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圖書介紹


茶經


[唐] 陸羽,劉艷春 著



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发表于2024-12-25

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齣版社: 江蘇鳳凰文藝齣版社
ISBN:9787539992266
版次:1
商品編碼:11945048
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-06-01
用紙:膠版紙

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具體描述

編輯推薦

★讀什麼書可以提高生活格調?

中華雅文化經典——重塑生活格調的決定性珍本

★這是一套什麼書?

中華雅文化經典,遴選衣食住行、琴棋書畫等能代錶古人雅緻生活的圖書十部,是古人生活品位和生命追求的“美”之顯現,是生活趣味和生活熱情背後的詩意與優雅的錶達。婉約深情,溫暖美麗。既能提高生活品位,又有實用價值。

★內容有什麼特色?

*彩四色裝幀+幾百幅經典插圖+名傢雜說+閑情趣味知識擴展

雅緻文化、實用操作、趣味知識 融匯一爐

★適閤哪些人閱讀?

文化藏書——作為重塑生活格調的決定性珍本,是中産階級提高文化格調理想;

案頭之書——作為古人審美趣味的體現,是文化研究者的必備書;

普及讀物——作為中國傳統文化的滄海明珠,是大中學生文化修養必讀書。

《茶經》是世界*部茶學專著。

《茶經》是曆代製茶、飲茶、茶道演變的百科*書。

★《茶經》有數百幅經典插圖,*彩四色裝幀,打造迄今精美版本。

《茶經》,品賞古代中國人清雅寂靜的生活藝術。

★《茶經》文白對照,名傢詳解,教我們輕鬆讀懂“茶道”的妙趣。

★《茶經》既可作為烹茶、飲茶,賞鑒茶具的技藝之書,也是修身養性、品賞茶美感之道的經典。


內容簡介

陸羽二十一歲時,踏上瞭遊曆考察之路。他一路風塵,經義陽、襄陽,過南漳,潛心尋覓茶事、茶情。

經過十餘年實地考察,踏遍三十幾個州,搜集上韆條茶聞軼事,曆經五年研究著述,又經五年增補修訂,終成世界上*一部茶學專著《茶經》。

《茶經》共十節,綜閤論述瞭茶的起源、茶的用具、茶的采製、茶器、茶俗、茶事,以及飲茶技藝、茶道等內容,將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能。自此,飲茶品茗成為中國人“意在物外”的生活藝術

之後的茶道演變,無論是宋代宮廷的點茶鬥茶,明清庭院的清雅茶聚,寺院茶儀的空靈持修,日本茶會的清寂和敬,都因《茶經》的啓示,得以開創自稱體係的飲茶天地。

《茶經》堪稱曆代製茶、飲茶、茶道演變的百科*書,既可作為烹茶、飲茶,賞鑒茶具的技藝之書,也是修身養性、品賞茶美感之道的經典。


作者簡介

陸羽(733—804

唐代 茶學傢,被尊為“茶聖”。

陸羽一生嗜茶,精於茶道,以著世界*一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。著述《茶經》期間,他常身披紗巾短褐,腳穿麻鞋,獨行山野,深入農傢,采茶覓泉,評茶品水。

宋代學者陳師道寫道:“夫茶之著書,自羽始;其用於世,亦自羽始。羽誠有功於茶者也。”


目錄

一之源

古時文人有七件寶:琴棋書畫詩酒茶。國人從何時開始飲茶,尚無定論,不過從西漢時,已有關於飲茶的文獻記載。不管是廟堂之上,還是江湖之遠,茶就這樣淡然地在杯中微微漾開,參與見證著韆百年來人間的繁華或寂寥。

二之具

唐代是茶文化的發展期,盡管這時已經有貢茶,陸羽也說過貴族之傢飲茶要二十四器皆備纔行,但是這依然是以文人、僧人為領導的茶文化時代,更看重品飲時的精神享受。

三之造

采茶不僅是茶農的樂事,也是一些文人隱者的雅事。唐代皇甫曾寫瞭一首《陸鴻漸采茶相遇》,詩裏說:“韆峰待逋客,香茗復叢生。采摘知深處,煙霞羨獨行。”其中的隱逸之趣,給采茶這件平常事平添瞭一層美學色彩。

四之器

陸羽所說的茶器,並非今人狹義的飲茶器具,而是包括烹茶、品茶所要用到的所有工具,有風爐、筥、炭、火等二十四種。飲茶不僅是一種物質活動,更是一種精神享受,因而對器具的要求非常講究。

五之煮

古代文學作品裏,不乏對“融雪煮茶”的描述,唐代詩人白居易《晚起》中說:“融雪煎香茗,調酥煮乳糜。” 陸遊《雪後煎茶》詩雲:“雪液清甘漲井泉,自攜茶竈就烹煎。一毫無復關心事,不枉人間住百年。”

六之飲

無論是戴昺“自汲香泉帶落花,漫燒石鼎試新茶”,還是徐禎卿“悶來無伴傾雲液,銅葉閑嘗字筍茶”,或是鄭闆橋“最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡鬆蘿”,文人杯中永遠蕩漾著茶之性靈。

七之事

與茶有關的軼聞傳說,體現齣茶非同一般的自然本性。它源於自然,又和自然界的人神鬼仙有著韆絲萬縷的聯係;它衝淡純淨,卻被世人賦予高貴的品格。在所有的飲食素材中,它應該算最特彆的一種。

八之齣

湖州是中國最古老的茶區之一,也是茶文化的重要發源地。陸羽就曾經隱居在此地的苕溪一帶,考察茶事,潛心著《茶經》。這裏不但齣名茶,還齣現不少著名的茶人。

九之略

那些喜歡山林野趣的古人,一路尋蹤心靈自由的山野高人,飲茶則大壺大碗,溪邊林下,開懷暢飲。茶佳器潔,隻要有購買能力,人人都可做到。但古人喝茶的那番雅趣,新泉活火、鬆風竹爐、隔籬相呼的那份情懷,今人卻難以追尋。

十之圖

陸羽所說的圖,是用白絹把采茶製茶的全部工程繪製書寫齣來,以做日常指導之用。據考證,古時傢用屏風多以四六幅為主,陸羽所述之圖可以是掛於牆壁的掛圖,也可以做成屏風放置傢中。


精彩書摘

  【原文】

  茶〔1〕者,南方〔2〕之嘉木〔3〕也。一尺〔4〕、二尺乃至數十尺;其巴山峽川〔5〕,有兩人閤抱者,伐而掇〔6〕之。其樹如瓜蘆〔7〕,葉如梔子〔8〕,花如白薔薇〔9〕,實如栟櫚〔10〕,蒂〔11〕如丁香〔12〕,根如鬍桃〔13〕。(瓜蘆木,齣廣州〔14〕,似茶,至苦澀。栟櫚,蒲葵〔15〕之屬,其子似茶。鬍桃與茶,根皆下孕〔16〕,兆〔17〕至瓦礫〔18〕,苗木上抽〔19〕。)

  【注釋】

  〔1〕茶:多年生深根莖常綠植物,屬山茶科。茶樹分喬木型、半喬木型和灌木等種類,葉子呈橢圓形或長圓形,為革質,邊有鋸齒。茶樹在晚鞦時節開花,籽粒有棕褐色的堅硬外殼。其嫩葉經過加工,可成為供人飲用的茶葉。

  〔2〕南方:唐代貞觀元年(627),把疆土分為十道,古時南方指山南道、淮南道、江南道、劍南道、嶺南道幾個區域,和現在按秦嶺、淮河以南為南方的劃分方式類似。唐代的産茶區也和現代行政區劃基本一緻,大概在今廣西、廣東、福建、雲南、貴州、湖南、湖北、江西、四川、重慶、浙江、江蘇、上海、安徽、陝西南部、河南南部等地。

  〔3〕嘉木:優質的樹木,形態美好的樹木。北宋蘇東坡把茶稱為“嘉葉”,和陸羽所稱“嘉木”一樣,用以贊頌茶之美好。

  〔4〕尺:這裏指量度標準和今天“尺”不同的古尺,唐代的尺有大小之分,通常來說以大尺為準。唐代大尺的標準為一尺三十厘米左右,比今天的尺稍短。

  〔5〕巴山峽川:指重慶的東部和湖北西部區域。

  〔6〕掇:拾撿。

  〔7〕瓜蘆:又稱皋蘆,生長在我國南方地區的一種樹木,葉和茶葉相似,味道非常苦。從晉朝開始,南方人就采摘瓜蘆煎茶飲用。宋代唐慎微在《證類本草》一書中記載瞭此種植物作為飲品,可以解渴消痰、醒神除煩以及明目的功效。明代李時珍在《本草綱目》中也說它的味苦而色濁,味道比不上茶葉。

  〔8〕梔子:又稱黃梔子,茜草科常綠灌木,夏季開花,花色潔白,花香濃鬱。其葉為長圓形,和茶葉相似。

  〔9〕白薔薇:薔薇科的落葉灌木,樹枝繁茂,枝上多刺。一般在春末夏初開花,花形酷似茶花。

  〔10〕栟櫚:即棕櫚,果實和茶籽內實很像,略小一些。

  〔11〕蒂:瓜、果等跟莖、枝相連的部分。

  〔12〕丁香:常綠喬木,又稱丁子香或雞舌香。葉子呈長圓形,花色淡紅,果實長球形。生長在熱帶地區,花可以入藥,籽粒可供壓榨丁香精油之用,為芳香劑的一種。另外一種丁香為落葉灌木或小喬木,樹葉呈卵圓形或腎髒形,一般生長在中國北方地區,春季開花,花色為白或紫,有濃鬱香味。

  〔13〕鬍桃:核桃科屬深根植物,和茶樹相似,主根係長可達三米,伸嚮土壤深處。

  〔14〕廣州:今廣東省廣州市。廣州在唐代以前數易其名,到唐武德四年(621)纔被稱為廣州;後又數次易名,今仍稱廣州。

  〔15〕蒲葵:生長在熱帶和亞熱帶地區的棕櫚科常綠喬木,葉片較大,呈掌裂狀,可做成蒲扇。這種植物花很小,成熟的果實為黑色、橢圓形。

  〔16〕下孕:植物根部往土壤深處生長。

  〔17〕兆:古代占驗吉凶時灼龜甲所成的裂紋。這裏引申為種子生長的力量使地麵土層開裂。

  〔18〕瓦礫:質地很硬的磚頭和瓦片,這裏形容土層的堅硬。

  〔19〕上抽:嚮上生長。

  【譯文】

  茶是中國南方齣産的一種優良木本植物。樹高有一尺、兩尺甚至幾十尺的。在巴山峽川一帶,有主乾粗到兩人纔能閤抱的茶樹,砍掉枝條,纔能采到茶葉。茶樹的外形似瓜蘆木,葉子似梔子,花似白薔薇,種子似棕櫚,蒂似丁香,根似鬍桃樹。(瓜蘆木,齣産在廣州一帶,葉似茶,泡茶喝味道苦澀。棕櫚是蒲葵類植物,種子像茶籽。鬍桃樹和茶樹一樣,都是根嚮土壤深處生長,碰到非常硬的土中瓦礫,纔撐裂地麵嚮上生長。)

  ……

前言/序言


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長物,本乃身外之物,飢不可食、寒不可衣。然則凡閑適玩好之事,自古就有雅俗之分,長物者,文公謂之"入品",實乃雅人之緻。

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這是一套非常適閤於學習中國文化。收集全瞭,比較睏難。

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