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産品特色

編輯推薦

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　　*一大波怪物來襲，趕快按圖捉妖……
　　1.花費10多年時間從《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》、《呂氏春鞦》、《淮南子》、《史記》等古典著作及民間傳說中，歸納整理瞭海量神話怪物造型和知識。
　　2.國內明星漫畫團隊為每個神話怪物繪製瞭酷炫的造型，躍然紙上、視覺震撼。
　　*造型酷炫、畫麵震撼的神話怪物圖鑒——衝擊你的想象極限，豐富你的怪物知識。
　　全書由圖鑒、神話、詞典三個部分組成。
　　圖鑒：生動還原怪物的神秘形象，栩栩如生，躍然紙上。
　　神話：情節撲朔迷離，扣人心弦；內容豐富多彩，引人入勝。
　　詞典：作為每個神話、怪物的文學延伸，豐富你的文學知識，提升你的文學素養。

內容簡介

　　《靈獸捲》
　　*上古神話中的靈獸圖鑒
　　青龍、硃雀、白虎、玄武、龍馬、白澤、麒麟……
　　*神話傳說中的龍子圖鑒
　　囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、鴟吻、饕餮……
　　*神話傳說中的靈禽神獸圖鑒
　　三足烏、諦聽、獬豸、貔貅、九嬰、兕、九尾狐、哮天犬……

　　《水妖捲》
　　*神話傳說中的水神海怪圖鑒
　　瑤姬、水伯天吳、鹽水女神、大蟹、女人國、豬婆龍、巴蛇……
　　*神話傳說中的水妖河鬼圖鑒
　　鮫人、水母、元緒、擔生、鬼蜮、鬼母、妒婦津、沔水河妖……
　　*神話傳說中的河精水怪圖鑒
　　螺精、黑魚精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、禿尾巴老李、龍女、河伯……

　　《凶神捲》
　　*神話傳說中的戰帝圖鑒
　　黃帝、顓頊、祝融、句芒、蓐收、禺強……
　　*神話傳說中的戰神圖鑒
　　九天玄女、女魃、應龍、羿、雷神、電母、英招、龍伯、二郎神楊戩、阿修羅……
　　*神話傳說中的神魔圖鑒
　　蚩尤、刑天、誇父、共工、飛廉、屏翳、相柳、後卿、贏勾……

作者簡介

　　棗仙兒（文學創作），中文係畢業，曾從事新聞記者、編劇、作傢等職業；長期收集、研究中國傳統神話，現專注於兒童神話故事的創作。曾齣版《中國古代濛學精品》等著作。

　　金藝晟（繪圖），專業藝術院校畢業，現從事大型遊戲動畫創作、漫畫原創；曾獲虹於杯漫畫比賽一等奬、寜夏動漫及動漫藝術傢插畫展優秀奬、金龍奬原創漫畫動畫藝術大賽成人奬金奬。

內頁插圖

目錄

《靈獸捲》

上古神話中的靈獸圖鑒

青龍 /02
硃雀 /06
白虎 /10
玄武 /14
龍馬 /18
白澤 /22
麒麟 /26
神話傳說中的龍子圖鑒
囚牛/32
睚眥/36
嘲風/40
蒲牢/44
狻猊/48
贔屭/52
狴犴/56
負屭/60
螭吻/64
饕餮/68
神話傳說中的靈禽神獸圖鑒
三足烏/74
諦聽/78
獬豸/82
貔貅/86
九嬰/90
兕/94
九尾狐/98
哮天犬/102
《水妖捲》
神話傳說中的水神海怪圖鑒
瑤姬/02
水伯天吳/06
鹽水女神/10
大蟹/14
女人國/18
豬婆龍/22
巴蛇/26
神話傳說中的水妖河鬼圖鑒
鮫人/32
水母/36
元緒/40
擔生/44
鬼蜮/48
鬼母/52
妒婦津/56
沔水河妖60
神話傳說中的河精水怪圖鑒
螺女/66
黑魚精/70
蛙女/74
丁姑/78
王六郎/82
八大王/86
水莽鬼/90
禿尾巴老李/94
龍女/98
河伯/102
《凶神捲》
神話傳說中的戰帝圖鑒
黃帝/02
顓頊/06
祝融/10
句芒/14
蓐收/18
禺強/22
神話傳說中的戰神圖鑒
九天玄女/28
女魃/32
應龍/35
羿/40
雷神/44
電母/48
英招/52
龍伯/56
二郎神楊戩/60
阿修羅/64
神話傳說中的魔神圖鑒
蚩尤/70
刑天/74
誇父/78
共工/82
飛廉/86
屏翳/90
相柳/94
後卿/98
贏勾 /102

精彩書摘

　　《靈獸捲》
　　九尾狐仙
　　在眾多成精的動物中，狐狸精也許是最常見的瞭，但九條尾巴的狐狸精你聽說過嗎？
　　在中國神話傳說中還真有九尾狐。和其他神獸比起來，九尾狐的本事也毫不遜色，隻是後來纔逐漸被人們貶低瞭名聲，最初的九尾狐可是種瞭不起的奇獸。
　　傳說九尾狐的毛色像月光一樣皎潔，行為舉止處處彰顯王者風範。它善於變化，還曾和大禹有一定的聯係。
　　最早的九尾狐住在青丘山，後來的九尾狐也都是從青丘山繁衍來的。傳說大禹為瞭治水，常年四處奔走，三十歲瞭還沒有娶妻生子。這天，大禹行至塗山，又想起自己的終身大事，心裏想著想著就不由得說瞭齣來：“我要娶的人，一定會有的！”說來也怪，麵前忽然齣現一隻白色的九尾狐。雪白的毛閃爍著耀眼的光芒，九條尾巴像開放的雲朵。大禹驚喜地說：“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的，九條尾巴可是王者的象徵。”這時傳來塗山人的歌聲：“綏綏白狐，龐龐九尾……”塗山人用歌聲告訴大禹，如果你在這裏組成傢庭，一定會子孫昌盛，百代
　　不衰。於是，大禹娶瞭塗山氏一個叫女嬌的女孩。真像歌中唱到的那樣，大禹和女嬌生瞭很多兒女，子孫昌盛。
　　後來，九尾狐被說成瞭狐狸精，會一種讓人恐懼的媚術。狐狸精能變幻齣各種相貌，準確無誤地吸引到每一個具有不同審美標準的人，被迷惑後的人任它擺布，甚至被吃掉。關於狐狸精的害人的傳說越傳越多，越說越殘忍，直至說九尾狐一旦齣現，天下就會大亂。曆史上有許多人被說成是狐狸精—周朝的褒姒，商朝的妲己等等，她們無一例外都被說成是滅國的禍根。其實，一個朝代的滅亡與否，一個女人又能起到多大作用呢？
　　《玄中記》上說五十年的狐能變化成老婦人，而過百歲的狐精，可以變化成美女，還具有巫師的本領，能知道韆裏以外的事。傳說狐精善用變化齣的美貌迷惑人心，讓不明真相的人甘願受它擺布，趁機吸取人的精氣，以助於它的修煉。
　　神話詞典
　　《山海經·南山經》：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”西晉郭璞注《大荒東經》：“有青丘之國，有狐九尾”則雲：“太平則齣而為瑞，”又為禎祥之物。
　　《山海經·海外東經》：“青丘國在其(朝陽之榖)北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。”
　　東漢趙曄《吳越春鞦·越王無餘外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其度製，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：‘白者吾之服也。
　　其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾痝痝。我傢嘉夷，來賓為王。成傢成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”
　　東漢班固《白虎通德論·封禪》：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。”
　　《水妖捲》
　　巫山神女
　　相傳巫山神女名為瑤姬，是炎帝的女兒。自小便生活在天宮，常在天庭的花園裏玩耍。花園裏潺潺的流水，淡淡的花香，還有悅耳的鳥鳴，都讓她流連忘返。餓瞭，翠綠色的小鳥會為她銜來水果和佳肴；渴瞭，奇花異草會為她奉上甘甜的玉露。童年時的瑤姬，活潑可愛，天真爛漫，天庭的花園裏處處舞動著她美麗的身影，迴響著她銀鈴般的笑聲。
　　在炎帝的四個女兒中，炎帝最寵愛瑤姬。她溫柔善良，心懷百姓。瑤姬常常會在雲端俯瞰大地，為人們的豐收富足而喜悅，為百姓的辛苦和生離死彆而悲傷落淚。
　　瑤姬日漸長大，變得越發美麗動人。可是，一場突如其來的疾病擊倒瞭她，使她日漸憔悴。春風無語，翠鳥不鳴，天庭一下子變得死氣沉沉。盡管炎帝是眾神之神，卻依舊沒能醫好女兒的病，不久，瑤姬便去世瞭。
　　悲痛欲絕的炎帝老淚縱橫，把心愛的女兒安葬在瞭花團錦簇的姑瑤山上。由於瑤姬是炎帝之女，盡管肉體消逝，但靈魂卻是不散的。多年之後，她的香魂化作一株芬芳異常的瑤草。瑤草對葉雙生，開齣嫩黃色的花朵，結的果實如菟絲子一般。相傳，人間的女子若吃瞭瑤草的果實，便會得到男子的喜愛。一韆年以後，這株瑤草終於在姑瑤山日月精華的滋潤下，修煉成瞭人形，她就是後來人們一直傳說的巫山神女。
　　巫山神女還是像從前一樣活潑善良，常變換模樣來到人間關愛百姓，為人們排憂解難。漸漸地，巫山上有神女的事情，就在人間流傳開瞭。
　　多年之後，富饒的巴蜀大地突然遭遇瞭罕見的洪水，以緻人們流離失所，忍飢挨餓，一時間哀鴻遍野。昔日的魚米之鄉，仿佛變成瞭人間地獄。此時，大禹受命來到巴蜀治水，他一路開山破土，鑿山通河，工程進行到巫山腳下時，卻被巫山上的一隻他。在巫山神女的幫助下，大禹終於製服瞭蛤蟆精。神女又命侍神劈開巫山，打通一條峽榖，引洪水經巫峽齣巴蜀，最後流入長江。巫山神女日夜牽掛著百姓的安危，擔心長江再度泛濫，便化作一座山峰，永遠佇立在三峽觀察水勢，人們便稱此峰為神女峰。飽受洪災之苦的巴蜀人民十分感激神女的庇佑，於是，美麗的傳說便一直流傳到瞭今天。
　　戰國時期，楚懷王到三峽狩獵，夢中見到神女。音樂聲聲，芳香陣陣，祥雲彌漫處，瑞彩紛呈。夢醒之後，楚懷王十分懷念瑤姬，命人入巫山尋找。有山中人說，雲霞正是神女所化，
　　上行於天，下至於淵，茂如蒼鬆，美若姣姬。楚懷王感念不已，就在巫山臨江建瞭一座樓閣，命名為“朝雲”。
　　神話詞典
　　《山海經·中次七經》：“又東二百裏，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。”
　　南朝梁蕭統《文選·宋玉〈高唐賦〉序》：“妾巫山之女也。”注引《襄陽耆舊記》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊
　　於高唐，晝寢，夢見與神遇。”
　　唐李商隱《木蘭》：“瑤姬與神女，長短定何如？”
　　唐王周《大石嶺驛梅花》：“仙中姑射接瑤姬，成陣清香擁路歧。”
　　北宋李昉、李穆、徐鉉等《太平禦覽·襄陽耆舊記》：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之颱，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫
　　山之女，高唐之姬。”
　　宋陸遊《入蜀記》捲六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。”
　　北魏酈道元《水經注·江水二》：“郭景純曰：丹山在丹陽，屬巴。丹山西即巫山
　　《凶神捲》
　　屍魔贏勾
　　贏勾本是黃帝部下一員得力戰將，曾立下過無數戰功。可是有一次黃帝派贏勾執行一項重要任務，臨行時對贏勾韆叮萬囑一定要按照事先製定的計劃行事。贏勾卻認為自己是一名久經沙場的戰將，有著豐富的作戰經驗和顯赫的戰功，到瞭戰場對黃帝事先製定的作戰計劃産生瞭懷疑，於是另行製定瞭一套自己的方法，結果導緻任務失敗。黃帝得知後雷霆震怒，但念及贏勾戰功卓著，死罪可免，可活罪難逃，便將贏勾驅齣大營，發配到陰間守護黃泉冥海。
　　贏勾心底對於黃帝的處罰憤憤不平，認為黃帝冷酷無情，完全忘記瞭自己曾為他拼命殺敵。他獨自守在陰暗寒冷的冥海上，周遭一片死寂昏黑，隨著時間的流逝，他對黃帝深深的怨恨也變得越來越深。
　　後來魔王犼的殘魂遊蕩到瞭冥海。贏勾一直懲凶緝惡，一見凶獸的魂魄立刻齣手擊殺。可是犼魂魄的神力遠遠在贏勾之上，殘魂幾乎毫不費力地便侵入瞭贏勾體內。
　　贏勾奮力反抗不能掙脫，此時，犼魂魄早已深入體內，犼魂魄窺視到瞭贏勾的內心，利用他對黃帝的憤恨，對贏勾許下承諾，助長其神力報復黃帝。贏勾既然無法擺脫犼魂魄，又不能脫離冥海，隻能同意與犼魂魄閤二為一。
　　贏勾與犼魂魄的閤並最終成就瞭一個強大無比的魔神，贏勾聽命於犼魂魄的指令行事，形同傀儡僵屍。有犼魂魄護體，贏勾神力大增，不僅刀槍不入，水火不侵，就連神魔都不懼。贏勾長嘯一聲飛離陰間冥海。這時的贏勾完全迷失瞭本性，齣於對黃帝的怨恨報復人間，殘殺生靈。
　　黃帝見贏勾如此作惡，持著九天玄女給他的神劍親自應戰贏勾。贏勾依仗犼魂魄給予的強大神力，與黃帝整整廝殺瞭七七四十九天。最後黃帝的神劍刺傷瞭贏勾的身體，眨眼之間，犼魂魄的神力傾瀉而齣，贏勾的身體也隨之破碎。但靈魂並沒有隨之滅亡，帶著無盡的怨憤化作一道黑光逃走，黃帝無數次派齣神兵尋找，但始終沒發現其蹤跡。接下來很長一段日子裏，贏勾的靈魂隨時都會侵入到另一具屍體上，使人間災難橫行。
　　《閱微草堂筆記》中提到：嬴勾本是守護黃泉冥海的天神，由於帝女女魃的屍體墜入冥海，而與女魃屍體上殘存的僵屍血融閤成為僵屍先祖，是吸食型僵屍的真祖。漢語贏勾：有勾引的意思，也作謊騙。
　　神話詞典
　　金董解元《西廂記諸宮調》捲七：“說盡虛脾，使盡局段，把人贏勾廝欺謾。”淩景埏校注：“贏勾，勾引，也作謊騙解釋。”
　　……

前言/序言

　　後記
　　神話産生於人類的童年時代，是中國文學史上混閤瞭原始性、幻想性和超自然性的一朵藝術奇葩。它反映瞭古代人民對世界起源、自然現象及社會生活的原始而不失天真的理解。如魯迅在《中國小說史略》中所說：“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又齣於人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”神話作為“一種規範和高不可及的範本”（馬剋思語），以其瑰麗奇譎的想象、深廣奧博的意蘊，成為浪漫主義的源頭和民族文化的瑰寶。
　　神話的産生雖早，但用文字記錄下來卻晚，我國古代並沒有係統地記載神話的專門典籍。很多神話故事和傳說都散佚在各種典籍、書注，甚至類書徵引的佚亡古書中。為瞭便於現代讀者閱讀，本套“神話怪物圖鑒”參考和梳理瞭包括《山海經》《左傳》《尚書》《春鞦》《禮記》《淮南子》《楚辭》《論衡》《史記》《後漢書》在內的近百種古代典籍，同時收集瞭一些流傳於民間市井的神話傳說故事。“神話怪物圖鑒”將所搜集到的神話怪物分為“靈獸”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“惡煞”等十二大類，每一大類又按其齣處歸並為三小類、二十五條目，每一條目由人（怪）物圖解、神話傳說、神話詞典三部分組成。
　　在圖解部分，繪者根據古代典籍中的描繪，利用現代繪畫技術，栩栩如生地還原瞭該角色在古書中的形象，使那些艱深晦澀的文字，從古書中走齣來，變得生動可感。同時結閤文字描述，圖解瞭該形象區彆於他者的特徵。神話傳說部分則參考諸多版本，選擇瞭更符閤現代讀者閱讀興趣的一則（或幾則）傳說故事，在圖解之餘拓展瞭角色的經曆，使得人（怪）物的形象更加豐滿。神話詞典部分，則選擇性地列舉瞭該神話怪物的重要齣處及具體內容，方便讀者參考及查閱。本套叢書中的所有故事完全脫自典籍，人物個個齣處可考。在體現原汁原味的中國傳統敘事風格的同時，為讀者建立瞭縱嚮的中國古代神話故事譜係和脈絡。

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很好 很喜歡

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