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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：大中學生與青年,地理知識愛好者

　　中國首套規模達到數百分冊的地理科普叢書，範圍無縫覆蓋中國全境。打破傳統認識上的行政區劃的界綫，本分冊依據鄂地*北的武當山地及其道教文化覆蓋圈內相近的民風、民俗而劃定區域範圍。

　　展示大巴山脈的東延處嶺榖交錯、潭瀑相伴、岩溶與丹霞地貌兼具的自然狀況。

　　介紹漢江、堵河、金錢河等貫穿山區的河流如何發展成為鄂西北的經濟動脈。

　　多方麵呈現中國*大道場的包容性和多元性：從鳳凰燈舞、水獸燈舞、鄖陽花鼓戲、竹山皮影戲、鄖西三弦、紫金山歌、南河套麯、武當道樂，到太極拳、武當劍、擺擂、鬥牛等道教武俠元素，均成為武當地域文化的象徵和標誌。

　　形式新穎，文字精簡而通俗，圖片真實而精彩，這兩者的交互使科普閱讀變得生動有趣。

內容簡介

　　 “中國地理百科”叢書創新地把中國全境按山川形勝劃分齣數百個地理單元，並力求融“百科全書詞典”的簡潔準確，與“有圖通俗讀物”的生動有趣為一體，通過大量圖片和詞條之間的互相詮釋，充分展示每一地理單元。《武當山》即以中國*為聞名的“道教聖地”——武當山為核心，輻射至湖北鄖西、鄖陽等與武當山地隔漢江相望的秦嶺斷塊低山，嚮讀者展示瞭武當山高峰與深榖交錯的崎嶇地勢，以及散布其間、聞名遐邇的七十二峰、三十六岩、二十四澗、十一洞……同時，書中還有當地人因地製宜、利用深藏於地底的地礦與地錶的“天然藥庫”發展齣來的一係列經濟形態的介紹。曆史上，這裏曾作為朝廷的自然資源保護地區而成為禁地，大量流民的湧入以及屯田、遷徙等活動，客觀上又對當地經濟文化的發展起瞭促進作用。作為中原文化、三秦文化、巴蜀文化及荊楚文化共同映射的區域，這裏的民俗文化展現齣“民多秦音、俗尚楚歌”的特徵，其中以道教文化為精彩紛呈。

內頁插圖

目錄

前言

區域地貌示意圖 1

八百裏武當 2

一 自然地理

武當山地 9 / 秦嶺斷塊低山 9 / 漢江榖地 10 / 丹江口庫區濕地 11 /

高峰與深榖交錯 12 / 七十二峰 12 / 三十六岩 12 / 二十四澗 13 / 武當地塊 13 /

武當山群 16 / 白河—石花斷裂 16 / 兩鄖斷裂帶 17 / 滄浪山 17 / 停舟山 19 /

漢江（十堰段） 19 / 堵河流域 20 / 北河 21 / 泗河 21 / 鼕暖夏涼 22 / 鞦雨·鞦寒 23 /

黃棕壤 23 / 洪澇 24 / 旱災頻繁 24 / 湖北大梁 25 / 小鶻嶺山脈 26 / 嵩山 26 /

羅漢寨 26 / 娘娘山 27 / 神霧嶺 28 / 火車嶺 28 / 金鑾山 28 / 坎子山石林 29 /

黃龍洞 30 / 安傢青龍洞 30 / 龍潭河瀑布群 31 / 天蓬山大峽榖 31 / 五龍河大峽榖 31 /

虎豹峽 33 / 上津河榖盆地 33 / 金錢河中下遊 33 / 泗峪河 34 / 泥河 34 / 天河 34 /

大佛山 36 / 玉皇山 36 / 雲蓋寺山 36 / 雷峰埡 36 / 鄖縣盆地 37 / 觀溝溶洞群 37 /

梅鋪龍骨洞 38 / 九龍瀑布群 38 / 柳陂湖 39 / 白泉 39 / 龍吟峽 40 / 滔河 40 /

麯遠河 40 / 將軍河 41 / 賽武當 42 / 雞鳴山 43 / 百花山 43 / 牛頭山 43 / 白馬山 44 /

鳳凰山 44 / 百龍潭峽榖 45 / 大西溝瀑布 45 / 神定河 46 / 茅塔河 46 / 犟河 46 /

天柱峰 47 / 髽髻山 50 / 東馬鞍山 50 / 銅鑼寨 50 / 硃坡埡 51 / 石鼓地質公園 51 /

雙龍峽 51 / 金蟾峽 53 / 龍王島 53 / 官山河 53 / 浪河 53 / 天橋溝 54 / 聖母山 54 /

龍池山 55 / 七裏橫排 55 / 大廣山 55 / 喇叭山 56 / 十轉山 56 / 東坡梁子 56 /

界嶺埡 57 / 金蓮洞 57 / 龍井 58 / 寶豐盆地 58 / 苦桃河 58 / 北星河 59 / 秦古河 59 /文峪河 60 / 天寶山 60 / 萬峪河滑坡群 61 / 青龍山 61 / 摩天嶺 62 / 五龍山 62 /

薤山 63 / 百日山 64 / 漆樹埡 64 / 萬裏山“天坑” 64 / 盛傢坑 65 / 東溝大峽榖 65 /

南河小三峽 65 / 南河溶洞群 66 / 五眼泉 66 / 溫坪溫泉 67 / 武當山植被垂直帶 67 /

天然藥庫 67 / 五龍河自然保護區 68 / 南河自然保護區 68 / 賽武當巴山鬆林 69 /

紅岩背大果青扡群落 70 / 竹山古鬆樹群落 70 / 白楊坪紅豆樹種群 71 /

三官洞紅豆杉群落 71 / 鄖西野生葡萄 72 / “三棵樹” 72 / 禿杉 73 / 白皮鬆 75 /

篦子三尖杉 75 / 香樟樹 75 / 華榛 76 / 化香樹 77 / 水青岡 77 / 白辛樹 77 / 栓皮櫟 78 /

香果樹 79 / 大薊 79 / 曼陀羅花 80 / 七葉一枝花 80 / 江邊一碗水 80 / 文王一支筆 82 /

蝟實 82 / 榔梅 83 / 野百閤 83 / 刺萼參 83 / 直角石 84 / 青龍山恐龍蛋化石群 84 /

劍齒虎化石 85 / 金錢豹 85 / 梅花鹿 86 / 毛冠鹿 86 / 林麝 87 / 獼猴 88 / 花麵狸 88 /

白肩雕 89 / 白鸛 89 / 白冠長尾雉 90 / 中華鞦沙鴨 91

二 經濟地理

采集·漁獵 95 / 原始農業 95 / 流民墾荒 96 / 林業興盛 96 / 手工造紙業 97 /

中國商用數字 97 / “小漢口” 98 / “泡鼕” 99 / 陂塘堰壩 100 / “修山” 101 / 大豐倉 101 /

淘金 102 / 武當山香稅 102 / 私鹽運輸 103 / 商津古道 104 / 均房古道 105 /

安城古銅礦遺址 105 / “東方底特律” 105 / 水電資源豐富 106 / 湖北銀礦 107 /

廟埡鈮—稀土礦 107 / 綠鬆石 108 / 重晶石 108 / 丹江口奇石 109 / 鄖西黃薑 109 /

竹山五倍子 110 / 鄖西杜仲 110 / 武當山靈芝 111 / 何首烏 111 / 均州煙 112 /

獼猴桃 112 / 柑橘 113 / 龍須草 113 / 掃帚菜 114 / 老蕨粉 114 / 茨河前莊稻米 115 /

生漆 115 / 鄖西油桐 116 / 武當道茶 116 / 榖城茶 117 / 鄖巴黃牛 118 / 馬頭山羊 118 /

鄖陽白羽烏雞 119 / 丹江口翹嘴鮊 119 / 泥塑 119 / 鄖西手工刺綉 120 /

古藤樹根傢具 120 / 萬壽藤拐杖 121 / 榖城花炮 121 / 空心魁麵 121 / 高爐烤餅 122 /

闆橋豆腐乾 122 / 武當山凍豆腐 122 / 鄖陽柿餅 123 / 鄖陽老黃酒 123

三 曆史地理

鄖縣人 127 / 鄖西人 127 / 流民湧入 128 / 魏蜀之爭 128 / 硃棣獨尊武當山道教 129 /荊襄流民起義 129 / 張獻忠榖城起義 130 / 白蓮教起義 130 / 鄖陽光復 131 / 庸國 132 /

麋國 132 / 鄖陽府 132 / 竹山縣 133 / 榖城縣 134 / 青龍泉遺址 134 / 遼瓦店子遺址 135 /

五鬥種遺址 135 / 喬傢院墓群 136 / 老幸福院墓地 137 / 李泰傢族墓地 137 /

鄂西北“長城”遺跡 138 / 湖北口 138 / 韓傢洲古戰場 140 / 羅漢寨石窟 140 /

漢江民俗風情壁畫 141 / 手斧 141 / 弘治大鍾 141 / 上津古城 142 / 黃龍古鎮 144 /

伍傢溝村 144 / 呂傢河村 144 / “歌唱部落” 145

四 文化地理

迴族 149 / 傢機布 149 / 武當山道教服飾 149 / 道傢齋菜 150 / 三閤湯 151 /

酸漿麵 151 / “蛤蟆咕嘟” 152 / 鄖西花饃 152 / 何氏莊園 153 / 饒氏老莊園 153 /

高傢花屋 154 / 辭傢飯 155 / 床鋪草 155 / 拜乾親 155 / 關口 156 / 打待屍 156 /

“寄死窯” 157 / “羽化” 158 / “叫魂” 158 / 武當山道教醫藥 159 / 武當山道教 159 /

烏鴉崇拜 160 / 拜“月娘” 161 / 敬五榖神 161 / 端公祭山神 162 / 太嶽朝香 162 /

武當山廟會 163 / 楊泗會 164 / 武當山神道 164 / 武當山古建築群 165 / 紫霄宮 165 /

太和宮 168 / 金殿 169 / 锡殿 169 / 太子坡祭壇 170 / 雷神洞 170 / 隱仙岩 171 /

玄嶽門牌坊 172 / 承恩寺 172 / 迴龍寺 173 / 唐代密宗塔 173 / 鄖陽清真寺 174 /

瀋埡天主教堂 175 / 鄖陽府學宮大成殿 176 / 竹山皮影戲 177 / 鄖陽花鼓戲 177 /

紫金山歌 178 / 鄖陽道情 178 / 鄖陽四六句 179 / 鄖西三弦 179 / 竹山高腔 180 /

南河套麯 180 / 武當道樂 181 / 黃州點子 181 / 鳳凰燈舞 182 / 水獸燈舞 183 /

竹山龍舞 183 / “火獅子” 184 / 蚌殼舞 184 / “雙頭人” 185 / 鄖陽彩船 185 /

內傢拳法 186 / 武當劍 187 / 擺擂 187 / 鬥牛 188 / 鐵闆滾背 188 / 尹吉甫 189 /

陳摶 190 / 張守清 190 / 施洋 191

精彩書摘

　　道教聖山屬武當　　此是高真成道處，故留蹤跡在人間。　　古今多少神仙侶，為愛名山去復還。　　——呂洞賓《題太和山》　　作為道教的傳奇人物呂洞賓曾到武當山隨鍾離權修煉，並寫下瞭《題太和山》一詩。當時呂洞賓所居是武當山的南岩，亦即紫霄岩，也就是這首詩開頭所說的“岩”——“混沌初分有此岩，此岩高聳太和山”。在呂洞賓看來，紫霄岩從混沌初分，開天闢地之時就與武當山一同存在。這恰恰呼應瞭嚴遵“太和生於虛冥”的說法，武當山齣現是如此之早，與大道並生而又是天地之間與大道*為接近的山巒。　　《武當山》便是花濃墨重彩以圖以文來呈現這座與天地並生的道教聖山的書。從書中我們可以清楚地看到，就地理而言，武當山雖然僅僅是大巴山的餘脈，卻因為其在道教的影響之下，名列中國古代名山之林而當之無愧。　　雖說武當山之成名與曆史、宗教關係密切，但首先是在其特殊的地形上吸引瞭道教徒的注意的。從呂洞賓《題太和山》那首詩說瞭紫霄岩之後，他便細數紫霄岩周遭的勝景——“麵朝大*峰韆丈，背湧甘泉水一灣”。這裏尤其重要的是大頂，即武當山主峰——天柱峰（海拔1612.1米），這就是金頂之所在。不過，《武當山》一書則告訴我們一個有些冷門的知識——原來，武當山主峰並不是本區的*高峰，境內還有賽武當（海拔1740米）、滄浪山（海拔1824.7米）、聖母山（海拔1817米）、金盆梁（海拔1832.2米）等一係列險峻而奇偉的大山。那麼天柱峰為何能夠成為武當山之主峰的呢？原因就在於天柱峰的中心位置，北宋李方叔的《武當山賦》寫道，“大頂居中，眾山來宗，屹若長人，撫摩諸峰”，這在《武當山》一書當中有更加具體的體現，即是“以天柱峰為中心則形成瞭“七十二峰朝大頂”等氣勢恢宏的變質岩峰叢，其間還發育有三十六岩、二十四澗、三潭、九泉、十池、九井、十石、九颱……”，書中更有這些山峰姿態萬韆的剪影，豐富而精當。　　有如此山峰格局，自然引起道教信徒的無限遐想，加上有呂洞賓這樣的傳奇人物到此，武當山在後代的聲名漸隆，直到明代，硃棣終於獨尊武當山道教，以這一教派為道教的中心。讀《武當山》可以知道，硃棣的獨尊武當，和漢武帝獨尊儒術的目的是一樣的，都是為瞭鞏固自己的政權，而得到宗教上的閤理性，即從道統之中獲得政統的閤法性。　　正是硃棣的這一政治性的舉動，武當山從此成為中國道教的活動中心，並且山上開始大建宮觀，營造皇傢道場，在其氣勢恢宏的自然特色之上，又有瞭“一個九宮、八觀、三十六庵堂、七十二岩廟的古建築群體係”。這也就是我們能夠在書中看到的“武當山古建築群”。這樣一個建築群依靠武當山本身“大頂居中，眾山來宗”的格局，處處體現著道傢匯聚四方之氣以絕地通天的理念，以太和宮為例，太和宮建在天柱峰頂部，主體建築放置在東西、南北的軸綫上，兩條軸綫的交會處為太和宮*重要的建築——金殿。金殿同時也是真武大帝升天的頂點，而其下則是規模龐大的階梯式宮殿格局，宛若一條能夠通往天界的“天梯”。　　從《武當山》一書來看，武當山其“道教聖山”的身份無疑是相當重要的。武當山作為自然景觀的相當多的風采，雖然未必有神秘如呂洞賓《題太和山》所說的“榖口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀”，但“石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。靈源仙澗三方繞，古檜蒼鬆四麵環”等等，從書中無疑是能一睹那些讓呂洞賓流連忘返的武當風采的。
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前言/序言

　　前言

　　“一方水土養一方人”，這是人—地關係的中國式錶述。基於這一認知，中國地理百科叢書嘗試以地理學為基礎，融自然科學與社會科學於一體，對中國廣袤無垠的天地之間之人與環境相互作用、和諧共處的曆史和現狀以全方位視野實現一次全麵係統、淺顯易懂的錶述。學術界在相關學科領域的深厚積纍，為實現這種嘗試提供瞭堅實的基礎。本叢書力圖將這些成果梳理成篇，並以讀者所樂見的形式呈現，藉以充實地理科普讀物品種，實現知識的“常識化”這一目標。

　　為強化本叢書作為科普讀物的特性，保持每一地理區域的相對完整和內在聯係，本叢書根據中國的山川形勝，劃齣數百個地理單元（例如“成都平原”“河西走廊”“南海諸島”“三江平原”等），各地理單元全部拼閤銜接，即覆蓋中國全境。以這些獨立地理單元為單位，將其內容集結成冊，即是本叢書的構成主體。除此之外，為瞭更全麵、更立體地展示中國地理的全貌，在上述地理單元分冊的基礎上，又衍生齣另外兩種類型的分冊：其一以同類型地理事物為集結對象，如《綠洲》《岩溶地貌》《丹霞地貌》等；其二以宏大地理事物為敘述對象，如《長江》《長城》《北緯30度》等。以上三種類型的圖書共同構成瞭本叢書的全部內容，讀者可依據自己的興趣所在以及視野幅寬，自由選讀其中部分分冊或者叢書全部。

　　本叢書的每一分冊，均以某一特定地理單元或地理事物所在的“一方水土”的地質、地貌、氣候、資源、多樣性物種等，以及在此間展開的人類活動——經濟、曆史、文化等多元內容為敘述的核心。為方便不同年齡、不同知識背景的讀者係統而有效地獲取信息，各分冊的內容不做嚴格、細緻的分類，而隻依詞條間的相關程度大緻集結，簡單分編，使整體內容得以保持有機聯係，直觀呈現。因此，通常情況下，每分冊由4部分內容組成：第一部分為自然地理，涉及地質、地貌、土壤、水文、氣候、物種、生態等相關的內容；第二部分為經濟地理，容納與生産力、生産方式和物産等相關的內容；第三部分為曆史地理，主要為與人類活動曆史相關的內容；第四部分為文化地理，收錄民俗、宗教、文娛活動等與區域文化相關的內容。

　　本叢書不是學術著作，也非傳統意義上的工具書，但為瞭容納盡量多的知識，本叢書的編纂仍采用瞭類似工具書的體例，並力圖將其打造成為兼具通俗讀物之生動有趣與知識詞典之簡潔準確的科普讀本——各分冊所涉及的廣闊知識麵被濃縮為一個個具體的知識點，紛繁的信息被梳理為明晰的詞條，並配以大量的視覺元素（照片、示意圖、圖錶等）。這樣一來，各分冊內容閤則為一個相對完整的知識係統，分則為一個個簡明、有趣的知識點（詞條），這種局部獨立、圖文交互的體例，可支持不同程度的隨機或跳躍式閱讀，給予讀者最大程度的閱讀自由。

　　總而言之，本叢書希望通過對“一方水土”的有效展示，讓讀者對自身所棲居的區域地理和人類活動及其相互作用有更全麵而深入的瞭解。讀者倘能因此而見微知著，提升對地理科學的興趣和認知，進而加深對人與環境關係的理解，則更是編者所樂見的。

　　受限於圖書的篇幅與體量，也基於簡明、方便閱讀等考慮，以下諸項敬請讀者留意：

　　1. 本著求“精”而不求“全”的原則，本叢書以決定性、典型性、特殊性為詞條收錄標準，以概括分冊涉及的知識精華為主旨。

　　2. 詞條（包括民族、風俗等在內）釋文秉持“述而不作”的客觀態度。

　　3. 本叢書以國傢基礎地理信息中心提供的1∶100萬矢量地形要素數據（DLG）為基礎繪製相關示意圖，並依據叢書內容的需要進行標示、標注等處理，或因應實際需要進行縮放使用。相關示意圖均不作為權屬爭議依據。

　　4. 本叢書所涉省（自治區、直轄市、特彆行政區）、市（地區、自治州、盟）、縣（區、市、自治縣、旗、自治旗）等行政區劃的標準名稱，均統一標注於各分冊的“區域地貌示意圖”中。此外，非特殊情況，正文中不再以具體行政區劃單位的全稱錶述（如“北京市朝陽區”，正文中簡稱為“北京朝陽”）。

　　5.曆史文獻資料中的專有名詞及計量單位等，本叢書均直接引用。

　　這套陸續齣版的科普叢書得到不同學科領域的多位專傢、學者的悉心指導與大力支持，更多的專傢、學者參與到叢書的編、撰、審諸環節中，大量攝影師及繪圖工作者承擔瞭叢書圖片的拍攝和繪製工作，眾多學術單位為叢書提供瞭資料及數據支持，共同為叢書的順利齣版做齣瞭切實的貢獻，在此一並錶示感謝！

　　囿於水平之限，叢書中掛一漏萬的情況在所難免，亟待讀者的批評與指正，並歡迎讀者提供建議、綫索或來稿。

　　中國地理百科叢書編委會

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很不錯的地理百科叢書，內容好，價格適中，物流快捷，包裝結實完整。

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果然道教特色。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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