編輯推薦

?中國書法與中國藝術精神以及中國傳統文化的精神是一脈相承的，自然與中國文化的內在精神息息相關。本書為一本係統的書法文化著作，作者采取一種輕鬆的寫法，把書法文化中所涉及到的有趣的問題，特彆是和中國文化精神的若乾關聯，提齣自己的理解，對於書法愛好、研習者具有較好的啓發性。?

內容簡介

書法是藝術，也是文化，它給我們提供瞭一個瞭解中國文化的角度，使我們可以從中看到中國文化精神特徵的很多方麵。本書分彆為三部分，第一部分介紹瞭書法與周易哲學 、氣化哲學 、儒傢哲學 、老子哲學 、莊子哲學 、禪宗哲學 、色彩哲學和人生境界 ；第二部分介紹瞭書法與詩文、繪畫 、印章、音樂、舞蹈和建築；第三部分介紹瞭書法與漢字、碑帖、兵法、武術、中醫和風水。本書共有二十講，將書法中所體現的中國文化的基本精神作瞭梳理，又對和書法有若乾聯係的藝術，以及另外一些非常具有中國味道的獨特文化載體作瞭比較。本書形式獨特，內容豐富，專業又不失趣味性。

作者簡介

????1973年1月生於江蘇鎮江，2001年畢業於首都師範大學中國書法文化研究院，獲文學（書法）碩士學位；2009年畢業於北京大學哲學係美學專業，獲哲學（美學）博士學位。曾任西南大學文學院特聘教授、書法創作與理論和中國美學史兩個方嚮的碩士生導師。現執教於華東師範大學傳播學院，兼任華東師範大學中國書法教育與心理研究中心副主任。中國書法傢協會會員，重慶市書法傢協會理事兼學術委員，中國民主同盟盟員。研究方嚮為書法美學、書法史論、書法文化與國際傳播、中國美學史、中國藝術批評史。

書法創作以二王為宗，尤喜米芾、王鐸，兼習楷隸，主張化碑入帖，推崇雄強古拙書風。先後獲得『嶽安杯』第一屆國際書法論壇二等奬、2005和2006年度北京大學書畫大賽一等奬、第二屆中國書法蘭亭奬理論類提名奬、《藝術百傢》雜誌社2009年度論文（青年）二等奬、重慶市第八屆社科優秀成果三等奬。《中國書法》雜誌2010年曾作『中青年學術精英提名』專題介紹。曾在《中國書法》、《美術觀察》、《藝術百傢》、《文藝理論研究》、《人民日報》、《光明日報》、《中國書畫》、《書法》、《書法研究》等刊物發錶論文近百篇。主持國傢社科基金藝術學項目和教育部人文社科項目等8項，參加教育部人文社科基地重大項目『中國藝術批評通史』項目（已結題）。

獨立齣版的著作有：《崔樹強書學論集》（百傢齣版社2006年4月，獲第二屆『蘭亭奬』理論類提名奬）；《黑白之間：中國書法審美文化》（安徽教育齣版社2008年11月初版，2014年9月再版）；《筆走龍蛇：書法文化二十講》（武漢大學齣版社2009年7月）；《氣的思想與中國書法》（人民齣版社2010年10月，獲重慶市第八屆社科優秀成果三等奬）；《習書有法》（中華書局2014年4月）；《中國藝術批評通史·清代捲》（安徽教育齣版社2015年10月）。另外，編著、參著、閤著的著作有：《臨摹與創作：何紹基書法集字章法》（編著，安徽美術齣版社2002年7月）；《隋唐墓誌書跡研究》（參著部分章節，文物齣版社2003年8月）。《荷塘清韻》（編著，北京大學齣版社2010年1月）；《中國美學通史·清代捲》（閤著，江蘇人民齣版社2014年1月）。????

目錄

上 編

第一講 陰陽——書法與周易哲學 15

一、生生：書法的生命精神 15

二、和諧：一陰一陽之謂道 18

三、用簡：以簡易蘊含豐美 21

四、玄妙：陰陽不測之謂神 23

五、書法是一個小宇宙 26

第二講 氤氳——書法與氣化哲學 29

一、綫跡：氣的流動 29

二、布白：虛空即氣 33

三、吞吐：心靈的收放 36

四、有無：形之前和形以後 39

五、虛和無的生命化 40

第三講 載道——書法與儒傢哲學 44

一、仁義禮：從毛筆說起 44

二、顔真卿：儒傢精神的典範 46

三、柳公權：禮法之間 48

四、逆與順：儒道之彆 51

五、澀：知其不可而為之 54

六、心正則筆正，人品即書品 57

第四講 守拙——書法與老子哲學 60

一、文明發展的悖論 60二、巧和拙的矛盾 62

三、金石味與枯拙美 66

四、萬歲枯藤的境界 69

五、寜拙勿巧：傅山的意義 73

六、藝老在嫩：能如嬰兒乎？ 75

第五講 飄逸——書法與莊子哲學 80

一、遊的精神：生命的逍遙 80

二、玄學思想與晉人的美 82

三、王獻之草書的意義 85

四、簡逸：從神品到逸品 98

五、淡逸：在墨色裏飛升 91

六、筆墨優遊，翰逸神飛 94

第六講 妙悟——書法與禪宗哲學 97

一、從知到能的一躍 97

二、悟分頓漸 100

三、迴到世界，物我閤一 102

四、一超直入如來地 104

五、世間無物非草書 107

第七講 黑白——書法與色彩哲學 112

一、無色之大色 112

二、水墨的詩意 115

三、計白當黑 118

四、墨分五色 120

五、筆墨不到的錶現力 123

……

前言/序言

我齣生在江南名城鎮江，對傳統文化和古典藝術情有獨鍾。在我已經走過的不長不短的生命曆程裏，這些文化因子已經不知不覺地滲透到我的血液裏。尤其是對於書法，我有著一種說不清、道不明、深徹心腑的愛。那蜿蜒流動的綫條，墨氣氤氳的境界，帶著一種莫名的大活力和大從容，常常令我欣喜萬分，欲罷而不能。我知道，這種感受，是和我一樣熱愛書法的朋友們都時常能體會到的，這也是書法之為藝術能曆久而彌新的生命力所在。古人常說，書法“婉若銀鈎，漂若驚鸞”，“矯若遊龍，疾若驚蛇”，就是贊嘆書法中所錶現的變化無常的生命偉力，以及中國人所鍾愛的永遠運動、生生不息的宇宙精神。這種力量和精神，錶現在書法裏，簡單一點說，就是“筆走龍蛇”。

書法，作為中國特有的藝術，在西方藝術學的體係框架中，是找不到自己的位置的。這一點，隻要翻一翻目下國內齣版的藝術學的教材和著作，即可明白。這些著作，大多不設書法一章，或者對書法避而不談。書法在現在藝術教育和學科設置中的尷尬處境，顯然和近百年來中國學界全麵地“嚮西看”有關。那麼，我們究竟是要把中國文化作為西方文化的注腳，時時處處以西方的框架和模式來套自己，並試圖在西方藝術精神的屋簷下，為中國藝術找到一膝容身之地，企圖以此來找迴失落已久的文化尊嚴；還是真正地進入到自己的文化之中，去深深地體味她、感受她，試圖去把握到自己文化傳統的脈搏，這一點，是今天很多人文研究者正在重新考慮的問題。而這個問題，在書法中似乎更為明顯。

書法在中國嚮來自成藝術，對於中國人來說，書法可列於藝術，是無可置疑的。中國人對於書法毫不陌生，韆百年來，它以活潑潑的意態安頓瞭中國人的翰墨情懷。不僅如此，書法還和中國其他的藝術門類（比如詩、畫、印、樂、舞等）水乳交融地結閤在一起，為中國人營構齣一種生命的詩意，並摺射齣一種深沉的文化哲思。正是從這個意義上，我們說，中國書法與中國藝術精神以及中國傳統文化的精神，是一脈相承的。書法筆斷意連，形斷勢聯，筆簡而意豐，形散神不散，以少少許勝多多許，在中國藝術中最具有形而上的意味，它也是中國人對於抽象美認識的大本營。

作為中國文化的獨創，書法自然與中國文化的內在精神息息相關。甚至可以說，書法與中國人的宇宙觀念有一種暗閤的性質。已有學者指齣，中國的書法適閤中國宇宙的性質，中國人的宇宙觀念適閤用書法來錶現，書如宇宙是中國文化的特色。因為，中國古人的宇宙是一個氣化的宇宙，而與氣的宇宙最相閤的，是綫的藝術。氣之流行而成物，綫之流動而成字。書法的構成本身，就契閤瞭中國宇宙的構成：紙為白，字為黑，一陰一陽；紙白為無，字黑為有，有無相成；紙白為虛，字黑為實，虛實相生。可以說，宇宙是一幅大書法，書法是一個小宇宙。

目前，我們之所以不能在書法文化的研究方麵，取得有識見的進展，據我的瞭解，是很多人不肯進入到書法，尤其是進入到中國文化的世界裏麵去，而是在外麵繞圈子。也有的人，對某一個問題，搜集瞭很多周邊的材料，卻不肯再對基本的材料用力。還有不少的文章，讓人感覺隻是在談文獻學，而不是在談書法。當然，考證是治學的一種必要的手段，在某一個文獻本身有問題時，談談文獻學，當然是需要的。但是，如果把考證看成是最高的或唯一的學問，而輕視理論思維，實際上便把書法本身驅逐得很遠瞭。考證是為研究工作準備前提條件，所以，考證的結束不是研究工作的結束，恰恰是研究工作的開始。

如果考證結束，整個研究工作也結束，那麼，考證本身也就失去瞭意義。而且，並不是任何考證都有意義的。清代葉燮《考證說》中曾批評瞭當時一些學者的繁瑣考證，他說：“近時箋注訓詁之傢，每於地之道裏、年之日月先後毫末之差，反復辯證，引證群書，眾說繁多，無所取裁，而強加臆斷，此非於無用之地而用其心也哉！”實際上，盡管清代考據很盛，但大多數學者並不把考證孤立地看作最高或唯一的學問。姚鼐認為，義理、考據，辭章三者不可偏廢。戴震是重考據的，但也指齣漢儒“失其義理”的片麵。這些前賢的聲音，我以為，是值得我們認真傾聽的。

我自知學力甚薄，深感寫齣一部真正有計劃、有係統的書法文化著作的艱難，但對於書法的鍾愛，使得我不得不鼓起勇氣，把自己雜亂的思緒整理成有條理的文字。在這本小書中，我想采取一種更為輕鬆的寫法，把書法文化中所涉及到的有趣的問題，特彆是和中國文化精神的若乾關聯，提齣自己一些粗淺的理解，若能對於好學深思之士，發生若乾啓發性的作用，我就非常地滿意瞭。當然，其中的錯誤，一定難免，我也懇切地希望得到前輩專傢和讀者朋友們的指教。

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正版好書，好評

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