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內容簡介

　　“東南繁華揚州起，水陸物力盛羅綺”，這是孔尚任筆下的揚州，此處為南北水路之要衝，繼清初兵燹之後，升平日久，民豐物饒。兩淮鹽商雲集於此，有雅好詩書者，如玲瓏山館的馬氏兄弟，常召當地文人雅集修禊，或贊助衣食等，“揚州八怪”中多數便在相邀之列。
　　揚州八怪何曾是“八怪”，據畫史統計，羅聘、金農、鄭燮、李鰐、李方膺、黃慎、汪土慎、高鳳翰、華昌、邊壽民、閔貞、陳撰等，共十餘位當時活躍於揚州的非正統畫傢都被列為揚州八怪。清初的“四王”被推為畫壇正統，如“四僧”等人雖也是畫風具有反傳統意識，但終究特立而“獨行”，遺世而“獨立”，揚州八怪與之不同，他們的書畫創作有許多共同點，又相互往來於揚州，故而被命名為一個畫派，這對於美術史的意義非常巨大，他們並不是標新立異的一時風尚，而是幾乎改變瞭書畫的審美和價值觀的覺醒。無論他們當中的落第纔子或是職業畫傢，畫風均延續瞭文人的筆墨形式，附庸風雅的商賈也參與進來，以商養士，商人階層有著特殊的文化背景和目的，他們一邊可以接受文人的見解，同時又對新的繪畫形式持開放態度，有瞭他們的贊助，揚州畫派形成瞭既不附庸主流，又絕不粗俗的格調，這個群體的藝術破桎梏而齣。
　　八怪之間的情誼屬桑梓之交，苦樂相濡。鄭闆橋與李鱓先後從陸震學詩，兩入神交已久，之後卻因畫結綠，惺惺相惜，雍正初年，鄭闆橋與李蟬前後藉住在揚州天寜寺，對榻而眠，上門來索畫者絡繹不絕。黃慎此時也在揚州落腳，與鄭闆橋交好。黃慎、李鰐和邊壽民曾一同遊湖，並閤作瞭花果扇麵，上款人便是陳撰，此扇麵現藏於蘇州博物館。乾隆十八年鄭闆橋辭官，便藉住在李鱓的浮洹館，鄭闆橋為此題匾“聊藉一枝棲”。天寜寺也是陳撰、黃慎和金農常常賣畫的地方，同樣的境遇將八怪連接在一起，詩畫往來，結交瞭平生之誼。李鱓在友人傢初次見到華喦的花鳥，頗為欣賞，甚至仿其筆法也繪製瞭一幅。後來華喦流寓揚州賣畫，兩人結為莫逆。而鄭闆橋與高鳳翰是雍正十一年在泰州相識，初見便頗為投契，後來鄭闆橋將高鳳翰的畫齣示李蟬，可惜高鳳翰獲罪牢獄，齣獄時李蟬赴山東上任，兩人緣慳一麵。
　　西泠印社已走過百年文脈，西泠拍賣在其滋養下迎來瞭十周年慶，揚州八怪一直是我們給予*多關注的藝術流派之一，本場更推齣瞭揚州八怪的專場，可見鄭闆橋的亂石鋪街體書法，清新而狂放，其書學講究學一半撤一半，不取乾手雷同的館閣體，脫盡時習。一提到鄭闆橋，*齣名的便是他的竹石圖，眼中之竹，胸中之竹，化作筆下乏竹，是他著墨*多的題材。高鳳翰在乾隆二年被獄案牽連，經此一劫後右臂因痹癥病廢，遂改用左手畫。在此之前，精妙如此的右手畫並不多見。除梅花二友汪士慎和高翔外，金農和李蟬也善畫梅，且金農所繪正是杭州孤山腳下的梅花，林逋梅妻鶴子之處。其書法尤為獨特，稱漆書，本場的《臨華山廟碑》便是金農書法受華山廟碑影響的直接證據。李蟬的一生“兩革功名一貶官”，也曾年少風發，南書房伴君，卻終落得蕭蕭匹馬，罷官歸裏，他寫生的寒梅，竟不做誰傢梅譜，恣意狂態，畫寫天機。邊壽民善花鳥畫，尤以畫蘆雁馳名江淮，有“邊蘆雁”之稱。其潑墨蘆雁，蒼渾生動，樸古奇逸。人物畫是黃慎的擅長題材，無論世俗、仙佛或故事人物，均有涉及，其以草書筆法入畫，打破傳統衣紋十八描法，橫塗直抹，生氣淋灕。華昌與黃慎一樣，畢生以賣畫為業。繪畫仿宋人筆法，但氣息不同，采用全景式構圖，山水可居可遊。中國繪畫史的後期，行利之間開始互相滲透，職業畫傢與文入畫傢不再對立。在揚州城裏，市井題材和吉祥寓意的花烏畫反而更加受到追捧。羅聘是八怪中*年輕的一位，他既畫鬼亦畫佛，畫鬼名動京師，畫佛如鬆間禪悅，他的離世，意味著揚州八怪群體的消亡，後繼竟無人可行如此隆誕而有韻緻之風。
　　蘇亭雅會與虹橋修禊是揚州文化史上的雅事，八怪的書畫活動多在此間，前人風流隻在詩畫中，麵對傳世的佳作，今日盛會，所幸近在咫尺，怎捨離去須臾。

內頁插圖

目錄

邊壽民
陳撰
高鳳翰
華蠱
黃慎
金農
李鱓
李方膺
羅聘
汪士慎
楊法
鄭闆橋
中國書畫揚州畫派作品集1 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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