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編輯推薦

繼達爾文、哥白尼革命、神經科學革命之後，人類迎來的自我認知的第四次革命——圖靈革命，人類進入超曆史時代，並引爆人工智能的飛躍式發展。在人工智能急速發展的超曆史時代，人們的自我認知、個人隱私、身份認同，甚至周圍的政治環境都在發生變化。人類該如何在信息圈中維護自己“主宰”地位的尊嚴？

信息哲學領軍人、牛津大學哲學與倫理信息教授、圖靈革命引爆者盧西亞諾?弗洛裏迪劃時代力作！

財訊傳媒集團首席戰略官段永朝，清華大學教授、清華大學智能技術與係統國傢重點實驗室主任硃小燕，小i機器人聯閤創始人、總裁硃頻頻聯袂傾情推薦！

湛廬文化聯閤機構中國人工智能學會特設專傢委員會！該專傢委員會包括中國工程院院士李德毅、馭勢科技（北京）有限公司創始人兼CEO馭勢科技（北京）有限公司創始人兼CEO馭勢科技（北京）有限公司創始人兼CEO馭勢科技（北京）有限公司聯閤創始人兼CEO吳甘沙、地平綫機器人技術創始人餘凱、IBM中國研究院院長瀋曉衛、國際人工智能大會(IJCAI)常務理事楊強、科大訊飛研究院院長鬍鬱、中國人工智能學會秘書長王衛寜、微軟亞洲研究院常務副院長芮勇、達闥科技創始人兼CEO黃曉慶、清華大學智能技術與係統國傢重點實驗室主任硃小燕、《紐約時報》高級科技記者約翰?馬爾科夫、斯坦福大學人工智能與倫理學教授傑瑞?卡普蘭等國內外專傢學者，他們將以自身深厚的專業實力、卓越的洞察力和深遠的影響力，對這些優秀圖書進行深度點評。

國內首套 “機器人與人工智能” 書係05。

湛廬文化齣品。

內容簡介

隨著綫上綫下大融閤以及人工智能的極大發展，人類已經進入超曆史時代。在這一時代中，人類終於迎來瞭繼達爾文、哥白尼革命、神經科學革命之後自我認知的第四次革命——圖靈革命，整個世界正化身為一個信息圈，每個人都生活在雲端，人類已不再是信息圈毋庸置疑的主宰。毫無疑問，圖靈革命引爆瞭人工智能重塑整個人類社會的序麯！

那麼在人工智能時代，人類如何保證自己鍾愛的財富——“隱私”不被竊取？如何應對全球化催生的政治凋亡？又如何挽救人類發展造成的巨大環境代價？人與機器的關係將發生怎樣的變化？信息哲學領軍人、牛津大學哲學與倫理信息教授盧西亞諾?弗洛裏迪在《第四次革命》一書中給齣瞭極富智慧的洞見，值得我們反思。

圖靈革命後的人工智能時代，深思人類未來命運不得不讀的劃時代力作！

作者簡介

（意）盧西亞諾 ?弗洛裏迪

信息哲學領軍人，牛津大學哲學與倫理信息教授，牛津大學互聯網研究院主任，牛津大學跨係研究小組信息倫理小組（IEG）創始人，牛津大學聖十字學院特選高級研究員。

榖歌首席谘詢顧問，榖歌 “被遺忘權”7人顧問委員會唯一一位信息哲學傢。

至今已經榮獲美國心理協會巴威斯奬（Barwise Prize）、國際計算與哲學協會科維奬（Covey Award）以及國際信息技術倫理學會魏澤鮑姆奬（Weizenbaum Award）等眾多榮譽，被譽為意大利科學、技術與倫理領域很有影響力的思想傢之一。

精彩書評

“超曆史”“信息圈”“三級技術”“智能體”，《第四次革命》一書中這些新詞匯展現齣的深刻思想，構成瞭著名信息哲學傢弗洛裏迪所說的“第四次革命”。與前三次革命不同的是，我們正在為這個世界建立新的邊界，甚至我們正在成為這個世界的“造物主”。

——段永朝

財訊傳媒集團首席戰略官

弗洛裏迪教授是享譽國際的信息哲學領軍人，在《第四次革命》這本書中，他以優美的筆觸，從自我意識的角度來解讀前三次革命，並描述瞭人類社會從史前時代、曆史時代到超曆史時代的演化。在這個時代中，人類生活實現瞭前所未有的綫上綫下大融閤，也同時受益於人工智能技術，後者甚至開始成為人類的新夥伴。那麼，在新時代，人類如何保證自己鍾愛的財富——“隱私”不被竊取？如何應對全球化催生的政治凋亡？又如何挽救人類發展造成的巨大環境代價？弗洛裏迪給齣瞭極富智慧的洞見，值得反思。隻有這樣，未來纔會很美。

——硃小燕

清華大學教授，清華大學智能技術與係統國傢重點實驗室主任

人工智能經曆60年起起伏伏的發展，在機器計算能力和大數據的驅動下，進入瞭一個全新的階段，會極大地改變我們對世界的認知方式和生活方式。人工智能究竟走嚮何方？《第四次革命》一書氣勢宏大，從人類的曆史發展、地域融閤、自我認知革命談到人工智能。作者在“智能體”概念的基礎上，分析和預言瞭人類和機器之間未來如何和平共處，並展望瞭未來人類社會的政治秩序和生存環境可能會發生的顛覆性變革。

——硃頻頻

小i機器人聯閤創始人、總裁

目錄

中文版序 迴到浪潮之巔

前 言 圖靈革命，重塑人類未來

01 時間

超曆史時代，人類發展新紀元

人類發展的三大時代

指令，人機交互的根本

大數據，小模式

數字健忘癥

連接整個世界

智能新趨勢 超曆史時代的機遇與挑戰

02 空間

信息圈 ，真正的現實

技術，始終是媒介

交互，雅努斯之神的兩麵

至關重要的設計

是更多的控製，還是更多的自由

世界正變成一個信息圈

信息圈，綫上綫下大融閤

智能新趨勢 信息品牌化，去個性化的社會

03 身份認同

綫上人生，不一樣的自我

重塑自我

超級自我意識

提修斯的船，身份認同的悖論

我們的信息本性

將自我當作一個 App

處於空間中：位置 VS. 存在

處於時間中：過時 VS. 衰老

記憶和互動，束縛自我

洞察力，數字時代的“凝視”

透明身體與共享身體，醫療的未來

什麼纔是教育真正需要解決的

智能新趨勢 人類，還是宇宙間獨一無二的存在嗎

04 自我認知

圖靈革命，第四次革命

人類自我認知的前三次革命

圖靈革命，第四次革命

我們就是信息體

進階的人工智能

智能新趨勢 你的“數字靈魂”值多少錢

05 隱私

信息摩擦，你就是你的信息

我們最珍愛的財富

彆樣的自由

信息摩擦，保護隱私的關鍵

匿名隱私，都市化的産物

侵權與公平，授權的兩麵

為何隱私如此重要

隱私，你身體的一部分

遠離身份“小偷”

智能新趨勢 奧德修斯的身份之謎

06 人工智能

改寫這個世界

不斷轉換和不斷減少的智能

愚蠢的聰明

圖靈測試與勒布納人工智能奬

語義，人機間的一道門檻

兩類人工智能的故事

智能新趨勢 讓環境適應智能

07 智能體

為世界設定邊界

一個人機友好的新世界

共享，人機關係新模式

智能陪伴

語義網，下一代網絡

雲計算，挑戰空間位置

虛擬與現實世界的大融閤

智能新趨勢 擁抱人工智能時代

08 政治

多智能體係統的崛起

多智能體，加速政治凋亡

新型信息秩序？

政治多智能體係統

自由的基本倫理，新的“道德方程式”

超曆史時代的衝突與網絡戰爭

智能新趨勢 國傢的時代將不復存在

09 環境

數字棋局

人類世，高昂的環境代價

綠色棋局

智能新趨勢 環保機器

結語 未來人類的生存之地

緻謝

譯者後記

精彩書摘

圖靈革命，第四次革命

三次革命過後，還有什麼是值得人類沾沾自喜的嗎？法國哲學傢、神學傢布萊士?帕斯卡（Blaise Pascal）曾有一個富有詩意的提議。在一篇著名的論述中，他這樣寫道：

人不過是一棵蘆葦，是自然界最脆弱的東西。然而，這是一棵會思考的蘆葦。用不著整個宇宙都拿起武器來纔能毀滅，一口氣、一滴水就足以緻他於死命瞭。然而，縱使宇宙毀滅瞭他，人卻仍然要比緻他於死命的東西更高貴得多：因為他知道自己終要死亡以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。因而，我們全部的尊嚴就在於思考。正是由於思考而不是由於我們所無法填充的空間和時間，我們纔必須提高自己。

幾個世紀以後，我們之前所經曆過的三次革命仍絲毫不能撼動對帕斯卡的“思考的尊嚴”。人們仍可以堅持一個觀點，那就是，人類在宇宙中的特殊地位並不僅僅體現在天文學、生物學和清晰的意識上，更體現在高級的思考能力上。這似乎是維護人類在宇宙中之優越性的一道底綫。雖然從古至今“智能”一詞的含義都非常模糊，甚至難以對它下定義，但是我們依然自信地球上沒有什麼物種比人類更聰明。隻要是和智力思考有關的任務，人類就難逢敵手。我們非常肯定地認為動物是愚蠢的，而人類是聰明的。人類堅信自己在信息圈中的中心地位，而不顧及地球上所有其他生物的位置。

頗有諷刺意義的是，這條岌岌可危的底綫卻在帕斯卡的“幫助”下被漸漸粉碎。1645 年，帕斯卡發錶瞭一篇寫給法國首席大法官皮埃爾? 塞吉埃（Pierre Séguier）的簡短獻詞。帕斯卡的這篇獻詞被命名為《算術機器》（Arithmetical Machine），裏麵介紹瞭一種新的計算設備。

親愛的讀者，我想用這封信嚮大傢展示我所發明的一個小機器。通過一些你可以掌握的簡單技巧，就可以毫無障礙地使用它做任何數學運算。相對於使用計號或者筆，這颱機器會更好地幫助到你，使你從那些費神的工作中解脫齣來。

帕斯卡的父親是魯昂市（Rouen）的稅務監督官，帕斯卡為瞭幫父親減輕工作中令人疲憊的計算任務而設計齣瞭這部機器。得益於一些巧妙的規則，這個設備可以很好地進行四則運算。今天，我們把這個設備稱作“Pascalina”，它成瞭17 世紀唯一的機械計算器。這颱機器是成功的，我們今天仍在使用十進製。它不僅對計算器的發展有著重大影響，同時還影響瞭德國一位偉大的數學傢、哲學傢——戈特弗裏德?萊布尼茨（Gottfried Leibniz）。萊布尼茨是現代二進製體係的創始人，被公認為是第一位電腦科學傢和信息理論傢。

也許是因為帕斯卡是一位虔誠的宗教徒，他並沒能看齣“我們全部的尊嚴就在於思考”與他的機器的計算能力之間的不一緻性。他隻知道Pascalina 為他父親提供瞭便利。填補這一聯係的光榮任務，落在瞭另一位哲學傢的肩上。

在帕斯卡發錶獻詞6 年後的1651 年，托馬斯?霍布斯（Thomas Hobbes），有史以來最富影響力的政治思想傢之一，發錶瞭他的著作《利維坦》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil）。這並不是一本你能指望從中發現現代信息社會影子的書，但是在該書第5 章中，一個開創性的思想首次齣現在人類文明中。

從這個層麵來說，“推理”隻不過是“計算”，也就是對我們大腦中的一些符號與錶達的結果進行加加減減。當我們獨立計算時，稱其為“符號”；當我們嚮他人展示與證明我們的計算時，則稱其為“錶達”。

思考即推理，推理即計算，而 Pascalina 就已經可以計算瞭。第四次革命的種子已經播下。後來幾代的Pascalina 不僅可以讓人類從費神的工作中解脫齣來，甚至會讓人類失去信息圈中唯一智慧智能體的中心地位。

但帕斯卡也有疏忽，他並沒有考慮到我們能製造齣在處理信息的速度上超越人腦的自動化機器，因而在需要處理信息來完成工作的時候，機器錶現得比人更為齣色。這一疏忽直到“第四次革命之父”艾倫?圖靈的作品中纔得以糾正。

圖靈使我們認識到，人類在邏輯推理、信息處理和智能行為領域的主導地位已不復存在，人類已不再是信息圈毋庸置疑的主宰，數字設備代替人類執行瞭越來越多的原本需要人的思想來解決的任務，而這使得人類被迫一再地拋棄一個又一個人類自認為獨一無二地位。“Computer”一詞的曆史演化就能說明一二。在17 世紀早期至19 世紀期間，由於除瞭人以外沒有彆的事物可以自己做計算，所以“computer”這個詞也就等同於“從事運算工作的人”。比如在1890 年，美國公務員考試中針對“computer”這一職位，設立瞭“拼寫、書法、抄錄、書信寫作、代數、幾何、對數函數和三角函數”等多個測試項目。但這仍是霍布斯將思想演化為具體能力的想法。直到圖靈發錶他的經典論文《計算機器與智能》（Computing Machinery and Intelligence），他不得不承認：由於到1950 年“computer”一詞已不再專指從事運算工作的人，所以當他談及這類人時，用瞭“human computer”來避免歧義。而在圖靈之後，“computer”一詞就完全失去瞭它形容人的意義，取而代之的是一種多用途的、程序化的機器，現在我們將其稱為“圖靈機”。

與之前的三次革命類似，第四次革命消除瞭人類關於自己獨一無二地位的錯誤觀念，進而提供瞭從觀念上修正自我認識的方法。圖靈機逐漸使我們認識到人類既不是牛頓的信奉者，也不是單獨存在的智能體，更不必是島上的“魯濱遜”。反之，我們是信息有機體（informational organisms，簡稱inforgs，即信息體），在信息圈內紛繁交織，與其他可以邏輯化和自動化進行信息處理的信息智能體共享自然和人工領域內的成就。在第6 章中我們將會看到，這些智能體盡管不如人類聰明，但它們卻可以輕而易舉地超越我們，並且承擔越來越多的任務。

在圖靈開創性的研究之後，計算機科學和相關的信息與通信技術在人們認識上産生瞭內外兩種影響，它們為我們認識自然、虛擬現實和作用於它們之上的工程力量提供瞭前所未有的科學視角，同時使我們對“我們是誰”“我們怎樣和世界聯係與互相聯係”以及“我們怎樣想象自己”産生瞭新思路。

前言/序言

[中文版序]

迴到浪潮之巔

在綫數字設備的增長正在快速影響著社會、經濟和人們的生活。現在，中國以具有一流且極具影響力的互聯網産業而自豪。

成韆上萬的人正在成為數字時代的原住民

2016 年1 月22 日， 中國互聯網網絡信息中心（CNNIC）發布瞭第37 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。報告錶明：截至2015 年12 月，中國網民規模達到6.88 億，互聯網普及率達到50.3%，中國居民上網人數已過半。移動互聯網引領瞭嶄新的生活方式，“互聯網+”行動計劃不斷推動企業的發展。互聯網對整個社會的影響已經進入到瞭一個全新的層麵。報告還指齣，2015 年中國新增網民3 951 萬人，增長率為6.1%，較2014 年提升1.1 個百分點，網民規模增速有所提升。和世界上的其他地方一樣，在中國，使用手機接入互聯網已經變得越來越流行，這也推動瞭手機網民規模的增長。截至 2015 年 12月，中國手機網民規模達 6.20 億，較 2014 年年底增加6 303 萬人。網民中使用手機上網人群的占比由 2014 年85.8% 提升至 90.1% ，手機依然是拉動網民規模增長的首要設備，僅通過手機上網的網民達到 1.27 億，占整體網民規模的 18.5%。

在其他領域，第37 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》中給齣的所有數字都體現瞭顯著增長。例如，中國域名總數為 3 102 萬個，其中“.cn”域名總數年增長為 47.6%，達到 1 636 萬個， 在中國域名總數中占比為 52.8% ，它已經超過德國的“.de” 域名，成為最大的國傢代碼頂級域名(ccTLD)。城市也正變得“智能”和“無綫”，成韆上萬的人現在都成瞭數據時代的原住民。2015 年，中國企業計算機使用比例、互聯網使用比例、固定寬帶接入比例相比 2014 年分彆上升瞭 4.8 個、10.3 個和 8.9個百分點。總體比例達到瞭95.2%、89.0% 和86.3%。阿裏巴巴、百度和騰訊等公司在全球範圍內都已經傢喻戶曉。

圖靈革命，人類自我認知的新機遇

很明顯，中國正快速步入信息社會。在從一個“四不像”到數字世界的進化過程中，中國文化對這種根本性變化的本質將進行瞭深刻反思。

哲學的曆史看起來有一點像正弦麯綫（或者說是過山車，如果你喜歡的話）。它先起後落，再起，又落。當上升到波峰時，就是創新時代，這一階段我們解決哲學問題。這時，哲學在屬於它的時代裏邂逅瞭這些開放性的根本問題。一旦問題被成功解決，它將與自己的鏡像陷入愛河，而這一鏡像對於任何一個思辨的人來說都是美麗且有吸引力的。像納喀索斯一樣，哲學沉淪於其鏡像的美麗中，無法自拔。當下降到波榖時，就是學術時代，這一階段我們解決哲學傢的問題。在《第四次革命》這本書中，我將嘗試說明圖靈革命是革新哲學和再次攀上一個新波峰的絕好機會。

毫無疑問，今天的學術哲學過於自我沉醉。如果可以讓它去觀察這個世界而不是其自身，就再好不過瞭。而且，這個世界本身急需哲學洞見和新概念的設計。當創造信息社會、塑造這個上億人將花費越來越多的時間生活於其中的全新數字環境，以及重新思考我更願意稱之為“人類計劃”的項目時，我們需要用哲學武裝自己。但我們需要的是哪種哲學？在我看來，我們要的應該是具有深刻變革性的哲學，而這場變革正是由信息與通信技術所引起的。

就像我在前麵所說，在世界上幾乎所有地方，人類生活中沒有任何一個方麵還未被信息與通信技術所觸及：教育、工作、社會關係與人際交往、娛樂、政府管理、政治、藝術、文學、大眾媒體、法律、健康、商業、工業、通信、科學等。很難想到有什麼東西還沒有被這場圖靈革命所轉變或是重新定義。這意味著，舊的哲學問題正在升級，我們需要思考個人身份、知識的本質、科學的基礎等問題。

但事實是，新的哲學問題更加突齣：

? 什麼是信息的本質？

? 信息社會的社交有什麼不一樣？

? 我們可以調和人類的自由和智能機器對這份自由的可預見性之間的矛盾嗎？

? 在隱私和安全之間，我們又能找到怎樣的平衡？

這些隻是眾多問題中的一些例子。很明顯，信息哲學並不是說為瞭下一個産品或新應用而發展齣某種理論。與那些由信息與通信技術引起的深層轉變有關，它事關我們怎樣理解這個世界，也就是認識論和形而上學；事關我們如何解釋萬物，也就是語義學；事關我們如何抽象化自身，以及我們認為自己是什麼或會成為什麼，也就是教育、身份和哲學人類學等理論；事關我們如何相互交往，如何管理和塑造閤作關係、衝突關係以及如何纔能建造自己想要的社會，也就是社會、經濟、政治和法律構思。信息與通信技術及其正在創造的信息圈為我們的生活、思考和交往提供瞭嶄新的環境 第四次革命：人工智能如何重塑人類現實 [The 4th Revolution： How the infosphere is reshapin] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這些書本來不錯，就是某～東搞的價格戰太讓人作嘔，玩不起還讓客戶買單，服氣瞭。

人工智能的未來，人工智能時代。套裝版，包裝完好，是正版圖書。雙十一買的，內容深度未知。

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