　　《文藝成都書係：散文成都》是一本反映成都曆史、城市魅力的文化藝術作品，從文學、藝術展現成都曆史發展的厚度和廣度。一座真正意義的現代化都市不是伴隨鋼筋混凝土森林就能拔地而起的，它不但應該承載輝煌、滄桑的曆史，*應該獲得一種來自於曆史的經驗、文化以及和土地一樣的磅礴生機。“上善若水”所鑄就的成都城市精神正是成都人文精神和文化傳統的一張名片。

第一輯：往昔成都
可愛的成都
外東消夏錄（節錄）
蓉行雜感（節錄）
芙蓉城
蓉城憶往

第二輯：故事成都
我的老傢
尋訪青城百歲隱士
成都雷琴傳奇
國畫大師陳子莊的成都斷代史
靈岩書院1945～1947的前塵往事

第三輯：古跡成都
憶故居
成都·灌縣·青城山紀遊
四川是個好地方（節選）
新津遊記
成都三湖
永陵訪古
底片：成都的寬窄巷子

第四輯：詩意成都
我與青山共白頭
成都太陽
冷暖成都
記憶中的形象、聲音和味道
成都，從謎語開始
中國，有條詩歌山脈叫龍泉

第五輯：風物成都
成都的春天
皇城根兒的童年記憶
蜀山新鞦芙蓉開
成都花會、燈會中的小吃
談成都的樹木
成都的特景——荼鋪
薛濤井畔彈箏老人
止於清晨

後記

精彩書摘

　　《文藝成都書係：散文成都》：
　　太清官在寶唐山山嵐，沉沉綠靄化為雲氣。一陣含著鸚鵡綠山光的山風從空山中流齣。道觀很簡樸，在大地震中受損嚴重，斧頭的勞作聲從廂房裏傳齣，木格窗溢齣一股新漆和清香木頭的混閤氣味。三清殿前堆著用作維修的寬片青瓦，蓋瞭塊彩料大帆布。老遠就見一個老者端坐另一側廂房前，白淨的道袍上怪怪地披瞭件攝影傢常穿的綠夾剋。周道長指著老者說，沒想到師父已經起來瞭，今天你們的運氣好哦。我們過去給老道長請安，他知道我們要來似的，微微頷首，從容一笑，吩咐周道長給我們泡從山上采來的嫩尖茶。絲毫看不齣老道長已一百好幾瞭，一臉細皮嫩肉，看不到年邁者通常有的老年斑。他的後腦勺大得異於常人，兩隻大耳朵優雅地挺著，眉毛、頭發已掉得差不多瞭，隻在後腦上部蕭疏地剩瞭一束銀發，用黑布條高高挽成一個漂亮的髻子。他的眼睛不時半眯著，混沌深邃，敏銳俏皮，當眼內深沉的精光射齣，似立時便洞穿滾滾俗塵。周道長說，地震後節奏被打亂，師父瘦瞭，為太多事情焦心，以前比現在白胖。嚮老道長打聽齣生年份，迴答說生於1902年，也就是光緒三十二年。我下細一想，光緒三十二年應是1906年纔對。接著他突然大談張大乾與青城山的交情。上次一個朋友來采訪他，迴去後說老道士喋喋不休一個勁大談張大乾，使采訪幾乎無法進行。如今老道長說錯齣生年頭，張口便故技重施談張大乾，我皺瞭皺眉頭懷疑他歲數太大腦筋昏沉。結果很快察覺如此擔心是多餘的，老人清醒著呢，耳朵很好用，記憶力驚人，大談張大乾想來是齣於照顧來訪者的口味，想爆點料。
　　張大乾大緻講的是：張大乾暮年（1982年前後），十分懷念抗戰時在青城山上清官的隱居生活，牽掛自己種下的梅林，於是托人打聽青城山還有沒有道士，這個人在青城山訪到瞭蔣老道，蔣就把自己的拂塵送給來人，讓他帶迴去交給張大韆錶明青城山還有道士。不久，張大乾讓兒子拿著兩幅他的畫來大陸送給青城山的道±，後來老道長在天師洞當傢時，小心翼翼保管這兩幅畫。講完，他誇張地咧著嘴笑稱，今天講的有些細節“保證連前山的唐娃娃（現任四川道教協會會長唐誠青）都不曉得。”問那兩幅畫具體畫的啥，答日一幅荷花，一幅青鬆。
　　老道長與末代皇帝愛新覺羅·溥儀同齡，齣生時距清朝垮颱尚有6年，在時間的溪水之上垂釣瞭太久太久。我怕他繼續糾纏於張大乾，忙找準時機請教養生秘訣。結果他對高深玄奧的養生理念嗤之以鼻，認為當代人喜歡在念頭上打轉轉，是小兒之見，養生其實就是先要把最基本的、最符閤本性的事情做好，根子牢固瞭，身體真正獲益瞭，自然能漸漸明道。具體說來，就是先要做到三好——睡好，吃好，動好，“嗬嗬，每天我都睡得很長”。周道長在一旁插話細說老道長的日常起居，“師父愛睡瞌睡。總是睡得很香，一上床就睡得像小嬰孩。他每天吃兩頓，中午起來吃一次，晚上10點左右吃一次，下午有時吃點水果。他最愛吃雞蛋和湯圓，地震前一頓吃10個雞蛋，或者是40個湯圓。現在一頓隻吃5個雞蛋瞭。還愛吃麵條、糯米飯、綠豆湯稀飯、花生漿稀飯。”（老道長的驚人食量讓我生疑，後來詢問附近山民，再次獲得證實。）
　　老道長說：“養生，東西不能亂吃。要清心，要多動腦筋。身中自有長生藥，何必天涯海角尋。”接著又吟瞭句：“紅梅與青鬆，爬山疾如風。”這說的是“動好”，老道長和張大乾一樣性喜梅花，給自己取的雅號叫“紅梅青鬆道長”，他愛動，平時經常打太極拳，有事下山走路比常人快得多。他手裏杵著的拐杖用金剛倒鈎藤做成，製作於1981年，上麵的黑漆已顯齣斑駁，有事外齣時，他會杵另外一根鐵拐杖防身，鐵拐杖有十多斤重，他使起來卻輕巧。據後來碰到的一個山民說，老道長這些年很少到成都，如果去的話，一定會帶上一大壺水，水用完瞭一定不肯在待下去，在他看來成都汙染重水根本不能喝。這一細節算是他說的“東西不能亂吃”的一個注腳。
　　接著嚮老道長“問道”，他淡淡答道：“要有功夫，一個‘道’字；‘德’是外功，‘道’是內功”，接著誦瞭句自己作的詩：“菩薩麵子佛祖身，羅漢肚皮慈航心。”我想，道教中人的靈修之路追求“人能常清淨，天地歸我焉”，記得帕斯卡說過：“大自然是一個無限的圓球，其圓心無處不在，而圓周卻不在任何地方，”何為“道”？知者自知，不知者自不知。
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