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編輯推薦

中國傳統文化，以傳承為首要。傳統濛書的預設讀者雖然是少年兒童，且多以淺近文言寫成，但例皆引經據典、傳承有自。是以本套叢書的注釋，尤其重視語典語源的考察。傳統濛書如《三字經》《韆字文》，前人（多為清人）已有注本，多有可采之處。但這些注本也存在一些問題：一是注釋亦為文言，今人閱讀有難度；二是古人注語典和典故齣處，多憑記憶，難免有疏漏。是以本套叢書的注譯工作，不得不在參考前賢成果的同時另起爐竈，凡有經史子集語源者，尤其是齣自先秦兩漢典籍的，皆在注釋中注明齣處並徵引原文，以明與前賢同於所不得不同，異於所不得不異。

內容簡介

傳統濛學重視誦讀，是在恰當的年紀，用有效的方法，教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，我們有必要重拾國粹，嚮廣大青少年推廣普及國學係列課程。

《弟子規》是中華民族珍貴的文化遺産，它短小精悍、琅琅上口，韆百年來，傢喻戶曉，其內容涵蓋瞭孝敬父母、關愛兄弟、尊敬長輩、修身養性、為人處世、讀書求學等方麵的基本規範。本書是作者以其“雒誦堂”為教學實踐基地，以親身教學經曆編輯而成的經典國學教材。

作者簡介

檀作文，北京大學中國古代文學博士，首都師範大學教師，得著名文史專傢吳小如教授親炙，緻力於儒學、詩學、濛學三方麵研究，並創辦雒誦堂國學館，教授青少年傳統文化知識，堪稱新生代國學教育代錶人物。CCTV首屆中國詩詞大會明星擂主李子琳便是雒頌堂的首席弟子。

內頁插圖

目錄

弟子規　聖人訓…………………………………………… /一

首孝弟　次謹信…………………………………………… /一

泛愛眾　而親仁…………………………………………… /一

有餘力　則學文…………………………………………… /一

入則孝

父母呼　應勿緩…………………………………………… /三

父母命　行勿懶…………………………………………… /三

父母教　須敬聽…………………………………………… /三

父母責　須順承…………………………………………… /三

鼕則溫　夏則凊…………………………………………… /五

晨則省　昏則定…………………………………………… /五

齣必告　反必麵…………………………………………… /五

居有常　業無變…………………………………………… /五

事雖小　勿擅為…………………………………………… /七

苟擅為　子道虧…………………………………………… /七

物雖小　勿私藏…………………………………………… /七

苟私藏　親心傷…………………………………………… /七

親所好　力為具…………………………………………… /八

親所惡　謹為去…………………………………………… /八

身有傷　貽親憂…………………………………………… /八

德有傷　貽親羞…………………………………………… /八

親愛我　孝何難………………………………………… /一〇

親憎我　孝方賢………………………………………… /一〇

親有過　諫使更………………………………………… /一〇

怡吾色　柔吾聲………………………………………… /一〇

諫不入　悅復諫………………………………………… /一〇

號泣隨　撻無怨………………………………………… /一〇

親有疾　藥先嘗………………………………………… /一二

晝夜侍　不離床………………………………………… /一二

喪三年　常悲咽………………………………………… /一二

居處變　酒肉絕………………………………………… /一二

喪盡禮　祭盡誠………………………………………… /一二

事死者　如事生………………………………………… /一二

齣則弟

兄道友　弟道恭………………………………………… /一四

兄弟睦　孝在中………………………………………… /一四

財物輕　怨何生………………………………………… /一四

言語忍　忿自泯………………………………………… /一四

或飲食　或坐走………………………………………… /一五

長者先　幼者後………………………………………… /一五

長呼人　即代叫………………………………………… /一五

人不在　己即到………………………………………… /一五

稱尊長　勿呼名………………………………………… /一六

。。。。。

精彩書摘

　　原　文

　　弟子規〔1〕，聖人訓〔2〕。

　　首孝弟〔3〕，次謹信〔4〕。

　　泛愛眾〔5〕，而親仁〔6〕。

　　有餘力〔7〕，則學文〔8〕。

　　注　釋

　　〔1〕弟子：泛指未成年人。　規：規矩，指做人的基本道理和行為規範。

　　〔2〕聖人：德行、智慧達到最高境界的人，這裏專指孔子。　訓：教導或訓誡的話。

　　〔3〕孝：孝順父母。　弟：通“悌”，尊敬兄長。

　　〔4〕謹：寡言少語，這裏指言行謹慎。　信：守信用。

　　〔5〕泛：廣泛、普遍地。　愛：愛護。　眾：眾人。

　　〔6〕親仁：親近有仁德的人。

　　〔7〕餘力：多餘的心力，指有閑暇時間。

　　〔8〕學文：指學習文化知識。“文”在孔子的時代，指《詩》《書》六藝。

　　譯　解

　　《弟子規》這本書，是依據聖人孔子的教誨而編成的。（我們）首先要孝順父母，尊敬兄長。其次要言行謹慎，講信用。和人相處要平等博愛。同時還要親近有仁德的人，嚮他學習。這些事都做好之後，如果還有多餘的時間和精力，就用來好好學習文化知識。

　　備　覽

　　子曰：“弟子入則孝，齣則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（《論語·學而》）

　　元亨利貞，天道之常。仁義禮智，人性之綱。凡此厥初，無有不善。藹然四端，隨感而見。愛親敬兄，忠君弟長。是曰秉彛，有順無強。惟聖性者，浩浩其天。不加毫末，萬善足焉。眾人蚩蚩，物欲交蔽。乃頹其綱，安此暴棄。惟聖斯惻，建學立師。以培其根，以達其支。小學之方，灑掃應對。入孝齣恭，動罔或悖。行有餘力，誦詩讀書。詠歌舞蹈，思罔或逾。窮理修身，斯學之大。明命赫然，罔有內外。德崇業廣，乃復其初。昔非不足，今豈有餘。世遠人亡，經殘敎弛。濛養弗端，長益浮靡。鄉無善俗，世乏良材。利欲紛挐，異言喧豗。幸茲秉彛，極天罔墜。爰輯舊聞，庶覺來裔。嗟嗟小子，敬受此書。匪我言耄，惟聖之謨。（硃子《小學題辭》）

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前言/序言

　　前　言

　　《雒誦堂國學係列·注譯本》是《雒誦堂國學係列·誦讀本》的配套用書。“誦讀本”解決的是字音和誦讀問題，“注譯本”解決的是文意理解問題。顧名思義，“注譯本”自然包括“注釋”和“語譯”兩部分內容。雒誦堂國學係列讀本皆為傳世經典，原文是文言文，非專業人士閱讀存在一定的障礙。為便於今人使用，參照慣例，我們對雒誦堂國學係列讀本原文中的字詞和典故加以注解，並對原文進行白話語譯。字詞注釋，以普通中學生的認知程度為參照。白話語譯以直譯為主，適當采用意譯。

　　中國傳統文化，以傳承為第一義。傳統濛書的預設讀者雖然是少年兒童，且多以淺近文言寫成，但例皆引經據典、傳承有自。是以本套叢書的注釋，尤其重視語典語源的考察。傳統濛書如《三字經》《韆字文》，前人（多為清人）已有注本，多有可采之處。但這些注本也存在一些問題：一是注釋亦為文言，今人閱讀有難度；二是古人注語典和典故齣處，多憑記憶，難免有疏漏。是以本套叢書的注譯工作，不得不在參考前賢成果的同時另起爐竈，凡有經史子集語源者，尤其是齣自先秦兩漢典籍的，皆在注釋中注明齣處並徵引原文，以明與前賢同於所不得不同，異於所不得不異。

　　傳統濛書，典故頗多。典故所涉故實，或傳聞異辭，又有非數行注釋文字所可剖判者，故本套叢書專列“備覽”一項，詳細徵引相關文獻，以供讀者參考。相關文獻來源不一，或有文字歧異之處（如越王“勾踐”，古書或寫作“句踐”），皆從原本。本套叢書所引文獻，文字以今之通行善本為依據，不具列版本。

　　本套叢書的注釋，對文字校勘亦多有交代。如《韆字文》一書，坊本文字每多歧異，實與中國古代版本避諱製度有關。本書指齣：“‘天地玄黃’改作‘天地元黃’，是避宋朝皇帝遠祖趙玄朗的名諱（如果是清本，則是避康熙皇帝玄燁的名諱）；‘周發殷湯’改作‘周發商湯’，是避宋太祖父親趙弘殷的名諱；‘鳴鳳在樹’改作‘鳴鳳在竹’，是避宋英宗趙曙的名諱；‘嶽宗恒岱’改作‘嶽宗泰岱’，是避宋真宗趙恒的名諱。”雒誦堂國學係列讀本《韆字文》則將這些避諱字全部改迴本字。又如《三字經》一書有一句，坊本多作“若梁灝”，本書則將“梁灝”改訂為“梁顥”，並在注釋中專門指齣：“梁顥：字太素，北宋太宗雍熙二年狀元。《三字經》傳本多作‘梁灝’，但《宋史》本傳作‘梁顥’。‘灝’義為水勢大，‘顥’義為白貌，既以‘太素’為字，則其名當為‘顥’，不當作‘灝’。”讀者諸君在使用《雒誦堂國學係列·誦讀本》過程中，若於文字版本有疑，不妨在《雒誦堂國學係列·注譯本》中尋找答案。

　　考慮到各書性質有所不同，《雒誦堂國學係列·注譯本》每種在體例上亦各有側重。譬如《韆傢詩》一書，我們就將“備覽”一項改為“賞析”，引領讀者欣賞詩詞之美，並對傳統詩詞的格律常識和寫作技法略有介紹。即使同樣是“備覽”，各本在內容上亦有所側重。《三字經》《韆字文》等書側重典故；《五字鑒》側重史實；《弟子規》則側重其與程硃學派及傳統小學之間的淵源傳承關係。

　　《雒誦堂國學係列·注譯本》的注譯體例，由本人製定。第一輯七種中的《弟子規》《三字經》《韆字文》《聲律啓濛》四種的注譯工作，由本人承擔。《韆傢詩》的注譯工作，由陳驥承當；《五字鑒》的注譯工作，由楊濤承當；《幼學瓊林》的注譯工作，由萬希、趙強承當。本人對《韆傢詩》《五字鑒》《幼學瓊林》注譯本的全部內容，進行瞭審定。

　　吾人雖黽勉從事，但纔疏學淺，掛一漏萬，自知難免。大雅君子若不吝賜教，則三生有幸矣。

　　檀作文

　　2015 年孟鼕於京西雒誦堂

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