周讀書係：費曼講演錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 理查德·費曼 著，王文浩 譯

圖書標籤:

• 物理學
• 費曼
• 科普
• 學習
• 科學
• 思維
• 名著
• 經典
• 通俗易懂
• 趣味科學

出版社： 湖南科学技术出版社

ISBN：9787535787668

版次：1

商品编码：11874950

包装：平装

丛书名： 周读书系

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：100

正文语种：中文

內容簡介

　　《周讀書係：費曼講演錄》基於三篇公開發錶的演講，展現瞭理查德·費曼深思熟慮、有趣且富於啓發的智慧。話題從宗教到政治到科學，洋洋灑灑，他不僅深入剖析瞭它們之間的內在衝突，而且解釋瞭為什麼人們會相信流言而不信政治傢，為什麼承認無知對我們所有人來說都是希望所在。

目錄

1.科學的不確定性
2.價值的不確定性
3.這個不科學的年代
關於理查德·費曼
譯後記

精彩書摘

　　《周讀書係：費曼講演錄》：
　　我想直截瞭當地就科學對其他領域各種思想的衝擊這一主題談談我自己的看法，這也是約翰·丹茨先生特彆希望探討的議題。在這個係列講座的第一講裏，我將討論科學的本質，特彆是要強調其中存在的可疑性和不確定性。在第二講裏，我將討論科學觀點對政治問題特彆是對國傢的敵人的影響，以及對宗教問題的影響。而在第三講中，我將描述我是如何看待這個社會的——我想說的是，一個從事科學的人是如何看待這個社會的，但這隻是我個人的實際感受——此外我還將談到未來的科學發現有可能産生什麼樣的社會問題。
　　對於宗教和政治我知道些什麼呢？你們學校物理係的和其他地方的一些朋友取笑我說：“我們也想來聽聽你講的啥。我們還從來不知道你對這些問題這麼有興趣。”當然，他們的意思是指我對這些問題感興趣，但我未必敢說齣來。人們在談論某一領域中的思想觀念對其他領域思想觀念的影響時，搞不好就會丟人現眼。在當今這個強調專業化的時代，很少有人能夠深入掌握兩個不同領域的知識，從而使自己立於不敗之地。
　　今晚我在這裏要描述的都是些古老的觀念。這些觀念差不多早在17世紀就被哲學傢們談論過。那麼為什麼還要重復討論這些觀念呢？這是因為每天都會有新一代的人齣生。因為人類曆史上形成的這些偉大觀念需要我們特意地、明確地、一代一代地傳承下去，否則就會失傳。
　　許多古老的觀念已成為常識，沒必要再予討論或解釋。但我們環視周圍就會發現，那些與科學發展問題相聯係的觀念則並不是每個人都能正確理解。誠然，很多人都懂科學。特彆是在大學裏，大部分人都明白科學意味著什麼，也許你就是其中之一，本不該來聽我絮叨。
　　要講清一個領域的觀念對另一領域的影響很不容易，我將從我瞭解的科學現狀開始講起。我確實瞭解科學，知道它的思想和方法，它對待知識的態度、它進步的動力以及它對心智的訓練。因此在這第一講裏，我想談一談我所理解的科學。我會把那些較為齣格的議論放到下兩講裏去，我猜想，屆時聽眾會較少。
　　科學是指什麼呢？這個詞通常用來指下述三種情形之一，或是這三種情形的綜閤。我不認為我們需要說得十分精確——過於精確並不總是一個好主意。有時候，科學是指發現事物的具體方法，有時則是指從所發現的事物中産生齣來的知識，最後它還可能是指你發現一事物之後可以做的新東西，或是你創製新事物這一過程本身。
　　……

前言/序言

周讀書係：費曼講演錄 一、 洞見宇宙的奧秘：物理學的智慧之光 《周讀書係：費曼講演錄》並非一本簡單的物理學教材，它是一場穿越時空、與一位傑齣頭腦進行的深度對話。這本書收錄瞭諾貝爾物理學奬得主理查德·費曼在不同場閤發錶的精彩講演，這些講演橫跨瞭物理學的基礎理論、前沿探索以及科學研究的哲學思考。費曼以其獨特的幽默感、直觀的類比以及對事物本質的深刻洞察，將那些常人看來晦澀難懂的物理學概念，轉化為一場場引人入勝的思維冒險。 本書內容涵蓋瞭從經典力學到量子力學，從粒子物理到宇宙學的廣泛領域。在關於量子力學的章節中，費曼並沒有直接套用復雜的數學公式，而是通過生動的比喻，例如“雙縫實驗”中的奇特錶現，引導讀者去理解粒子波粒二象性的不可思議。他探討瞭量子糾纏的“幽靈般的超距作用”，以及量子疊加態的“貓是死是活”的悖論，挑戰著我們日常經驗所構建的實在感。費曼對量子電動力學（QED）的闡述尤其精彩，他以他標誌性的“費曼圖”作為一種直觀的錶述工具，將粒子之間的相互作用可視化，讓抽象的理論變得觸手可及。他深入淺齣地講解瞭光子、電子等基本粒子的行為，揭示瞭它們如何構成瞭我們所感知的一切。 在宏觀物理領域，費曼也展現瞭他非凡的洞察力。他對熱力學、統計力學以及固體物理的講解，同樣充滿瞭智慧的火花。他探討瞭物質相變背後的微觀機製，從冰融化成水，到氣體凝結成液滴，他都賦予瞭清晰而富於啓發性的解釋。他還觸及瞭宇宙學的奇妙圖景，從大爆炸的起源到黑洞的神秘，他用清晰的語言勾勒齣宇宙的宏大演化曆程，並激發讀者對自身在宇宙中位置的思考。 更重要的是，這本書超越瞭單純的科學知識傳授，它更側重於傳遞一種科學思維方式。費曼強調瞭好奇心、懷疑精神和獨立思考的重要性。他鼓勵讀者不要輕易接受權威的結論，而是要親自去探索、去質疑。他反復強調“我不知道”的價值，認為承認自己的無知是邁嚮真正理解的第一步。他對科學方法的精闢論述，對實驗證據的尊重，以及對理論模型局限性的清醒認識，都為讀者提供瞭一個學習科學、認識世界乃至認識自身的寶貴視角。 二、 科學之外的智慧：哲學、藝術與人生 《周讀書係：費曼講演錄》的魅力遠不止於物理學本身。費曼是一位全方位的思想傢，他的講演觸及瞭科學與人文的交叉地帶，展現瞭他對人類文明、藝術以及人生意義的深刻思考。 在科學哲學層麵，費曼對“科學”的本質進行瞭剖析。他闡述瞭科學研究的邏輯，以及科學理論是如何被構建、被檢驗、被證僞的。他特彆強調瞭科學的“不確定性”和“局限性”，並警惕科學被濫用或被神化。他以清晰的例子說明，科學並不能解答所有的問題，它有自己的邊界，而那些邊界之外的領域，同樣值得我們去探索和尊重。他對於“僞科學”的批判，充滿瞭智慧和犀利，他教導讀者如何用科學的眼光去辨彆真僞，保持清醒的頭腦。 費曼還以其獨特的視角探討瞭藝術與科學的關係。他認為，科學和藝術並非是對立的，而是共享著對世界的好奇與探索精神。他用物理學的原理去解釋音樂的和諧，用數學的語言去欣賞繪畫的構圖，展現瞭科學的理性之美與藝術的感性之美如何交織融閤。他鼓勵人們去發現日常生活中隱藏的科學之美，去用科學的眼光欣賞自然界的奇妙。 在人生哲學方麵，費曼的講演充滿瞭對生命的熱愛和對自由的追求。他的人生哲學是樸素而深刻的，他倡導誠實、坦率，反對虛僞和僵化的思維。他以親身的經曆，講述瞭如何在生活中保持好奇心，如何在睏境中保持樂觀，如何在與人交往中保持真誠。他對於“快樂”的理解，不是物質的堆砌，而是精神的滿足，是不斷學習、不斷探索的樂趣。他對教育的看法也頗具啓發性，他批評瞭那種死記硬背、脫離實際的教育模式，呼籲培養能夠獨立思考、解決實際問題的創新人纔。 費曼的講演也流露齣他對社會的責任感和對人類未來的關切。他曾參與曼哈頓計劃，並在“挑戰者號”事故調查中發揮瞭關鍵作用，這些經曆讓他對科技的進步與倫理的約束有瞭更深的思考。他呼籲科學傢要承擔起社會責任，要用科學的智慧去服務於人類的福祉，而不是被用於毀滅。 三、 學習與啓迪：激發內在的求知欲 《周讀書係：費曼講演錄》是一本能夠真正點燃讀者內在求知欲的書。費曼的語言風格，簡潔、明快、充滿活力，沒有冗長的學術術語，也沒有故作高深的腔調。他擅長使用類比，將復雜的概念形象化，讓讀者能夠輕鬆地進入他的思維世界。例如，他用“彩球”來解釋粒子散射，用“跳蚤”來比喻粒子的運動，這些生動的類比，不僅使抽象的物理學概念變得易於理解，更增添瞭閱讀的樂趣。 這本書的價值在於，它不僅僅是知識的傳授，更是思維方式的啓迪。費曼反復強調“理解”的重要性，而不是死記硬背。他鼓勵讀者去“玩”科學，去用自己的方式去探索和發現。他提倡“動手實踐”，因為隻有通過親身實踐，纔能真正理解科學的精髓。他對於“犯錯誤”的看法也十分積極，他認為錯誤是學習過程中不可避免的一部分，而從中吸取的教訓，往往比成功的經驗更加寶貴。 對於初學者而言，這本書提供瞭一個絕佳的入門途徑，它讓你看到物理學並非是高不可攀的學科，而是充滿趣味和智慧的探索過程。對於有一定基礎的讀者而言，費曼的視角將為你帶來新的啓發，讓你對熟悉的領域産生全新的認識。對於對科學充滿好奇但又不知從何下手的人來說，這本書更是一扇通往科學世界的大門，它會讓你意識到，科學的魅力無處不在，等待著你去發現。 總而言之，《周讀書係：費曼講演錄》是一部集科學性、哲學性、人文性於一體的傑作。它不僅展現瞭理查德·費曼這位偉大科學傢的智慧與風采，更重要的是，它以一種獨特的方式，激發著每一個讀者的好奇心，引導我們去更深入地理解宇宙、理解生命、理解我們自身。閱讀這本書，就像與一位睿智的長者進行一場暢快的對話，你將獲得知識，更重要的是，你將獲得一種全新的、充滿活力的思維方式。這本書將成為你求知之路上，一份珍貴而永恒的財富。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，雖然是“講演錄”，但展現齣一種高明的組織藝術。它不像是一本按部就班的教材，更像是一場精心設計的漫遊。你在一個主題上駐足良久，然後突然間，費曼會用一個極富洞察力的類比，將你直接帶入另一個看似不相關的領域，但最終，你會發現這兩個點是多麼緊密地聯係在一起。這種跳躍性思維，對於習慣瞭綫性閱讀的人來說，開始可能略感不適，但一旦適應瞭這種思維的流動性，你就會發現它極大地拓展瞭你的認知邊界。特彆是他在解釋概率和不確定性時所采取的視角，完全避開瞭傳統的數學推導陷阱，而是訴諸於直覺和宏觀的視角，這種處理方式非常高明，因為它首先確立瞭概念的“感覺”，然後再用邏輯來固化它。我感覺自己仿佛在跟著一位大師進行“心智的攀登”，每當快要感到氣餒時，他總會指明一個視野更開闊的平颱，讓你重拾信心。這本書的價值在於，它教會你如何去“思考”一個問題，而不是僅僅記住答案。

评分☆☆☆☆☆

這本《周讀書係：費曼講演錄》的閱讀體驗簡直是一場智力上的冒險。我得承認，一開始我對“講演錄”這種形式有些保留，擔心內容會過於學術化或枯燥。然而，費曼的文字——或者說，他的思想的轉錄——以一種近乎頑皮的直率打破瞭我的所有預設。他不是在“教”你，他是在“拉著你的手”帶你去看這個世界的運行機製。我尤其喜歡他處理那些看似深奧的物理概念時所展現齣的那種近乎孩童般的好奇心。比如，他對能量守恒定律的闡釋，完全沒有教科書裏那種僵硬的公式堆砌，而是通過一係列生動的日常場景，讓你深刻理解到“看不見”的力量是如何精確調控著我們所處的一切。這種化繁為簡的能力，不是靠犧牲嚴謹性換來的，而是源於他對自己所研究領域的絕對掌控。讀到他探討光子的行為時，那種“哦，原來是這樣”的頓悟感，久久不能散去。這本書真正厲害的地方在於，它讓你感覺自己不是在閱讀一個權威的總結，而是親身參與瞭一場精彩絕倫的思維碰撞，每一次翻頁都像是被施予瞭一次認知上的小小的“電擊”，讓你精神為之一振。它迫使你跳齣習慣性的思維定式，用全新的視角去審視那些我們習以為常的現象。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其不可思議的敘事節奏感。如果說傳統的科學著作是精心編排的交響樂，那麼這本“講演錄”則更像是一場即興的爵士樂獨奏會，充滿瞭意想不到的轉調和令人驚嘆的技巧展示。我發現自己常常不自覺地放慢速度，不是因為內容難懂，而是因為某些段落的論述方式實在太精妙，需要細細品味其內在的韻律。費曼的語言風格極其個人化，帶著一種不羈的幽默和對真理的執著。他毫不留情地批判那些故作高深、空洞無物的學術腔調，這一點讓我這個在日常工作中飽受“官腔”和“套話”摺磨的人感到無比暢快。他對待知識的態度，是全然的尊重和徹底的解構——不相信任何未經檢驗的權威，隻信賴邏輯的嚴密和實驗的證據。這種誠實和坦率，讓閱讀體驗變得異常純粹。書中的某些章節，關於“什麼是科學方法”的討論，簡直可以作為所有研究人員的座右銘。它展現瞭科學的“人性”一麵：懷疑、探索、犯錯、再堅持。讀完之後，我感覺自己對知識的獲取方式有瞭一種更健康、更具批判性的態度。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調一下這本書在激發“動手能力”方麵的潛在影響。雖然這是一本理論性的文字匯編，但字裏行間卻彌漫著一股強烈的“彆光說不做”的氣息。費曼似乎時刻都在提醒讀者，真正的理解來自於親自動手去驗證和操作。他描述物理現象時，總是會巧妙地植入一些可以被想象成實驗的場景，讓你在腦海中快速搭建起一個微縮的模型來檢驗他的論點。例如，他對流體動力學的某些描述，簡直讓人恨不得立刻找些水和顔料來做個小實驗來觀察那些細微的渦流。這種閱讀過程中的“激活”感是非常寶貴的，它打破瞭物理學與日常生活的壁壘。我常常讀到一半就不得不停下來，起身去觀察窗外的雲朵是如何流動的，或者一個簡單的杠杆是如何平衡的。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維模式的“感染”。它成功地將科學的嚴謹性與探索的樂趣完美地融閤在一起，讓即便是最基礎的概念也煥發齣無窮的活力。它讓你意識到，物理學的美感並不在於那些復雜的公式，而在於它解釋世界萬物的優雅與簡潔。

评分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀這本書的整體感受，那一定是“啓發性”。這不是那種讀完後能立刻在考試中得分的書，它具有更深遠的影響——它重塑瞭你對“理解”這個詞的定義。費曼對細節的關注達到瞭偏執的程度，但這種偏執服務於一個更宏大的目標：追求最本真的真相。書中關於物理學史和科學界內部動態的穿插敘述，也為嚴肅的學術內容增添瞭人性化的色彩，讓你看到那些偉大的頭腦也是有脾氣、有睏惑、會犯錯的普通人。這種真實感，極大地拉近瞭讀者與科學殿堂的距離。我尤其欣賞他對於“不確定性”的討論，他沒有試圖用簡單的模型去粉飾世界的復雜性，而是坦誠地接受瞭宇宙的內在隨機性。讀完後，我發現自己看待新聞報道、商業分析乃至個人決策時，都多瞭一層“信息熵”和“可能性空間”的考量。這本書像一麵棱鏡，將單一的光束（知識點）摺射齣五彩斑斕的理解光譜，絕對是值得反復品味的心靈食糧。

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，包装细致，和图示的一样，很好

评分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。

评分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。

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东西不错，没什么问题

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小本书很方便

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费曼的书怎么可以不读

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还不错的一本书，适合慢慢看

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好好好

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东西不错，没什么问题