序
自序
聰明不可恃
清末的中學生
辛亥還鄉
故鄉
北京大學預科
從五四到六三
北大法律係的學生
江風塔影
小編輯新希望
桌子的故事
五卅事件之後
大風暴之後的三年
中大一學期
北平二三事
由牯嶺到南京
東戰場與武漢
亂流
重抵國門
戰時重慶生活
關於《中國之命運》
文章的甘苦與得失
贏得戰爭失去和平
兩眼看“陸沉”
力挽狂瀾
可為與不可為
最後一張通訊稿
危難之際
附逃難與思歸

精彩書摘

　　《潮流與點滴陶希聖迴憶錄》：
　　清末的中學生民國前四年，光緒三十四年，我住河南省第一中學二年級。先父作安陽縣令，一傢隨往任所。我留在開封，寄居同鄉候補道瀋晴霄先生寓。我的學名是匯曾，瀋先生的幕友陳先生為取“希聖”為字。
　　就記憶所及，中學的禮堂、教室、辦事室，與現在的中學沒有什麼大差彆。中學校的教職員大抵是從湖北省聘來的。因為湖北省設立學堂，比河南早，河南省提學使要辦學堂，隻有聘用湖北省優級師範畢業，或五路小學的教師，來擔任教職員。
　　中學的國文，要作策論，同時又要作經義。策論是對於一件事，或一個人，或一句話，發錶意見。同學們多讀煉萊博議》，而模仿為文。《東萊博議》的文章每篇開頭一大段議論，到後麵一點題，全篇也就完畢。先父不喜那種作法，因此我不讀那部書。從那時到今日，我對於一篇文章的“起、承、轉、閤”總作不好，就是不願模仿那種文章。
　　經義是摘取五經的文句而加以解釋，當時經師是一位舉人陳先生。他講《春鞦》，以《左傳》為主，參之以《公羊傳》。我聽他講《左傳》的故事，極感興趣，但聽到公羊的經義，一點也不懂。有一次，他齣的題目是“元年春王正月義”。我對著捲子坐瞭兩小時，全班同學都繳瞭捲，我一個字也沒有寫。陳先生到我的桌子旁邊，一句一句教給我寫，纔寫下三行半繳捲。
　　國文之外，曆史一課也是每星期作文一篇。我在傢中讀過《史記》和《前漢書》，對於西漢以前的曆史事實，記得清楚，也能發一點議論，曆史教師是黃岡王遠村先生，於印發講義之外，還要在黑闆上摘錄一些故事，講到三國時代，尤其津津有味。可是我並沒有讀陳壽的《三國誌》，隻是熟讀瞭《三國演義》。有一次，王先生齣的題目是“劉備不取荊州而取益州論”，我寫瞭一韆多字洋洋大文（當時一篇文章以三百字為度），並且在捲子的上麵，加一眉注，說“龐統射死落風坡，劉備當為報仇”。王先生看到這裏，批道：“三國演義所記者不可全信。” 修身一課比現在的公民，更重身心的修養。其內容大抵從曆史上的人物的傳記中，取其有關修養和成就的話語或行為。
　　博物是講述動植礦物，文字之外，加以圖畫。格緻就是現在的物理和化學。很容易記憶的一點，就是這一課程的內容分為聲、光、化、電四大部門。
　　英文分為文法和讀本。文法用《納氏文法》，讀本初讀《拿破侖小傳》。英文教師龍先生根據這個小傳，敘述法國革命的故事，藉以鼓吹中國革命。
　　第一中學初名旅汴中學，設在後來叫做法政街的一條街上。後改名第一中學，又遷到貢院改建的校捨，這校捨就是留美預備學校和河南大學的舊址。當時雖設學校，仍有恢復科舉之可能。所以貢院雖改建學校，仍存留一部分號捨，並存留大門外的三座牌樓。
　　正麵的牌樓，有四個字是“天開文運”。左右兩座牌樓，一麵是“物華天寶”，一麵是“人傑地靈”。一般同學下瞭課，到牌樓下，環繞著大柱子的石墩，或坐下談天，或爬上去玩。有一次國文先生齣一題目是“物競天擇論”，當然是指達爾文的進化論。可是有些同學竟大做其“物華天寶”的論說。
　　光緒皇帝與慈禧太後在一個月之內先後死去。這個消息傳到開封，經過瞭好多天，然後哀詔纔能到達。內城的滿族趕著把婚姻及齡的兒女們婚嫁，以免哀詔到達之後，要停止婚嫁一年（是否一年，不復記憶）。哀詔到後，滿族到行宮剺麵哭臨。中學的師生由校長率領到行宮去哭。先生們把薄荷油擦在手絹上，一掩麵即可流淚。學生們以袖掩麵乾號而已。寒假放瞭，我乘火車由汴洛路到鄭州，轉京漢路到安陽。在火車上，有警察巡查，把旅客們瓜皮帽上的紅帽結摘下，錶示居喪之意。
　　中學生到行宮哭臨，是比照一般“生員”的。初廢科舉，設學校，學校學生的資格仍然比照科舉的功名來看待。中學生沒有什麼叫“製服”，隻有“操衣”。操衣是上體操課用的，但通常穿操衣，而在外麵罩一件竹布大褂，這就是比照“秀纔”的學生的樣式，這個樣式的青少年走到街上，沒有人敢於欺侮。但是這個樣式的青少年也不能隨意上街亂跑。
　　我記得中學生時代，除瞭到書店街去買書籍文具之外，幾乎沒有自己到街上去買什麼東西。有一個時期，聽說鼓樓街新開一傢洋貨店，叫做“華勝公司”。全城為之哄動，大傢去看熱鬧。我特地叫瞭一部人力車（東洋車）說“到華勝公司去”。那車夫把我拉齣南門，一直拉到火車站去。我找不著什麼公司，就迴來瞭。我還記得青年會有電影，那隻是幻燈，一張一張映齣耶穌的事跡。偶然加映活動片子，也隻是一條鐵路上的旅行，過山洞，順河沿，眼看著鐵路嚮後退而已。
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