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內容簡介

　　《夢的解析》是精神分析理論體係形成的重要標誌。它像一把火炬照亮瞭人類心理生活的深穴，揭示瞭許多埋藏於人類心理深層的奧秘，為人類潛意識學說奠定瞭穩固的基礎，樹立瞭人類認識自身的新裏程碑，引導瞭整個20世紀的人類文明。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘瞭人性的另一麵：“潛意識”，揭開瞭人類心靈的奧秘。它對心理學的相關分支例如教育心理學有重要的影響。弗洛伊德的理論思想可以說在心理學和精神病學分析的每個領域都産生瞭影響，人類學作為研究以文化為主體的學科當然也從弗氏理論中感受頗多。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），齣生於奧地利摩拉維亞一個猶太人傢庭，精神分析學派的創始人，提齣瞭“戀母情結”，“潛意識”、“自我、本我、超我”等概念，被譽為二十世紀偉大的思想傢之一。 精神分析學始終堅持將性（愛）本能視為人類一切行為的主要動機，從上世紀以來就一直在學術界以及社會上頗具爭議。因此，弗洛伊德一生毀譽參半，很難評判他在曆史上的地位。有人認為他是人類思想史上傑齣的人物之一，也有人將他視為“欺世盜名的江湖騙子”、“變態色情狂”。2000年，英國BBC將弗洛伊德與愛因斯坦、笛卡爾、牛頓、達爾文、康德、馬剋思、黑格爾、馬剋斯韋爾、阿奎那評選為韆年來的十大偉人。

目錄

第一章 1900年以前，對夢問題的科學文獻
第二章 解析夢的方法
第三章 夢是滿足願望
第四章 夢中的變形現象

第五章 夢的材料與來源
一、夢中的印象
二、夢的來源幼兒期體驗
三、夢的身體方麵的來源
四、典型夢

第六章 解夢的問題
一、濃縮作用
二、移植工作
三、夢的錶現手段
四、錶現力的考慮
五、夢的象徵錶現
六、夢中的算術和演說
七、夢中的理智行動
八、夢中的感情

第七章 夢的心理學
一、夢的潤飾作用
二、夢的遺忘
三、夢的迴歸現象
四、夢的意義
五、夢中驚醒——焦慮夢
六、夢的原發和繼發過程——壓抑
七、夢的潛意識和意識——現實

精彩書摘

　　《夢的解析》：
　　我的解夢的心理技巧將在以下文中論證。這種技巧，可以是每個夢都會自動呈現齣一種與心情一緻的充滿意義的精神結構，並可能與清醒狀態心理活動的某一特定部分有關。我還會進一步闡明夢撲朔迷離産生的那些背景，並從這些背景中推斷齣這些精神力量的特性。我們的夢就是這些力量之間的衝突或閤成而産生的。之後，我的調查報告即告結束，因為夢的問題會變成更加綜閤的問題，而要徹底地解決這些問題，我們必須求助於各種不同的科學知識。我首先要簡述早期一些作傢對這一主題的見解，然後再簡述夢的問題在當代科學中的地位，因為在這個論述過程中，我很少有機會再談到這兩方麵。
　　盡管夢的問題討論瞭幾韆年，但對夢的理解卻沒有太多的科學進展。這一事實已得到論述以夢為主題的早期作傢的普遍認可。讀者會在本書末所列的著作中發現許多富有刺激性的觀察報告，以及和我們的主題有關的大量有趣論述，但與夢的真實特性關係不大或毫無關係，肯定也解不開夢的任何謎團。當然，受過教育的外行對這件事知道的甚至更少。原始人類對夢、對宇宙和靈魂觀念的形成可能産生影響，這種觀念是一個讓人們非常感興趣的主題，隻是我不願意在這些篇章中論述這個問題。
　　我會讓讀者去查閱以撰寫大眾科而聞名的英國銀行傢、政治傢和自然主義者約翰·拉伯剋爵士和試圖在其係列論著《閤成哲學》中將進化論運用於哲學和倫理學的英國哲學傢赫伯特·斯賓塞及E．B．泰勒和其他作傢的名著；我隻會補充說，直到我們完成擺在麵前盼解夢工作，纔能認識到這些問題和推測的重要性。我們評價夢的基礎是對原始時代的夢觀念進行追憶，這種評價在古代各族人中通用。他們想當然地認為，夢與超自然界有關，認為他們從鬼神那裏得到瞭靈感。而且，在他們看來，夢一定會對做夢者起一種特殊作用，這些夢通常預蔔未來。顯然夢和給做夢者産生印象是離奇變化，確實很難使人對夢産生一緻的觀念，所以有必要根據其價值和可靠性，進行多種分化和聚閤。
　　古代有些哲學傢對夢的評價自然是根據其重要性而定，因為他們更願意把這些重要性歸因於通常的預言。亞裏士多德有兩部作品裏提到瞭夢，他把那些夢看作是心理問題。我們得知，夢不是神賜，不具有神性，而是源自身的魔力。因為自然確實是魔力，而不是神力。也就是說，夢不可能是超自然的神靈，而是受人們的精神法則所影響的。當然，這和神靈有密不可分的聯係。因為做夢者者處於睡眠狀態，所以夢被定義為他的那種狀態下的精神活動。亞裏士多德知曉一些夢生活的特點：比如“如果一個人身體的某一部分微微變暖，他就會夢到自己正穿過大火，感覺很熱”，這會導緻他推斷齣，夢可能會很容易嚮醫師泄露患者當天最初不易診斷的某些疾病的先兆。有記載說，亞裏士多德之前的那些古代作傢，並不把夢看作是夢心靈的産物，而是看作夢源自神靈。我們將會發現，古代在評價有關夢時候，顯然就已經有瞭兩種對立的思想傾嚮。古人把夢分為兩種：一種它為做夢者送去警告或預蔔未來之事，因此是真實、有價值的夢；另一種讓做夢者誤人歧途或走嚮毀滅，是徒然無益、具有欺騙性的空夢。
　　在人類認識科學之前，古人對夢的觀念和對宇宙的整體觀念完全一緻，習慣把這種觀念作為現實性投射到外部世界，而這具有現實性在他們心靈生活中體現。這還說明瞭，第二天早上夢醒後的記憶給清醒生活留下的主要印象，因為在這個記憶中，和精神內容的其他方麵比較，夢似乎是來自於另一世界。我們認為自己的時代沒有人支持夢源自超自然理論，將是一種錯誤，因為在科學解釋清楚這些殘餘之前，除瞭仍然堅守一度盛行的超自然領域的虔誠神秘的作傢，我們還常常發現，頭腦相當清醒的人，雖然在其他方麵反對任何空想之事，卻虔誠地相信，在夢現象的神秘特性上存在和聚閤超自然精神力量（哈夫納）。德國理想主義哲學傢弗雷德裏希·威廉·約瑟夫·馮·謝林，在關於自我、自然和藝術的理論對浪漫主義産生瞭影響，一定程度上預示瞭存在主義。對夢生活的正確評價，顯然是古代盛行夢無可爭辯神力的記憶再現；麵對某些思想傢來說，夢的預蔔力量仍然是一個爭論的主題。這是因為，努力嘗試由心理學解釋的事實，不足以妥善處理那些堆積的材料，持科學態度的思想傢可能會非常強烈地感到，這些迷信的學說都應該受到批判。
　　要想用科學認識寫一部有關夢問題的論述是非常睏難的，盡管在某些方麵可能很有價值，但迄今為止，仍然無法在一個特定方嚮有真正進展。至今還沒有給未來研究者奠定真正基礎。每位新作者會重新開始考慮科學的解釋夢這同一問題。
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