某種學說創立者的形象的變換，在曆史上並不罕見，但像馬剋思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見的。馬剋思以後的馬剋思主義，離馬剋思自己的時代越遠，對馬剋思認識的分歧越大。《被肢解的馬剋思》以瞭解和恢復馬剋思和馬剋思主義的本來麵目為目標，廓清瞭馬剋思以後對馬剋思主義的各種麯解乃至誤解。

作者簡介

陳先達，馬剋思主義哲學傢，畢生從事馬剋思主義哲學的教學與研究工作。中國人民大學一級教授，博士生導師。1953年畢業於復旦大學曆史係，1956年從中國人民大學哲學研究班畢業後留校任教至今。曾任中國人民大學哲學係主任、校學位評定委員會委員、校務委員，北京市哲學學會會長、北京市社科聯顧問，第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規劃哲學組組長、中國曆史唯物主義學會名譽會長。現任教育部社會科學委員會委員、中國人民大學校學術委員會主任。從1991年起，享受政府特殊津貼。
著有《陳先達文集》（六捲本），哲學隨筆係列《哲學心語》《迴歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個一工程”奬（兩次）、教育部優秀著作奬、北京市哲學社會科學優秀成果特等奬和吳玉章著作奬等多種奬項。

目錄
導論按照馬剋思主義本來麵目認識馬剋思
　　第一章無産階級的普羅米修斯
　　一、作為偉大科學傢的馬剋思
　　二、作為偉大革命傢的馬剋思
　　三、用真理徵服世界
　　第二章黃金時代齣現的“危機”
　　一、在曆史的轉摺點上
　　二、“信奉者”的倒戈
　　三、問題與答案
　　四、馬剋思是一個哲學傢嗎?
　　五、曆史決定論與非決定論的交鋒
　　六、在科學與價值問題上的睏惑
　　第三章“重建”馬剋思：盧卡奇、柯爾施、葛蘭西
　　一、“新解釋”的總框架
　　二、倚重主體性的“總體性”原則
　　三、曆史主體—客體的辯證法
　　四、走齣低榖的嘗試
　　五、實踐哲學與文化批判
　　第四章“兩個馬剋思”的神話
　　一、西方馬剋思主義的“新發現”
　　二、“從風塵僕僕的鬥士到憤世嫉俗的道德傢”
　　三、異化是馬剋思思想的核心嗎?
　　第五章形形色色的“補充”與馬剋思的變形
　　一、“心理剖析”與“反思革命”
　　二、對馬剋思主義批判性的麯解：“日常生活批判”和“社會
　　批判理論”
　　三、薩特和哈貝馬斯的夢幻
　　四、一種希望的追求
　　第六章分裂“德奧古利兄弟”的陰謀
　　一、“馬剋思、恩格斯對立”的神話
　　二、“人本主義的馬剋思”和“科學主義的恩格斯”的
　　虛構
　　三、唯物辯證法的濛難
　　四、曆史辯證法和社會發展觀
　　第七章“第三個馬剋思”的發現：最後的手稿
　　一、“第三個馬剋思”的虛構
　　二、並不睏惑的“晚年睏惑”
　　三、馬剋思是一個人類學傢嗎?
　　四、“人類學馬剋思主義”的誤區
　　第八章“馬剋思主義宗教化”的趨勢
　　一、“馬剋思主義宗教化”思潮的滋生和蔓延
　　二、作為“預言傢”的馬剋思
　　三、荒謬的類比：馬剋思主義與宗教的所謂共同點
　　四、兩種信仰：馬剋思主義與宗教的對立
　　第九章馬剋思主義在實踐中前進
　　一、對曆史經驗的反思：堅持和發展的辯證統一
　　二、馬剋思主義與當代資本主義
　　三、社會主義改革的兩種趨嚮：馬剋思主義與反馬剋思
　　主義
　　四、作一名真正的馬剋思主義者
　　結束語未來屬於馬剋思主義
　　
　　原版後記

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