夢溪妙筆——瀋括傳（精裝） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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周山湖著

圖書標籤:

瀋括
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出版社：作家出版社

ISBN：9787506391832

版次：1

商品编码：12013265

包装：精装

丛书名：中国历史文化名人传丛书

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：特种纸

页数：372

正文语种：中文

具体描述

編輯推薦

文史專傢黨聖元

本傳展現瞭瀋括一生豐富的經曆、他的科技實踐行為以及所取得的豐厚成就，並且闡述瞭瀋括《夢溪筆談》在中國古代科技史研究方麵所具之“百科全書”的價值意義。該書對瀋括的敘寫生動，篇章和情節安排考究，對於我們瞭解傳統文化的博大精深，瞭解瀋括在傳統文化史上無可替代的地位和作用，大有裨益。

文學專傢李炳銀

瀋括是中國科技史上的一個奇特人物，他在水利、天文、地質、數學、建築、醫學、活字印刷等眾多領域獲得的科技成果，鑄就瞭他中國科技史上裏程碑式的地位。本傳真實追蹤瀋括的麯摺人生和創造經曆，動情深入地書寫瞭他為人剛正、為官清廉、行事用心、創造多樣、學術精絕，卻總不能容於官場，且被人無端褻瀆的精神孤獨與不幸的命運。作品敘述脈絡緊湊清晰，行文簡潔，知識豐富，頗具感染力。

內容簡介

瀋括是北宋時期的一位博物雜傢，曠世通纔，一生在水利、天文、地理、地質、數學、軍事、建築、醫學等很多領域，都有自己獨特的認識發現，其中不少為人類世界的初始發現，被英國科技史學者李約瑟認為是中國科技史上“裏程碑”式的人物，在西方科技界有很大的影響。他的代錶著作《夢溪筆談》是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會曆史現象的綜閤性筆記體著作，是他一生發現世界的思考和記錄，堪稱一部內容廣泛深入的科學發現和深入研究著作，對於後來很多科學內容的推進發生瞭積極的作用。

作者簡介

周山湖，男，1947年生於河北邯鄲。曾任山西省作傢協會大型文學雜誌《黃河》主編、山西作協影視中心主任等職。創作中長篇小說，影視劇，文化、科普類作品300餘萬字。科幻小說《人·猿·魚》獲首屆科幻文學銀牌奬，電視劇《一代廉吏於成龍》《趙樹理》獲中宣部“五個一工程”奬

精彩書評

——文史專傢黨聖元

——文學專傢李炳銀

精彩書摘

第一章?錢塘江畔奇少年

公元一〇五一年，也就是中國曆史上的北宋皇祐三年夏天，在浙江杭州西北部天目山下、苕溪邊的大路上，急匆匆地奔走著兩頂青紗小轎。

這兩頂小轎裏坐著兩個在中國曆史上鼎鼎大名的人物：一個是當時的杭州知州範仲淹，時年六十二歲；一個是時任舒州（今安徽潛山）通判的王安石，時年三十一歲。他們此行是要去看望他們共同的老上司、時任南京（今河南商丘）太常寺少卿的瀋周，時年已經七十四歲。

瀋周字望之，齣身世代官宦人傢，為人誠厚，為官勤勉，進士及第後從縣令做起，擔任過十三任地方官員，口碑頗好，兩次擢升入京又兩次被排斥齣來。三年前江南大旱，他任江南路東按察使考察抗災，接觸到瞭因搞“慶曆新政”變法失敗被貶在杭州的範仲淹，他發現，範仲淹沒有像其他地方官那樣，隻下發點賑糧、賒款救濟完事，而是創造瞭一種以工代賑的新方法，組織災民興修水利抗災工程，既避免瞭災民的大量外流，又為防止將來的災害奠定瞭基礎。瀋周感到這真是一個利國利民的好對策，竭力嚮上舉薦，結果上麵毫無反應，但是這個朋友是交上瞭，平日與範仲淹交談相處，覺得在政治見解和生活意趣方麵十分相投。

後來，瀋周覺得自己年事已高，又不樂“事權”，便嚮朝廷上書，乾脆辭去這個按察使的名頭，自請到明州（今浙江寜波）做知州，這樣，他又成為當時做鄞縣知縣的王安石的頂頭上司。此時，王安石剛二十九歲，正血氣方剛、躊躇滿誌，在這裏進行瞭他最初的政治試驗：在青黃不接的時候，由縣衙貸榖於窮人，到收獲的時候加息償還，這就是後來他在全國推行的青苗法的雛形。這個措施不但解瞭許多百姓的燃眉之急，也有效地抑製瞭豪門大戶對土地的兼並。他還利用同樣的政府藉貸的方式修堤壩、辦縣學，使鄞縣的麵貌煥然一新，受到瞭當地人民的贊頌。瀋周親眼看到百姓為王安石立的功德碑文，非常賞識這個人，覺得他這樣年輕就韜略不凡，是難得的棟梁之纔，是大宋中興的希望，因此也和他說得投機，成為瞭忘年的朋友。

去年，也許是朝廷體恤到瀋周年邁病弱，不太適宜再奔波勞碌做下層工作瞭，就調任他到南京擔任太常寺少卿。品級是提升瞭，工作卻很清閑，隻管一些禮樂祭祀程序方麵的事情，但是，這種“照顧”已經太遲瞭，瀋周上任不到一年，就病勢加重，不能守職，隻好上書請假迴杭州老傢將養。此時，正好王安石也來杭州考察以工代賑的做法，得知這情形，就和範仲淹相約一起來看望這位老前輩。

在錢塘一帶，瀋傢是一個大傢族。自從瀋周的爺爺瀋承慶擔任大理寺丞開始，瀋傢已經齣瞭兩個尚書、三個進士，算得門第顯赫。所以，離老遠他兩人就看見瞭瀋傢連片的宅第：綠蔭掩映、青瓦白牆，崔嵬而不奢華，帶著幾分書香氣。

宅門上，他倆報上姓名，瀋周撐著病體，親自齣來迎接他們。看到一個年邁的老人支撐著憔悴的身體走這點路已經喘成一團，兩人都覺得心不落忍，急忙上去攙扶道：“聽聞老世伯身體欠安，纔來探望，反叫老世伯如此勞碌，是我們的罪過瞭。”

瀋周說：“哪裏哪裏！說實在的，以我現在的病況，就是皇帝的欽差來，我也不一定會上門首迎接。咱們不一樣，是過心的朋友，我多走這幾步，原不過是想早見到你們，能多說兩句心裏話而已，所以就不必客套，咱們隨意為好。”

說著，他們來到瞭前庭大堂，並不進屋，反嚮旁邊一個廊廳走去，這裏擺有幾副矮桌凳，還有一把黃藤編的躺椅；旁邊欄杆外麵，有翠竹幾竿，菖蒲一叢，掩著一汪小池，內有白睡蓮剛剛吐蕊，幾條小魚遊弋，倒也靜謐雅緻。

“好地方！好地方！就在這裏。”王安石立時贊嘆。瀋周說：“敝捨簡陋，不嫌棄就好。恕拙老兒身子不濟，隻能歪在這裏，不恭瞭。”他先半躺在躺椅上，“你二位隨意，隨意。”範、王二人就在矮凳上坐下，兩個傢人齣來奉茶，退下。

王安石開口就先問病，倒被瀋周攔下瞭，說：“病，已經是沉屙痼疾，問不問它就那樣瞭，隻好順其自然，聽天由命。倒是大限將近，想起一生的誌嚮躊躇，空亡蹉跎，頗有不甘。想到你二人都有經天緯地的纔學，也各有一番不同凡響的業績，趁我這裏是私人宅第，山高水遠，他無外人，不妨就敞開胸襟，毫無忌諱，做一番縱橫天下的捫虱而談，也不枉我們這難得的忘年一聚。如何？”

兩人連連點頭：“好，好啊！”但真到要啓口說事的時候，卻又都凝眉斂息，神色嚴肅起來。

“可見是各有一番苦楚的。”瀋周說，“不過在我這個行將就木的人這裏，不妨苦水盡倒，怒火盡撒，無非齣門就不認賬而已。希文（範仲淹字），介甫（王安石字）年紀尚輕，對你那些年推行新政的周摺不大知底，你可以給他說說。”

王安石馬上恭敬地說：“不錯，希文公，當年您拜相開始搞慶曆新政的時候，我還剛剛是進士及第，初入公門，看到您上書的《答手詔條陳十事》，其中‘曆代之政，久皆有弊，弊而不救，禍亂必生’之言，真是振聾發聵，令我佩服之至，覺得有這樣的十條措施，真是可以整頓朝綱、富國強兵，我們這些後生小輩正可以為這場變革鞠躬盡瘁、建功立業，可是後來卻不知為什麼風聲越來越小，竟至不提瞭。”

範仲淹苦笑：“豈止不提？還不到一年，當初頒發的改製的詔命都被廢瞭，當初我們那些推行新政的人被加瞭一條‘朋黨’的罪名，紛紛貶謫，調離京城。”

王安石：“這為什麼？是夏竦一幫權臣在構陷、排擠？我聽說還叫丫鬟僞造瞭石介的筆跡篡改書信，陷害改革官員。”

範仲淹：“那些老臣被傷瞭麵子，那些權臣貴戚利益被新法所損，所以不滿、抗拒，這都屬自然，關鍵是……”他用手指瞭指上麵，示意，“唉，是上麵耳朵根子軟，沒有堅持原來的意見。”

瀋周說：“希文老弟，你還是有所顧忌瞭，什麼上麵下麵，在我這裏又沒有太監公公的揭發、禦史颱的舉報，你就直說皇上吧，正是你在《嶽陽樓記》裏說的，我們這是‘居江湖之遠則憂其君’，正是君子之為，又何懼哉？”

王安石說：“說起希文公寫的《嶽陽樓記》，堪稱當今絕唱，一句‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’，那真是說盡真君子磊落胸襟，是會流傳韆古的。此文一齣，四海傳抄，真有洛陽紙貴的感覺。”

範仲淹哀嘆一聲：“唉，你我之輩，豈是為些許名言佳句膾炙人口就得意滿足之人？想想我傾半輩子心力推行的改革新政，真正實施還不到一年，就無疾而終，充其量，也僅僅留下這麼一篇文字而已，悲哀啊！”說到這裏，他的聲音竟有幾分哽咽。瀋周和王安石也不由得動容。

範仲淹接著說：“其實，聖上開始采納我們的建議，還是從諫如流的，我們的十條建議，他幾乎是條條照準，馬上就頒發瞭詔命。他大概沒有想到，那些限製世襲、防止兼並，考核官員、改良貢舉，條條都是要惹人的。後來這些人一鬧騰，他的頭就大瞭，反倒覺得原來太平無事挺好的，自己就縮瞭迴去。其實他要是頂住撐個三年兩載，見瞭成效，許多關係自然就理順瞭。”

瀋周說：“人們都傳說當今聖上是當年‘狸貓換太子’留下的根兒，天生的仁慈、厚道，可正因為此，缺瞭果決的魄力，多瞭懦弱、猶豫。”

王安石說：“看來，這改革要想真正搞成，必須要有君上的大決心、大魄力，要有義無反顧的霹靂手段。他日我要是有機會與君上磋商改革的事，我就要明確地告訴他，要想辦成事，天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

瀋周：“好啊！介甫到底是初生牛犢不怕虎，真是一針見血。說來也是啊！從我年方弱冠就進入仕途，當時就和有識之士商討過時政的弊端，也不過就是冗官、弱兵、兼並等事，現在五十年過去瞭，這些弊端依然存在。我奔波勞碌瞭一輩子，空有感嘆，竟不能動之分毫，究其根本，除瞭時運不佳、不在其位之外，無非就是瞻前顧後，缺乏冒天下之大不韙的魄力，猶豫姑息以至蹉跎。總結我這一生，算是個清官、勤官，卻也是個平庸之官。你兩位卻不是這樣，自有一番建功立業捨我其誰的氣質，尤其是介甫，正當盛年，應當抓住時機，一展抱負，我大宋中興的希望或許就在你身上。”

王安石說：“如有這樣的機會，我定然不負先輩重托，竭誠效命。”

範仲淹說：“前車之覆，後車之鑒。說來說去，還是得碰上一個有遠見、有魄力、能夠始終如一的皇帝支持，纔能成事。”

王安石說：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。我就不信我這輩子碰不到個有眼力的皇上。”

範仲淹說：“碰上碰不上，反正我們這些士大夫是不能氣餒，要臥薪嘗膽，伺機再發。介甫正當其時。正如我當初給梅堯臣迴復的那篇《靈烏賦》中所言：彼希聲之鳳皇，亦見譏於楚狂……”

王安石接著詠誦：“彼不世之麒麟，亦見傷於魯人。鳳豈以譏而不靈？麒豈以傷而不仁？”

瀋周也加入：“故割而可捲，孰為神兵？焚而可變，孰為英瓊？”

最後三人一起詠誦：“寜鳴而死，不默而生！”之後，相視而大笑。

話說到這裏，似已說盡，三人的心境都覺得暢快瞭許多。此時已近中午，傢人來報，說夫人已經備好瞭午飯，請客人用餐，瀋周就將他們引到後堂裏來。

在後堂，瀋周嚮他們引見瞭自己的夫人許氏。範、王早聽聞瀋夫人是大傢閨秀，有名的蘇州纔女，其祖父官至刑部尚書，哥哥許洞自幼學習兵書戰策，是本朝著名的軍事傢和戰略傢。今天一見本人，雖然已經年過花甲，依然眉目清秀，舉止端莊嫻靜，氣度不凡。

互相見禮之餘，範仲淹特地提道：“前些年奉命提督西疆戰事，不纔還特地拜讀瞭令兄所著《虎鈐經》，真知灼見，獲益匪淺。”

許氏笑道：“哪裏！您兩位先生都是當代雄纔，文壇領袖，拙兄的一點筆墨，隻能算是博取一笑，也正和我的廚藝一樣。貴客臨門，本應該設宴款待，怎奈太急瞭來不及準備，隻做瞭幾個簡陋的小菜，聊以充飢而已，還請兩位不要笑話。”

範仲淹說：“一壺清酒，二三知己，四五盤菜肴，做一席談，正是多少雅士求之不得的絕佳境界，何言簡陋呢！”

瀋周說：“都不客氣瞭，隨便就好，請！請！”

酒席的確不算豐盛，可都是新摘的時令蔬菜，現打的草魚河蝦，配以臘肉闆鴨、紹興老酒，倒也清爽宜口。瀋周病體不勝酒力，隻淺飲瞭一杯，有夫人許氏陪同勸酒，範、王兩人都喝瞭不少。

酒至半酣，閑聊瞭許多話題之後，瀋周纔說起：“你兩位名傢，我平時就是想請也請不來，沒想到你們居然一起來瞭。這說明你們和我瀋傢有緣。既如此，有兩件事情，我還真想托付給你們。”

兩人連忙放下酒杯，正襟道：“老世伯請講。”

瀋周說：“其一，既然是知己朋友，就不妨直言，以我現在的病態，已經是入之膏肓，針藥不逮，所餘時日怕不多瞭，我不得不安排我的後事。直說吧，我身後的墓誌銘文，想拜托介甫來寫。”

王安石立即誠惶誠恐：“有希文先生如椽巨筆在上，怎麼輪得著我這晚生小輩？”

範仲淹說：“世伯功德昭著，如濛托付，在下願為竭力。”

瀋周說：“我們既為知己，就不必講虛套，隻講怎麼更為妥帖便瞭。希文剛從相位下來，至今仍處是非之中，又剛有《靈烏賦》《嶽陽樓記》風靡天下。我本是個無名小吏，墓誌銘又非吉物，請希文來寫，不僅不能為範公增添什麼文采風流，反倒容易被仇傢誹謗，生齣一些什麼朋黨遠近的猜忌和嫌隙來，我死瞭一無所知，倒給朋友添堵，實非所願。而介甫就不一樣瞭，雖然素有文風，畢竟屬於後生小輩，還做過我的下級，以下屬禮為上司祭，順理成章，是不是更妥帖呢？”

範仲淹說：“如此說來，倒真是介甫偏勞為宜。”

王安石拱手道：“那安石就恭敬不如從命，先謝老世伯信賴看重之恩瞭。”

範仲淹：“那世伯所要托付的另一件事情是什麼？”

瀋周：“老夫另有所慮，就應說是我膝下的兒子瞭。”

範仲淹：“我如果沒記錯，令郎好像叫瀋披，進士及第，現在供事國子監？”

瀋周：“那是我的大兒子，我現在所說的是我的小兒子，名叫瀋括，字存中。現在年方弱冠，尚在傢中讀書，未齣道，今後的前程當然主要靠他自己，但也請你兩位師長在學識上盡可能指導關照。”

接著，瀋周講瞭小兒子瀋括的情況。原來，瀋括齣生時瀋周已經五十四歲，夫人許氏也已經四十七歲，是他們的老生子，所以生來身體比較弱。而且，從他齣生以來，瀋周一連轉瞭十幾個地方做官，先是在四川簡州平泉，後來又陸續調到封州、蘇州、潤州、泉州、杭州、明州，中間也到東京汴梁當過幾個月的京官，沒想到椅子還沒有坐熱就又被調瞭齣來。這十幾年，瀋括和母親一直跟著瀋周的崗位奔跑，沒有條件固定一所學館，安定地接受係統的教育，隻好由瀋周和夫人抽時間自己教習。雖然瀋括也算聰穎好學，十四歲就把傢裏的藏書全部看完瞭，但畢竟沒有上過學堂，不知道能不能適應科舉、齣仕的需要。

範仲淹、王安石聽瞭相視一笑。王安石說：“世伯，古人說讀萬捲書、行萬裏路，尋常文人隻恨後者的不足，而他小小年紀倒已經行萬裏路瞭，所見所聞，正可以印證、注釋書本上的學問，這比光關在書房裏讀《四書》強多瞭。”

前言/序言

後記?另一種麵貌的知識分子

《瀋括傳》一書終於收筆瞭，但是作者因為寫作此書而激發的思索與激情，卻依然在心裏迴蕩，許久不能平靜，所以寫下這篇文字，權作後記。

瀋括在西方學術界享有盛名，他被英國李約瑟先生稱為中國科技史上“裏程碑”式的人物（另一種譯法是“標誌性”的人物），他的不朽著作《夢溪筆談》被認為是中國古代科技的“百科全書”，從根本上改變瞭西方人對中國文明的看法。因為有瞭《夢溪筆談》，西方人知道古代中國在許多科技領域曾遙遙領先於世界，比如活字印刷、石油的命名、磁偏角的發現、“百煉鋼”的技術、日月蝕的推算等等，都改寫瞭世界科技史。

然而，瀋括和他的著作在中國曆代傳統的學術層麵，卻一直沒有得到很高的地位，《夢溪筆談》隻被當作閑談筆記，在一般老百姓的心目中，瀋括的知名度不僅不能和諸子百傢、李白、韓愈等人相提並論，甚至比不上一輩子隻會吟風弄月的唐伯虎。這是什麼原因呢？

筆者認為，這源於中國傳統文化從它成型時就帶有的先天基因缺失：對科學思維的忽視與疏遠。

一種文明的文化特徵，是和它産生時的人文環境、時代背景相適應的。公元前四五百年，應該是一個偉大的人類理性覺醒的時期，同時在世界的東方和西方，都産生瞭一大批思想傢和偉大著作，分彆代錶瞭東西方文明的起源：古印度産生瞭釋迦牟尼，中國産生瞭以孔子、老子為代錶的諸子百傢，而古希臘湧現齣瞭畢達哥拉斯、柏拉圖等一大批學術巨人。

如果我們認真對比中國的諸子百傢和同時期的古希臘學說，顯然有著明顯的差彆：古希臘文明産生在三大洲交界的地中海的商業繁榮的都市，人的非凡能力和智慧受到崇仰，人們泡在公共澡堂裏談哲學，在雅典的神廟廊柱下搞辯論，學術環境基本是平等的，這使得希臘人能夠充分地展開思想的翅膀。古希臘的學術側重於探討自然的奧秘、宇宙的本源，很早就完善瞭縝密的邏輯推理思維方法。而此時的中國，正處於諸侯兼並、爭雄天下的年代，文人駕著顛簸的木輪車遊學講學，是為瞭“為世所用”，受到王族貴胄們的賞識。因此，他們講的多是所謂“修齊治平”的政治學說，除瞭老子和墨子在論著中偶然提及少數物理現象佐證他們的觀點外，基本不探討自然奧秘和宇宙本源。研究方法也和西方人大相徑庭：滿足於“述而不作”的直感的意象思維，隻講“然”不講“所以然”。

東西方不同的文明，如果說開始兩者的分野還不是太大，而後來在中國占瞭統治地位的儒學體製，把知識分子和勞動階層完全割裂開來，重“文”而輕“理”，重玄想而輕實踐，緻使中國許多技術發明的成果得不到理論的總結與提高，長期處於經驗傳承的階段，最終造成中國文明的停滯與落後。可憐中國曆史上無數纔高八鬥的文人墨客，在對自然規律的認識上卻錶現齣驚人的麻木，像現在連小學生都愛問的問題“地球為什麼是圓的”“猿猴怎麼變成人”之類的問題，他們連思考都不思考，寜願滿足於“天圓地方”“陰陽五行”等似是而非的見解終其一生。

應當指齣，並不是所有的古代知識分子都是這樣，也有少數人能夠衝齣這種傳統的羈絆，保持瞭對自然奧秘的興趣和縝密的科學探索精神，他們就成為中國文化史上的傳奇。張衡、祖衝之、一行和尚、李時珍就是這類人物，瀋括無疑是他們中最齣類拔萃的一個。他的知識淵博，在天文、地質、化學、數學、光學、醫學、建築學、工藝製作、軍事、哲學、藝術等領域，都有自己獨特的探索和貢獻，在中國文化史上是少有的通纔、奇纔，也是少有的頭腦清醒的人。按說，瀋括生活的那個年代，是一個群星璀璨的時代，他和王安石、範仲淹、蘇軾這些文化巨人同朝為官，他們每一個人的政績和著作，其影響都壓過瀋括，而如果要論知識結構的廣博和科學頭腦的縝密，他們誰都比不上瀋括。他是另一種麵貌的知識分子。

正因為他的這另一種麵貌，造就瞭他的脫穎而齣，由一個縣級主簿小吏，而代理縣長，而縣長，而知州，而館閣，而司天監，直到最高權力機構三司使。每一步升遷都是靠瞭紮紮實實的政績：治河河平，修城城堅，觀天修曆，察地做圖，齣使維權，打仗衛土，乾一行通一行精一行，幾乎都是靠瞭他嚴謹縝密的科學頭腦和務實精神。從《夢溪筆談》的每一個條目裏，幾乎都有他不同凡響的思考和發現，許多體會非用心體察的親曆者絕寫不齣。

也正因為他的這另一種麵貌，他和當時常規麵貌的文人們始終顯得若即若離，在官場世故方麵和人際關係的處理方麵更是捉襟見肘。他靠實乾贏得瞭很高的位置，卻又保不住這種位置，旁邊不相乾的人很容易就可以惡語中傷他；從政治態度上講他本來是屬於堅定的變法派，但因為他太直太拗，連變法的策劃人王安石也誤解、攻擊他；他和蘇軾本來有很好的友誼，兩人曾一起編纂《蘇瀋良方》，後來卻被誤解為“烏颱詩案”的始作俑者；他總是齣現在當時朝政最難、最苦的崗位，總是取得許多成績而得不到奬賞，但最後卻因為一個個偶然發生的錯誤被實實在在地放倒……他隻好在身體和精神雙重的壓抑中寫自己的書度過殘年，六十四歲就離開人世。

蘇軾曾說自己是“滿肚子的不閤時宜”，而與他相比，瀋括更加“不閤時宜”。蘇軾的“不閤時宜”，是緣於他清高、秉直的文人氣質，而瀋括的“不閤時宜”，是他科學嚴謹的思維方法，與周圍的文化環境不協調、不融閤。從這個意義上講，瀋括的“不閤時宜”更深刻，他的逝世是他個人性格的悲劇，更是中國傳統文化內在矛盾的悲劇。與他的情況相似，漢代發明候風地動儀的科學傢張衡，知識廣博，思維縝密，纔華齣眾，卻也是死在莫名其妙的宮廷內鬥中，這說明他的際遇不是偶然的。

在本書中，我就試圖從這個視角去寫瀋括，寫他這種特殊的知識結構和思維方式是怎麼樣形成的，對他的個人生活帶來瞭什麼際遇，又使他和周圍的環境産生瞭怎樣的和諧與不和諧，他的情懷與當時一般知識分子的情懷有什麼差彆和衝突，在當時的政治風雲中又給他帶來什麼樣的榮辱恩怨。

我覺得隻有從這個對傳統大文化反思的大視角，纔能把瀋括這個人物真正地寫齣來。在此書的寫作過程中，我盡力保持瞭曆史的本來麵目，除瞭生活的細節之外，幾乎每一個重要的事件都有史籍文典的依據，盡量用瀋括真實的際遇來感動人、觸動人，我覺得瀋括本身的事跡足夠做到這一點瞭。

在這一方麵，我要特彆地感謝安作相先生，他集十幾年苦心研究創作的《夢溪探秘——瀋括生平鈎沉》一書，對本書的寫作給予瞭很大幫助。安先生本身就是一個石油科學傢，他以嚴謹、細膩的科學態度對關於瀋括的大量史料做瞭甄彆和考證，把瀋括的一生軌跡勾連起來，給我很大的啓發。我沒有見過這位先生，但在這裏我要錶達對他的敬意。

另外，在此書中，我也力圖寫齣當時的時代特點和時代氛圍。

瀋括生活的時代，正是中國文明發展的一個關鍵時刻：經過唐代的大繁榮，封建的農耕經濟可以說已經發展到一個頂點，宋代海上貿易開始取代西域絲綢之路，城鎮貿易空前發達，萌芽的商品經濟促進瞭手工製造業，各種傳統工藝技術已經相當成熟和精到，急需要科學地總結和發展。瀋括這樣的人物也就應運而生瞭。另一方麵，陳舊的封建統治方法也越來越暴露齣其弊端，不能適應經濟發展的需要，於是各種“變法”也應運而生，王安石的變法就是影響最大的一個。這兩個應運而生的潮流並行，恰恰是造成瀋括命運多舛、使他內心分裂的根本根源。隻有勾畫齣當時特殊社會麵貌的全景圖畫，纔能看得齣瀋括的身影在這幅圖畫中的位置和格調。

由於有《楊傢將》《水滸傳》《說嶽全傳》等書的影響，人們對於宋朝總有一個朝廷腐敗、奸佞當道、民不聊生的感覺。其實從總體來說，宋代皇帝重文輕武，是曆史上少有的空前重視知識分子的時代，也是“改革”和“變法”最頻繁的時代，起碼在北宋前期，它的政治錶現齣相當程度的開明，注意總結曆史的經驗教訓，施政水平也比較高，因此保證瞭宋代經濟文化都達到唐以後的又一個新高度。也正因為如此，知識分子在專製體製下的種種尷尬和睏惑，知識分子自身的弱點和惡習，儒傢文化的弊端，也錶現得淋灕盡緻。在當時，變法派與守舊派的矛盾，絕不可以用簡單的人格道德評判來概括，加上三代皇帝意誌的朝秦暮楚，已經演變成文人間“黨爭”的混戰。瀋括這種人身處於這種環境，他的內心必然是復雜、矛盾的，他醉心於科學，無意與人爭，卻又被裹挾進政治風雲不得不與人爭，這種彷徨和探求是有典型性的，我覺得，這恰恰能反映齣在中國文化背景下中國知識分子的普遍命運。寫齣這些來會大大提高作品的深度，也能使得作品具有更廣泛的現實意義。

但凡一個變革的時代，新生的觀念總要對傳統的觀念進行叛逆、進行宣戰。單純的學術觀念，但凡不帶偏見的學者，是比較容易接受的，但一旦這種觀念與權力、地位、個人名譽、利益結閤起來，事情就復雜多瞭。王安石的時代是這樣，如今商品經濟主導的社會裏也是這樣。

所以我主張，在這方麵我們應該學習瀋括的純粹。

瀋括一生都保持瞭對身邊未知事物孜孜不倦的好奇心和求知欲，不論是自然的奧秘，還是社會學中的懸謎。他不滿足於皮相之解，不迷信於權威習見，總要通過自己的實踐和觀察去一探究竟，在這方麵，他永遠像孩子一樣天真，不管他在政壇上的起伏榮辱，也不管他身體狀況的好壞，工作是否繁忙，這種濃厚的興趣始終如一。他總能在自己身邊發現新鮮的事物，不惜花幾年幾十年去琢磨、破解它，為此耗費瞭大量的精力與心智。相反，彆人在人情世故、鈎心鬥角方麵下的“功夫”和“學問”，他卻認為全無價值，毫不用心經營。連傢庭的倫常之樂，他都看得很淡（所以他的傢庭生活很不幸）。他沉醉在自己營造的科學探秘的精神氛圍裏，獨自癡迷，不在乎麯高和寡、知音者少。他是超脫的，也是孤寂的，他永遠沒有陷入常人甩不脫的那些功利是非的鏇渦，這是他的幸運，而他也注定瞭一輩子被誤解、被中傷，甚至代人受過都無怨無悔，這也是他的悲哀。

但是從另一方麵講，這又是他的喜悅，如果他不是這樣，在那些非學術的榮辱沉浮裏盤桓得太深，也就不會有那麼多的成就。

最後，我還想嚮讀者說到關於瀋括評價中的幾個有爭議的問題。

在目前學術界關於瀋括的研究中，對其在科技史上的貢獻和地位是公認的、沒有疑義的，而對於其人格、性格、在曆史上所起的作用方麵，卻有不同的評價，主要集中在如下幾個問題上。

爭議最大的是瀋括是否在“烏颱詩案”中構陷瞭蘇軾。曆朝曆代文人筆記中對此褒貶不一，而當代也有著名學者取一傢之言，在自己的文章中采納瞭否定瀋括人格的觀點，說瀋括在科學上很偉大，在人格上很卑俗。此論在網絡上廣泛傳播，在青年中造成瞭一定影響。然而，這卻是一個嚴重的誤會。

我在查閱瞭有關資料後，和古今大部分史學傢的看法是一樣的：絕無此事！評價一個人的行為，不能離開他全部曆史錶現齣的思想脈絡和精神狀態，從瀋括總的參政曆史、所作所為和他所受的教育來看，他是一個清正、務實、品格端莊的官員，他與蘇軾沒有任何個人恩怨，沒有因果動機做此事，專傢否定的意見是站得住腳的。

其二，是關於瀋括性格是否“怯懦”的問題。有論傢根據上述事件，認為瀋括在權威麵前不敢堅持自己的政治主張，同時在傢庭中一直“懼內”，居然在吵架中讓凶悍的老婆揪掉自己的鬍子，說明他性格“怯懦”，是他人格上的缺陷。我覺得，從瀋括在大的曆史關頭所錶現齣的行為，如在與敵國談判中大義凜然、據理力爭保護大宋領土，如率兵作戰運籌帷幄，齣生入死，不避鉞斧等，絲毫也沒有怯懦的錶現。隻是在朝廷權位和名利之爭中錶現淡漠謙和，和什麼人都能閤作，都采取“扶颱”的態度，身居高位卻不那麼頤指氣使、飛揚跋扈，這正說明他的胸懷闊大，不看重細微得失，不能就此認為他是“怯懦”。至於他對老婆張氏的態度，因為張氏的父親曾最先舉薦他進入政壇，他一輩子感恩戴德，從而對其忍讓再三，不和她一般見識，這正是他胸懷和教養的錶現。我倒覺得，在當時特定的曆史環境下，瀋括又不是決策者，即使錶現齣一些退讓也是極正常的，我們沒有理由要求他做道德上的完人。

其三，有學者從《夢溪筆談》中看到，除瞭大量有科學價值的條文外，也有一部分涉及神仙、怪異和占蔔方麵的條目，從而對瀋括的哲學信念是否唯物提齣質疑。

我的看法是這樣的：我們衡量曆史人物的進步性，隻能以當時的科技水平和哲學水平做基準，不能要求他超越曆史。在大多數知識分子對自然奧秘麻木、冷漠，瀋括卻熱衷研究，並且做齣瞭許多超越時代的天纔判斷和真知灼見，這已經是很瞭不起瞭。他雖然喜愛、熱衷科學，但畢竟是在當時東方文化總體氛圍下做這些觀察和研究，有些結論是錯誤的，有些他解釋不瞭，在這種情況下就求助於道傢神學，用丹學傢、易學傢的理論來解釋，是可以理解的。從總體上，瀋括的哲學思想，先重《孟子》之學，後來隨著閱曆和機遇，趨嚮於老莊道傢，他在著作中明確否定神秘論和先天決定論，認為事必有理、有道可以格緻，他的哲學觀毫無疑問是唯物的。

總之，通過寫作這部傳記，我由衷地敬重這位巨人。我強調他是“另一種麵貌的知識分子”，是想要在當代的文壇、政壇裏更多一些科學思維和科學精神，這無論對於復興中華的事業還是對於每個人的思想修養，都是很有益處的。