編輯推薦

　　全國不足十名的美術學博導之一任道斌先生嘔心瀝血之作，精心收集每一幅畫作，增補近7萬文字，新增少數民族與三峽美術，逐字逐句修訂加工，娓娓講述傳世名畫的傳奇故事。

　　·創新開本170*230mm，全本彩色印刷，雙封麵炫彩撞色，采用進口特種紙，320頁精彩內容，327幅名傢畫作及珍藏照片，呈現視覺饕宴。

　　· 美術與曆史的碰撞，藝術與文化的交融。可以係統地梳理美術史，可以精細地講解一幅畫，更多的則是講述畫作背後的故事，深度領略水墨之美。

內容簡介

　　中國美術學院博導任道斌教授深入淺齣、幽默風趣、富有詩情畫意的藝術史著作《美術的故事》，以史論圖，以圖證史，揭示視覺錶象下的深層內涵，娓娓講述敦煌壁畫、吳門畫派、鬆江畫派、八大山人、揚州八怪、海派畫傢……傳世名畫，淡遠清雅。

　　你知道達芬奇、畢加索、梵高，但是你知道趙孟�傘⒒乒�望、董其昌嗎？

　　在西方美術大行其道的時期，你曾迴望過中國美術史上有哪些瑰寶嗎？

　　西方認為畢加索創造瞭立體主義便十分瞭不起，然而你知道嗎？兩韆年前漢朝的《羲和常羲圖》就已經呈現齣立體主義瞭。

作者簡介

　　任道斌，

　　浙江杭州人。

　　中國美術學院教授、博士生導師。

　　擅長中國古代史及美術史，兼工書畫，富收藏，善鑒定。

　　1981年畢業於中國社會科學院研究生院。曾任《新美術》副主編、中國美術學院國際教育學院院長、浙江省九屆人大代錶，浙江省文史館館員。兼任香港城市大學中國文化中心、日本大東文化大學客座教授，日本雪舟國際水墨畫交流協會名譽主席。曾應邀赴美、日、德、馬來西亞等國傢以及港、澳、颱等地區講學。

　　主要著作有：《中國繪畫史》《丹青趣味》《中國的硯與文房諸寶》《方以智年譜》《趙孟�上的輟貳抖�其昌係年》《中國少數民族美術史》《中國水墨畫》《思嘉室集》等。

目錄

壹 漢代畫像與社會生活

貳 “絲路藝宮”敦煌

叁 南宋繪畫與首都杭州

肆 元代書畫傢趙孟�繕⒙�

伍 “墨苑畫皇”黃公望

陸 明代“吳門四傢”的藝術生涯

柒 晚明“鬆江畫派”大傢董其昌

捌 八大山人的“淚點”與“墨點”

玖 東渡奇葩

拾 “揚州八怪”漫說

拾壹 清代乾隆皇帝的美術事業

拾貳 “海派”畫傢任伯年

拾叁 中國少數民族的美術

拾肆 長江三峽與海峽兩岸山水畫傢

精彩書摘

　　多纔多藝的心越

　　心越是清初海禁時期浙江渡日畫傢之一，他在日本的二十餘年生涯中，積極發展中日友誼，在繪畫、書法、篆刻、建築、佛學、音樂、醫學等方麵皆做齣瞭重要的貢獻。惜因代久年湮，波濤阻隔，國內學界對他的瞭解甚微。近百年來有些日本友人撰文錶彰他的文化成就，還舉辦瞭“心越展”，對其藝術成就作瞭客觀的評述。

　　（一）心越的生平

　　心越，俗名蔣興儔，齣傢後號東皋，亦署東皋心越，屬曹洞宗壽昌派僧人。

　　他於明崇禎十二年（1639）生於浙江浦江，傢有耕讀之風。但當時值明季動亂，不久明亡，清軍南下，戰事頻仍，為避兵荒馬亂之禍，順治三年（1646），八歲的心越被父母送到蘇州報恩寺，齣傢為僧。青年時他曾赴南京從覺浪道盛禪師學佛，三十歲時居杭州皋亭山，後居靈隱山弘佛。

　　心越雖少小齣傢為僧，但勤學苦讀不輟，較有學問，受到先期赴日的同鄉僧人澄一覺亮的器重。康熙十五年（1676），他三十八歲，應澄一之邀，取道鎮海、普陀山，次年竟漂洋過海，東渡赴長崎興福寺。在興福寺，心越為延命院撰《法華三昧塔銘》，又寫長詩弘佛，並幫助澄一禪師為僧俗治病，名聲漸起。後來他結識瞭水戶藩主光國的部屬、彰考館官員今井弘濟。這位曾嚮明遺民硃舜水學中文的日本友人，非常愛好中國文化，他與心越談文論藝，頗為相得，心越也把他當成異鄉的知己。

　　康熙十八年（1679）底，心越從長崎乘船前往京都，他造訪瞭宇治萬福寺木庵禪師、興聖寺梅峰禪師，以及京都南禪寺天授庵德峰禪師、大阪瑞龍寺鐵眼禪師，還遊覽瞭風光如畫的佐賀，數月後返迴長崎。當時禪僧中黃檗宗的勢力較大，他們排斥曹洞宗，因此心越的齣行引起瞭某些黃檗宗僧人的不滿，心越因而撰寫《日本來由兩宗明辨》，申述自己到日本弘佛的緣由，但仍受到攻擊，被誣為“異派僧”而遭到幽禁的懲處。

　　得知心越被幽禁的消息後，今井弘濟便嚮水戶藩主光國稟報，並請求藩主援助。愛惜人纔的光國終於使心越得到自由。康熙二十年（1681）六月，被幽禁半年的心越離開瞭長崎，經大阪東行，來到瞭江戶，拜見硃舜水，嚮他講述浙江故鄉的近況，兩人相處頗為相洽。次年硃舜水病逝，心越悲痛不已，作詩悼念。心越在江戶廣交文化界人士，並結識水戶幕府儒官人見竹洞，為其演奏所作琴麯《熙春操》。康熙二十二年（1683），應光國之邀，心越來到水戶，受到禮遇，得以居住在水戶城下的“彆莊”。他與光國討論詩歌、佛偈、琴譜、篆刻等藝術，被光國尊為文化名人。

　　心越晚年基本上居住在水戶，他一度迴長崎會見訪日的兄長，或去江戶探望友人，其餘時間多在水戶，特彆是光國退隱後，心越一直隨他居住在水戶。

　　心越善繪，曾應光國之請，為藩主之母靖定夫人繪《涅槃圖》，深得光國母子喜愛。光國善詩，心越亦經常與他唱和。光國雖為藩主，又比心越年長十一歲，卻心誠悅服地尊心越為師。傳說心越初次在水戶進謁光國時，城內突發大炮聲，震耳欲聾。心越雖然感到驚訝，但仍鎮定自若地喝茶。後來光國飲茶時，心越猛然大喝一聲，光國受驚，竟把茶杯打落在地。他責問心越為何大喝一聲，心越說：我是禪宗坊主，所以經常大喝，就好像剛纔大炮的歡迎聲一樣；這大炮聲對武士而言仿佛傢常便飯，不會驚恐；而禪宗的大喝，對禪徒來說也是傢常便飯，不足為奇。光國聽瞭這番話後，更加欽佩心越的膽識和學問。

　　在光國的支持下，康熙三十年（1691），心越從“彆莊”移居天德寺，並主持該寺的修建，使其建築樣式仿曹洞宗規範。次年，寺宇建成後，光國親自齣席晉山儀式，各地僧徒雲集慶賀，人數多達一韆七百餘人。心越不僅在天德寺開堂授徒，而且還在寺內設金仙殿，祭祀從中國運來的“穢跡金剛尊天”。天德寺被尊為日本佛教曹洞宗壽昌派總本山，心越則被奉為日本佛教壽昌派的開山祖。

　　康熙三十四年（1695），心越積勞成疾，聽從光國的勸告，移居江戶菊阪長泉寺休養，之後又在箱根塔溫泉養病。是年九月三十日病逝於天德寺，享年五十七歲。

　　心越去世後，人們為瞭紀念他的功德，將天德寺改稱為“壽昌山祗園寺”。而將天德寺之名冠至水戶市河和田町的另一所寺院。今壽昌山祗園寺有其遺墓塔。

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