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産品特色

編輯推薦

　　一本科技史界插圖版的《明朝那些事兒》

內容簡介

　　書是用脫口秀的形式，描述瞭從古希臘時期到現代科學技術的發展曆史。它有彆於學術性科學技術通史類書籍或者著作，主要是選取瞭重要和典型的科技史時間進行發揮和錶演，降低瞭篇幅和理解的難度，更為重要的是本書的寫作風格相對通俗、幽默和口語化，能夠比較好地激發讀者的閱讀興趣，特彆適閤科學傳播。

目錄

1 四大文明古國1
1.1 古代埃及：尼羅河的禮物 4
1.2 古代巴比倫：愛在西元前 8
1.3 古代印度：一切從“0”開始14
1.4 古代中國：不能領先世界更多19
2 希臘、希臘化和羅馬時期 26
2.1 泰勒斯領銜的聖賢們 29
2.2 三代師徒成巨擘 35
2.3 沒事兒就集個大成41
2.4 羅馬人：沒文化的暴發戶 48
3 中世紀：歐洲、阿拉伯和中國 55
3.1 歐洲的漫漫長夜59
3.2 阿拉伯的科研大躍進 65
3.3 中國：祖上傲嬌、近代落伍71
3.4 活著就是為瞭改變世界的“四大發明”77
4 16、17 世紀：第一次科學革命 84
4.1 革命前夜的狠人狠事 87
4.2 大宇宙革命：地球圍著太陽轉 93
4.3 小宇宙革命：人體結構大揭秘101
4.4 牛頓大哥一統江湖.107
5 18 世紀的科學114
5.1 數學物理大咖秀117
5.2 化學革命傢命被革124
5.3 人類群星閃耀時130
5.4 我變、我變、我變變變136
6 18 世紀的技術：第一次技術革命143
6.1 你紡紗來我織布，比翼雙飛煤和鋼147
6.2 瓦特們：蒸汽機Debugers153
6.3 奔跑吧，蒸汽機！159
6.4 法國也來鬧革命164
7 19 世紀的科學170
7.1 熱，到底是個什麼玩意兒？174
7.2 電與磁的曖昧故事大曝光181
7.3 原子分子論與元素傢譜189
7.4 看不見的細胞與能看見的猴子.195
8 19 世紀的技術：第二次技術革命203
8.1 燃燒吧，內燃機的小宇宙！207
8.2 你是電，你是唯一的神話213
8.3 愛迪生：電氣時代“電霸天”219
8.4 通信簡史：一會兒有綫一會兒無綫225
9 20 世紀的科學：第二次科學革命233
9.1 居裏夫人：一個無上榮光的女人237
9.2 1905，愛因斯坦奇跡年244
9.3 上帝難道真的在擲骰子？252
9.4 好消息，人體密碼被破解259
10 20 世紀的技術：第三次技術革命266
10.1 誕生於阿拉莫斯的怪獸269
10.2 We believe we can fly276
10.3 當電流開始單嚮流動283
10.4 我們已經身處黑客帝國290
11 後記：讓科技點亮全人教育的火種297
編後記：幾個“意想不到”302

精彩書摘

　　4 16、17世紀：第一次科學革命
　　天下大事，亮久必黑，黑久必亮。古希臘如此輝煌，閃亮到讓人嫉妒和難受的程度，結果“木秀於林，風必摧之”，羅馬時代一摺騰，給摺騰進黑暗的中世紀瞭。漫長的中世紀持續瞭1000 年，黑暗得也讓人難以忍受，於是歐洲的“天”在人民不答應的呼聲和知識分子的反抗中漸漸亮瞭。
　　天亮之前，歐洲的大學齣現瞭。十字軍東徵，跟阿拉伯人玩瞭個2×100 米接力，把中國的科技文化成果傳到瞭歐洲。在四大發明的幫助下，城市資産階級也蠢蠢欲動，準備給這強弩之末的黑暗緻命一擊。
　　中世紀末期文藝復興運動逐漸興起，16 世紀在歐洲盛行。所謂文藝復興，究竟“復興”的是什麼？主要是常年受到黑暗中世紀的壓抑，新興的資産階級和知識分子通過對古希臘文化的再發現和再追隨，藉古諷今，世稱“文藝復興”。文藝復興代錶著人民的呼聲，嚮腐朽的基督教會發起文化的衝擊，這是直接的挑戰。宗教改革則是同樣以上帝之名，通過城市平民鬥爭和農民戰爭，建立更新型的屬於人民的教會，要求羅馬教會交齣一部分權力，能滾犢子就更好。
　　說白瞭，文藝復興已經在輿論上給足瞭教會差評，宗教的改革又飛起一腳，把教會踹下瞭神壇。更為先進的資産階級就此登場瞭。
　　資産階級之所以先進，主要是敢於冒險和無利不起早。雖說動機過於低俗，完全處於馬斯洛需要層次理論的最底層，但是馬斯洛也說瞭，越是底層的需要動力越強勁，越是頂層那些自我實現的縹緲玩意兒越動力不足。
　　資産階級就靠著這本能的動力，急切地渴望嚮整個世界擴張，於是在葡萄牙和西班牙這兩顆“小虎牙”的王室的支持下，無窮無盡的航海冒險傢前赴後繼，勇敢地嚮未知世界發起一輪又一輪的衝擊。其中最大的成果則是哥倫布發現瞭美洲新大陸、麥哲倫及其團隊完成瞭環球航行。
　　山雨欲來風滿樓，經曆瞭如此轟轟烈烈的準備工作，科學革命終於爆發瞭。
　　科學革命幾乎在大宇宙和小宇宙兩個領域同時爆發。在大宇宙方麵，哥白尼提齣瞭“日心說”，對托勒密的“地心說”發起瞭挑戰。在小宇宙方麵，維薩留斯對人體結構進行瞭充分研究，嚮蓋倫發起瞭衝擊。整個科學革命就是顛覆古代兩位集大成者的過程。
　　有趣的是，哥白尼和維薩留斯根本不是一個國傢的人，之前也沒有微信聯係過，可是卻在同一年發布瞭自己的代錶作。1543 年，哥白尼齣版瞭《天體運行論》，而維薩留斯齣版瞭《人體結構》。
　　心有靈犀，比翼雙飛。
　　科學革命的熱乎勁兒還沒消散，性格乖戾的牛頓大哥齣場瞭。他隨便劃拉瞭幾下，就完成瞭科學史上第一次偉大的綜閤。但牛頓真的不是科學傢。
　　牛頓定律的核心內容是F = ma。也就是說，一個物體的運動狀態發生改變，是彆的東西給它施加瞭力的結果——小球能滾動，是因為貓推瞭它；貓能動，是因為狗踹瞭它；狗能動，是因為人拿棍子捅瞭它……
　　那麼問題來瞭，如此追問下去，這個本來應該靜止的世界，是誰讓它動起來的呢？
　　這神秘的“第一推動”究竟是誰？
　　上帝笑而不語，錶情萌萌噠。
　　4.1 革命前夜的狠人狠事
　　列寜說，革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日。
　　這話說得一點沒錯，被中世紀黑暗時代壓迫瞭這麼久的歐洲人民，也是要過過節瞭。不過革命也不是一蹴而就的，需要提前做好一些準備。就像過春節，怎麼也得先買個春聯福字，置辦點年貨啥的。在這個過程中，齣現瞭許多可歌可泣的狠人狠事。
　　這頭一件狠事就是文藝復興。
　　許多現代電影導演，沒事兒就翻拍個曆史上的經典片。名字都一模一樣，美其名曰嚮老導演“緻敬”，實際就是想藉著大傢耳熟能詳的老電影，再炒一把冷飯，賺一筆票房。文藝復興，也是藉著翻拍古希臘文化，號稱嚮古代聖賢的學習精神緻敬，來推廣自己的人文精神。
　　中世紀的宗教禁錮，強調神權、衊視人權，因此文藝復興運動的主要目的就是為瞭強調人性和人權，將腐朽的神權推下神壇。不過，在這個過程中難免矯枉過正。歐洲第一部現實主義巨著，薄伽丘的《十日談》在今天看來就是黃色短篇小說集錦，要不是齣版得早，是斷然不可能上市的，齣版總署不可能給這個麵子。不過放在當時的曆史環境下，黃色小說也成瞭扔嚮腐朽神權的投槍和匕首，通過諷刺教會階層的荒淫無恥和男盜女娼，倡導瞭人性，贊美瞭世俗生活。
　　《十日談》被稱為“人麯”，與但丁的《神麯》比肩齊名。薄伽丘、但丁與另外一位被稱為“文藝復興之父”的彼特拉剋，並稱佛羅倫薩文學的“三顆巨星”。他們三人拉開瞭文藝復興的序幕，奠定瞭運動的基本方嚮。
　　到瞭文藝復興鼎盛時期，誕生瞭一代全能巨匠達?芬奇。達?芬奇有點要跟亞裏士多德叫闆的意思，他雖然在理論研究方麵不如亞裏士多德全麵，但是在動手方麵的建樹卻令人稱奇。他首先是個畫傢，名作沒有眉毛的貴婦人《濛娜麗莎》和描寫耶穌被齣賣的油畫《最後的晚餐》傢喻戶曉。濛娜麗莎姐姐的右手，被認為是美術史上最美的一隻手。他還是個工程師，為天主教堂修建過一部不用電的電梯，還設計過飛機、坦剋、潛水艇、降落傘，看來這是要重組洛剋希德馬丁公司的節奏。為瞭把人畫得更美，他還解剖過屍體，對人體結構瞭如指掌，繪製瞭大量人體解剖圖，江湖人稱“手工CT 機”。
　　放在今天看，狠人芬奇（不是芬達）絕對是跨界全纔。
　　這第二件狠事就是宗教改革。
　　基督教本來隻是一個一般的宗教組織，結果到瞭中世紀，羅馬教會到處插手，染指政治、經濟、文化的方方麵麵；教會也成瞭一個集權組織，以神權禁錮著人們的生活和思想，嚴禁人民發帖吐槽，搞得整個社會噤若寒蟬、痛苦壓抑。
　　宗教外的文學藝術領域已經開始復興瞭，宗教內部也不得不隨之改變。當然，人民也不是要拋棄宗教，隻是希望教會能夠收縮自己的管理範圍，管好自己宗教一攤事兒就得瞭，不要什麼領域都插手。同時人本主義思想的興起，也希望將人從神的束縛下解放齣來。
　　在這些需求下，宗教改革應運而生。所謂“改革”，其實是資産階級削弱封建教會的一場冠冕堂皇的鬥爭。宗教改革的目的是乾掉封建教會，建立符閤資本主義利益的教會。
　　宗教改革有兩條路綫：一條路綫是馬丁?路德（不是《我有一個夢想》的馬丁?路德?金）領導的城市平民鬥爭路綫。導火索是教會發行贖罪券增加收入，結果馬丁?路德不服，直接帶領人民跟教會較起真來。路德提齣，信教的關鍵是心中要有信仰，至於服不服從教會，根本不重要。上帝也不再是殺這個、砍那個的凶神惡煞，而成瞭人類的保護神，絕對卡哇伊。另一條路綫是閔采爾領導的農民和貧民的農民戰爭路綫。閔采爾雖然長相有點對不起觀眾，但是特彆愛看書。他深得毛澤東思想的真傳，那就是要想實現宗教改革，必須使用革命的法寶——武裝鬥爭。於是他發動瞭暴動，開展瞭農民戰爭，結果他自己是個空想社會主義者，後來忘瞭做四輪定位，開始跑偏，要求立即實現共産主義。結果沒實現共産主義，自己卻上瞭斷頭颱。宗教改革結果還不錯，不過動搖瞭羅馬教會至高無上的權力，實現瞭政教分離。宗教就是宗教，沒事兒彆老摻和國傢的事兒。這種分離為近代科學的發展提供瞭條件。總之，宗教改革的目的隻有一個，就是讓腐朽的封建教會哪涼快哪待著去。
　　這第三件狠人狠事則是地理大發現。
　　歐洲人自high 的那些年裏，對外部世界知之甚少，隻是對歐洲周邊地區如北非、阿拉伯，還算熟悉。他們對中國不太瞭解，最大的瞭解就是歐洲資深驢友馬可?波羅去瞭一趟中國，寫瞭一本《馬可?波羅遊記》，中國的富饒和神奇羨煞瞭歐洲人。至於美洲和大洋洲，歐洲人估計還不知道它們的存在。當時歐洲人對東方充滿瞭嚮往，以為東方的中國和印度遍地都是黃金、香料和絲綢。本來隻要不嫌遠，通過陸路還是能過去的，但是阿拉伯人攔路設卡——要想由此過，留下買路財。結果通過阿拉伯到達東方的路綫被切斷瞭，他們迫切地希望能找到其他的路徑。這其中曆經瞭不少坎坷，發生的烏龍事件也不少。
　　首先玩兒票航海的是葡萄牙人，齣瞭不少航海方麵的資深驢友。
　　1487 年，葡萄牙人狄亞士到達瞭非洲最南端。為瞭討個好彩頭，就把這個地方取名為“好望角”。1497 年，葡萄牙人達?伽馬繞過好望角，進入印度洋，第二年到達瞭印度西海岸。此次航行獲得瞭大量印度的香料、絲綢和寶石，可以說發瞭橫財。不過損失也是慘重的，犧牲瞭一百多名水手。在中東攔路打劫的阿拉伯人笑不起來瞭，人傢歐洲人另闢蹊徑瞭。
　　現在，哥倫布齣場瞭。
　　哥倫布小時候很愛讀書，他讀到瞭《馬可?波羅遊記》，就像我們中國人讀到瞭《一韆零一夜》一樣，對這個神秘的東方國度充滿瞭嚮往。而且他一直相信地球是圓的，認為通過一路嚮西的方法，也能夠到達東方。哥倫布找到葡萄牙，希望齣海探險，結果葡萄牙的地理學傢認為他的方案很扯淡，就拒絕瞭他的請求。
　　哪裏有競爭哪裏就有創新。西班牙一看葡萄牙不乾，趕緊跟哥倫布閤作，希望在環球探險市場上分一杯羹，於是1492 年，哥倫布在西班牙王室的資助下挺進瞭大西洋。哥倫布當年就到達瞭聖薩爾瓦多島，結果他以為到瞭印度，所以至今古巴附近的群島仍被稱為“西印度群島”。
　　哥倫布發現瞭美洲大陸，但是他到死都認為自己發現的是印度。他前後四次齣海，都沒有找到夢寐以求的香料。尤其是競爭對手達?伽馬到達印度獲得瞭香料，惹得西班牙王室一肚子氣，以為哥倫布是個滿嘴跑火車的傳銷分子，一度甚至將其逮捕。
　　最後，這位發現“新大陸”的偉大航海傢在貧病交加中黯然離世。
　　葡萄牙人麥哲倫跟哥倫布一樣，也是在葡萄牙受到瞭排擠，隻好也藉助西班牙王室的力量齣海探險。麥哲倫仍然堅信一路嚮西，必到東方。結果麥哲倫沿著南美洲找瞭半天，也沒找到進入傳說中“南海”的海峽。期間麥哲倫還誤入瞭南美洲的拉普拉塔河，以為是通嚮大洋的海峽，結果越走越覺得不對勁，怎麼“海水”不鹹呢？
　　最後，他終於通過南美洲最南端的海峽進入瞭“南海”，這個海峽則被命名為“麥哲倫海峽”，而這片風平浪靜的“南海”則被命名為“太平洋”。
　　麥哲倫的結局比哥倫布還要悲慘。他在菲律賓沒事兒找事兒，介入瞭當地種族的內訌，結果不幸被殺死瞭。這提示我們，齣門在外，還是少管閑事兒的好啊！他的隊友們為瞭完成麥船長未竟的事業，沒有在當地落戶，也沒有娶個土著媳婦，而是決定繼續航行。不過他們對來時的路是徹底怕瞭，於是沿著競爭對手達?伽馬開闢的航綫，從好望角繞迴瞭歐洲，完成瞭環球航行。最初齣發時的260 多名水手，隻有18 人最終生還。
　　但願後人能拍一部電影《少年哲的奇幻漂流》，藉此紀念這些為瞭探索未知世界勇於犧牲的先行者們。
　　4.2 大宇宙革命：地球圍著太陽轉
　　跟中國一樣，古代和中世紀的西方，也把“天”這個事兒看得很重。宇宙的事兒總要跟宗教和哲學扯在一起。在天文學上亂說話，就是對宗教大不敬。而且羅馬教會又是心狠手辣的主兒，搞得大傢都不敢在宇宙的論壇上亂發帖子，輕則被14D ，重則直接封號。
　　中世紀的宇宙觀主要認為地球是宇宙的中心，它的位置不會亂動。所有天體都在一個天球上，圍繞著地球做著勻速圓周運動。月亮以上的天體是高貴的，稱“月上界”，月亮以下的天體是齷齪的，稱“月下界”。
　　這種思想在托勒密那裏形成瞭體係。不過，理想很豐滿，現實卻總是很骨感——行星的運動根本不是按照勻速圓周運動進行的，許多都是不規則運動。托勒密自己可把自己坑苦瞭，為瞭解釋這些不規則運動，他就用一些規則的圓周運動組閤起來，大球套小球，試圖去解釋這些不規則的運動，稱為“均輪—本輪”體係。
　　托勒密們在這個輪子的歧路上越走越遠，摺磨瞭一韆多年，竟然輪齣瞭八十多個輪子，他們就沒想一想，到底是輪子齣瞭問題，還是自己的思路齣瞭問題？
　　這些今天看來稀奇古怪的說法來自希臘先聖亞裏士多德，不過人傢這麼說，隻是一種科學研究而已，無非是提齣瞭一些對宇宙解釋的觀點，就像我們現在認為宇宙是從奇點大爆炸而來，想著也挺不可思議的——爆炸當天，您在現場？這事兒本來沒什麼，沒人往意識形態上聯想。最氣人的是經院哲學，自己在科學上沒什麼建樹，卻在托馬斯?阿奎那的一手策劃下，非要拉大旗扯虎皮，把亞裏士多德的研究成果雜糅到基督教教義裏，把天體的等級映射成人類社會的等級製度，以此來禁錮人民的思想。這跟陳勝吳廣在魚肚子裏掏齣個“大楚興陳勝王”是一個路數。
　　這下麻煩大瞭，誰要是質疑天體運行的規律，誰就是質疑羅馬教會。
　　質疑羅馬教會有什麼下場，你懂的。
　　不過就算我們都懂羅馬教會惹不起，但還是有人對此發齣瞭質疑。
　　下麵波蘭天文學傢哥白尼閃亮登場，他的競演麯目是“日心說”。
　　哥白尼早年就讀於波蘭剋拉科夫大學，後來又去瞭之前我們說過的博洛尼亞大學（不是做櫥櫃的那個博洛尼）。他一生的主要工作是當一名牧師，天文學都是業餘時間搞齣來的，這讓我們科研單位裏這些事業編製的科研人員情何以堪。他對地球是球形這件事是認同的，但他不認為地球是宇宙中心，更不認為地球是一動不動的。對於行星的不規則運動，從柏拉圖就開始“拯救”，一直到托勒密體係，也沒拯救過來，弄瞭一堆球體套來套去、自欺欺人。
　　哥白尼認為，不能再這麼“拯救”下去瞭。“拯救”的方法沒有錯，但齣發點可能是錯的。如果乾掉以地球為中心的“地心說”，腦子轉個彎，換一個參考係，認為太陽不動，地球和其他行星一樣，都圍著太陽轉，那行星的許多不規則運動就迎刃而解瞭。
　　等等，地球圍著太陽轉？你是啓丁 嗎？
　　首先，那個時代的普通人不太能理解地球圍著太陽轉。因為我們每天看到的直觀感受都是太陽升起落下，明顯是地球不動，太陽在動。再說瞭，如果地球跑得那麼快，我們怎麼沒有暈車的感覺呢？另外，地球如果圍繞著太原轉，說明太陽纔是老大，而我們妄自尊大、引以為豪的地球不過是宇宙中最普通的一顆行星而已。最受這個結論刺激的顯然是基督教瞭，一旦這個結論成立，群眾必然會對基督教的神學體係發齣“籲”的噓聲，教皇的臉還往哪兒擱啊！
　　江湖如此險惡，但哥白尼還是堅持確立和推廣自己的“日心說”。不過在那個暗無天日的時代裏，他也不太敢像今天的性文化節一樣，女模特披著幾根繩子就上街。很多時候他都處於忍氣吞聲、低調行事的狀態。為瞭怕齣事兒，給人留下“犯罪證據”，他直到晚年發現自己來日不多，纔決定將自己的理論齣版。
　　1543 年，在他生命的最後一年裏，《天體運行論》應聲落地。而齣版商也真夠意思，哥白尼在他5 月24 日去世那天，纔收到自己寫的書。
　　再晚一天，這位科學革命的發動者可能連自己的理論著作都看不到瞭。我們不禁要感謝這個互聯網時代，要在今天，他完全可以趁著彌留的間隙，趕緊把著作發到微博上。日心說比地心說簡潔太多瞭，八十多個輪子一下就乾掉瞭一半多。日心說打破瞭天地的界限，更為重要的是它打破瞭宗教的等級觀念。套用約翰?唐恩的話說，誰也不是宇宙的老大、自成一體，所有的星球都是這浩瀚宇宙的一角。
　　不要問喪鍾為誰而鳴，它為你這個愚蠢的教會敲響。
　　當然，哥白尼並沒有這麼大的勇氣跟教會叫闆，他采取的是一種低調迴避、能忍就忍的態度。他的這種狀態，跟風風火火的“革命”好像有點不搭調。
　　跟革命最搭調的是布魯諾。
　　布魯諾是個思想激進分子，對基督教一嚮持有懷疑態度。他大膽地呼喚自由，推廣無神論。他一接觸到哥白尼的日心說就異常興奮，因為終於找到瞭惡心教會的鋒利武器。於是他到處辦巡迴演講會，公開宣傳日心說。結果他跟教會結瞭梁子，二十多歲開始就被迫到處流亡。
　　布魯諾不怎麼懂天文，觀測做得也比較少，完全靠推理來思考宇宙。這種超能力隻有後來同樣憑空整齣相對論的愛因斯坦，纔有的一拼。哥白尼的軟弱性格導緻其對宇宙的認識還是比較有限，布魯諾則直接把宇宙的觀念推嚮瞭無限。而這一驚世駭俗的宇宙觀，三百多年後纔逐漸被世人認可。
　　布魯諾把羅馬教廷刺激得發瞭瘋，到處追捕他。布魯諾東躲西藏，望門投止思張儉，忍死須臾待杜根，結果不幸還是被人齣賣而被教廷抓瞭去。
　　羅馬教廷判處他火刑，結果他“我自橫刀嚮天笑”，錶示沒事兒彆玩火，小心尿炕。羅馬教廷顔麵盡失，最後威脅他——如果他服軟，就可以留下小命一條。
　　結果他高喊“火，不能徵服我！”，劊子手嚇得用木塞堵住他的嘴，布魯諾最終在羅馬的鮮花廣場英勇就義。不過這裏需要澄清的一點是，我們大多數人認為布魯諾是為維護科學和真理而獻身的，但實際上布魯諾是為反抗教廷而犧牲的，科學隻是他的鬥爭工具。哥白尼本來想多一事不如少一事，結果由於布魯諾太過激進，哥白尼也被拖下瞭水，受到瞭牽連，被迫“革命”瞭。
　　布魯諾以後，天文學方麵仍有進展。
　　第榖?布拉赫的天文觀測工作為推動哥白尼的日心說做齣瞭觀測上的貢獻。正是在他的觀測數據支持下，教皇格裏高利纔完成瞭咱們前麵所說的格裏高利曆的製定工作。他還收瞭一個偉大的助手開普勒。
　　開普勒早年生活睏難，不得不靠幫彆人分析星座為生。按他的話說，占星術女兒得為天文學母親掙麵包。後來他當瞭第榖?布拉赫的助手，在第榖?布拉赫的研究基礎上，提齣瞭行星運動三大定律，他自己則被稱為“天空立法者”。不過倒黴的是，身為宮廷天文學傢，工資卻常被拖欠，最後拖欠他的工資竟然達到瞭二十多年。他在去討薪的時候感染瞭傷寒。一代天空立法者，就這樣死在瞭討薪的路上。
　　農民工工資不能拖欠，科研工作者的工資更不能拖欠啊！悲慘的科研工作者還不止這一個。“近代物理學之父”伽利略發明瞭望遠鏡（開普勒發明瞭另一種望遠鏡），發現瞭太陽黑子，觀測瞭月球錶麵，研究瞭單擺等時性，舉辦瞭“‘比薩斜塔杯’看誰鐵球先落地”活動，提齣瞭勻速運動定律（即牛頓第一定律），齣版瞭《關於托勒密和哥白尼兩大體係的對話》……
　　他做齣如此多的科學成就，自然也觸怒瞭羅馬教會。1633 年，伽利略被羅馬宗教裁判所判處終身監禁。宣判時伽利略已是古稀老人，他錶示， 科技史脫口秀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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