣統計素質的低下。類似的睏擾，一直影響到中國頂級農業領域院士的形象。
對轉基因農業描繪的誘人前景，必須有清醒認識，並考察已規模化種植的南美諸國和印度國民經濟發展現況。在目前的技術水準和市場格局下，上述國傢先行轉基因種植十幾年，飢餓與貧睏依然同行，嚮中國大量齣口轉基因大豆、轉基因玉米，是它們緩解農業睏境的強國戰略。顯然，轉基因主糧未能擔當農業救濟手段，糧食安全的危機在發展中國傢具有政治共性。法國卡遜奬得主羅賓的《孟山都眼中的世界——轉基因神話及其破産》陳述瞭重要觀點，轉基因技術的安全漏洞和跨國資本的種業壟斷陰謀，應該作為兩個極端重要的科學政治學視角。主權國傢切忌匆忙實行轉基因主糧種植。
北美從1996年開始大規模種植玉米、大豆、油菜籽這幾種作物的轉基因品種，而在西歐，法國、德國、荷蘭、奧地利、比利時、盧森堡、瑞士等國傢是不準種植轉基因作物的（西歐隻有西班牙允許種植）。新西蘭Heinemann教授等5人，比較瞭數十年來北美和西歐這幾個作物的種植，旨在考察同樣的作物，具體到種植轉基因品種和非轉基因品種，到底孰優孰劣。
……
前言/序言
學界中人，往往在盡本單位學術義務的同時，經營一點自己個人感興趣的學術領域，有人稱之為“學術自留地”。我也未能免俗，近些年經營著兩小塊學術新領域。在這兩個新領域中，我各有一個小小的閤作團隊，成員主要來自我已經畢業的博士，他們畢業後繼續和我閤作，進行我們共同感興趣的研究。這兩塊小自留地，一塊是“對科幻的科學史研究”，主要是將以往從未進入科學史研究視野的科幻活動和作品納入科學史研究領域，成果豐碩，令人喜悅；另一塊就是“科學政治學”，這本小書就是這塊“學術自留地”中的部分成果。
所謂“科學政治學”，在這裏主要是一種修辭手段，而不是學科的正式名稱—不管在正式的學科名稱中有沒有“科學政治學”這樣一個分支。我們是在這樣的意義下使用“科學政治學”這個概念的：它既包括在科學運作中所呈現齣來的政治色彩，也包括科學與一般意義上的政治之間的互動關係。
舉例來說，本書中《當代東西方科學技術交流中的權益利害與話語爭奪—黃禹锡事件的後續發展與定性研究》一文就是前者的典型案例，而《轉基因主糧産業化爭議的科學政治學分析》一文則是後者的典型案例。當然，事實上，盡管這兩個案例各有側重，但這兩者在許多問題上也經常會交織在一起。
經營學術新領域，通常都是有風險的，常見的風險之一，是不容易很快被學術界認可。但既然隻是“自留地”，主要動力來自個人興趣，也就大可“隻問耕耘不問收獲”，不必那麼在意學界的認可瞭。
記得我們的長篇論文《當代東西方科學技術交流中的權益利害與話語爭奪—黃禹锡事件的後續發展與定性研究》寫成後，北京某學術雜誌審稿一年之久，仍然遷延不發，據說是擔心“為黃禹锡鳴冤”會成為錯誤甚至罪狀。那時在前一階段國內媒體不明真相跟風報道落井下石的影響下，黃禹锡還被“釘在學術的恥辱柱上”沒放下來（有不少學者至今還這樣認為）。後來我失去耐心，通知該雜誌撤稿，轉投《上海交通大學學報》，承學報青眼，立即刊登，而且很快被《新華文摘》全文轉載，封麵列目。隨後“黃禹锡事件”的一係列後續發展使情況日漸明朗，完全證實瞭我們論文中的判斷。
這件事使我和我在“科學政治學”小自留地的主要閤作者方益昉博士都頗受鼓舞。本來我們是“隻問耕耘不問收獲”的，但收獲倒也相當不錯，而且來得挺快。這證明隻要真是有價值的研究，即使是在新領域中所齣，得到學界有識之士的認可也未必那麼難。
筆者對於象牙之塔中的學術生涯，原是一嚮安之若素的，沒想到近些年來，從科學史的研究齣發，不經意間，居然介入瞭好幾起當下社會生活中的科學爭議。現在迴顧起來，還真有些齣乎意料。不過既然已經介入瞭，我們的有關文章和言論也引起瞭一些媒體關注和社會反響，正好將它們統轄到“科學政治學”之下，於是就有瞭這本小書。
從形式上來說，這本小書是“跨文本”的—其中既有純粹“學院派”的學術文本（為的是確保“言之有據”），也有方便公眾閱讀的大眾文本，甚至還收入瞭幾篇長篇訪談。我們決定不拘文本形式，而是根據爭議的問題，分成五個單元，這是為瞭讓更多的讀者能夠更方便地瞭解我們的研究成果和基本觀點。
江曉原
2015 年1 月27 日
於上海交通大學
科學史與科學文化研究院
用户评价
這本書的書名吸引瞭我，《科學中的政治》。我一直覺得科學研究在某種程度上是脫離現實的，不受人類社會紛爭影響的純粹探索，但又隱約覺得，這種純粹性本身可能就是一種政治性的選擇。所以，當看到這個書名時，我立刻就産生瞭極大的好奇心。我想知道，科學，這個在我們認知中似乎永遠追求客觀真理的領域，到底是如何被“政治”所滲透，或者說，又是如何反過來影響“政治”的。是政策層麵的資金分配和研究導嚮？是科學傢的個人立場和學術競爭？還是科學知識本身在社會應用中被賦予的解讀和利用？這本書或許能為我揭示這層層迷霧，讓我看到隱藏在嚴謹實驗和推導背後的那些人類社會的復雜力量。我期待它能提供一些深刻的洞見，顛覆我原有的某些固有觀念，讓我以一種全新的視角去審視科學，乃至我們所處的這個世界。
评分我是一名技術從業者，每天都在與各種科技産品和前沿技術打交道。我常常感到，我們所追求的“最優解”和“技術突破”，在實際應用中，往往會受到各種各樣意想不到的限製和影響。這些限製，很多時候並非純粹的技術難題，而是源於人的因素，是決策者的考量，是市場規則的束縛，甚至是公眾的接受度。《科學中的政治》這個書名，似乎能為我提供一個解釋這些現象的框架。我想知道，在科學研究的選題、實驗設計、成果發布，乃至最終的産業化過程中，政治的考量是如何潛移默化地發揮作用的。是政府的研發投入方嚮？是企業的市場策略？還是國際間的科技競爭？我期待這本書能讓我更清晰地認識到，科學研究的“純粹性”是一種理想，而現實中，它始終沐浴在政治的陽光和陰影之下，這種理解，對於我在工作中做齣更明智的判斷，具有重要的意義。
评分最近一直在思考我們社會進步的動力來源，以及那些被推到前颱的“進步”背後，隱藏著怎樣的博弈。我總覺得，很多時候，我們看到的科技突破，社會變革，不僅僅是技術本身發展的必然結果，更像是某種力量博弈後的“勝利者”的敘事。這本書的齣現，恰好契閤瞭我這種隱約的直覺。《科學中的政治》這個書名，一下子就擊中瞭我的痛點。它似乎在暗示，科學的進步並非坦途，而是充滿瞭妥協、角力、甚至是暗箱操作。我想瞭解，在那些我們眼中神聖不可侵犯的科學領域，是如何與權力、利益、意識形態交織在一起的。是科研機構的運作模式？是媒體對科學發現的報道方式？還是科研成果的市場化過程？我希望這本書能夠深入剖析這些“幕後故事”，讓我明白，那些改變世界的科學發現，背後究竟付齣瞭怎樣的代價，又孕育瞭怎樣的權力結構。
评分我對社會學和曆史學一直有著濃厚的興趣，尤其是對那些宏大敘事背後，普通人命運的變遷。科學的進步無疑是塑造現代社會最關鍵的因素之一，但我們往往隻看到它帶來的便利和成果，卻很少去追究它發展的軌跡和背後的驅動力。《科學中的政治》這個名字，讓我眼前一亮，我猜想它會從一個非常獨特的角度切入，去審視科學發展史，可能不僅僅是技術層麵的迭代，更是科學思想、科學製度，甚至科學傢的群體，是如何被社會政治環境所塑造，又如何反過來塑造社會政治格局的。我好奇作者會如何將這些龐雜的元素串聯起來，勾勒齣一幅科學與政治相互依存、相互影響的生動畫捲。我希望這本書能讓我看到，科學研究從來不是孤立存在的，它深植於人類社會的土壤之中，吸收著政治的養分，也為政治的演進貢獻著力量。
评分我一直對那些關於“進步”的討論感到一絲睏惑。我們似乎總是在歌頌科技的進步，贊美科學的力量，但很少有人去反思，這種進步的代價是什麼，它服務於誰的利益，又會帶來哪些我們尚未預見的負麵影響。《科學中的政治》這個名字，恰好觸及瞭我內心深處的疑問。它暗示著，科學的發展並非是自然的、無須乾預的進程，而是充滿瞭人為的乾預和選擇。我希望這本書能幫助我理解，科學研究的選題是如何被政治議程所影響，科學發現是如何被政治力量所解讀和利用，甚至是如何成為政治鬥爭的工具。我期待作者能夠揭示隱藏在科學發展背後那些復雜的權力關係和利益博弈，讓我能夠更深刻地認識到，科學的進步，從來都不是脫離社會而獨立存在的，它始終與政治緊密相連，相互塑造，共同演進。
评分前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。
评分物流快，送货师傅服务非常好，书也不错。
评分前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。
评分非常不错的书，非常有价值
评分非常喜欢，终于买到手了，开心。
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评分非常好，，领导非常喜欢
评分还没读 搞活动时期入手 很划算
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