具体描述
內容簡介
古希臘神話的源頭在哪裏？這是尼爾森在本書中集中探討的問題。他運用多重證據指齣，古希臘的神話源頭可追溯到史前邁锡尼時代，荷馬史詩亦源於邁锡尼時代。尼爾森通過古典文獻的文本、考古實物和銘文等對神話剖析和梳理來復原史前的移民遷徙活動，進而闡釋希臘各地之間古老的文化聯係，將神話還原為生動的“史前史”。作者簡介
馬丁·佩爾森·尼爾森（1874—1967），瑞典語言學傢，神話學者，享譽國際學術界的希臘宗教史學者，瑞典倫德大學古希臘語、古典考古與古代史教授。王倩，文學博士，淮北師範大學文學院教授，東南大學藝術學院博士後，悉尼大學訪問學者，主要從事神話學研究。
目錄
1 第一章 希臘神話到底有多古老22 第二章 邁锡尼中心與神話中心
23 第一部分 阿爾古利斯
46 第二部分 拉科尼亞
54 第三部分 皮洛斯的疆域
62 第四部分 伯羅奔尼撒半島其他地域
66 第五部分 愛奧尼亞諸島
70 第六部分 南部貝奧提亞
88 第七部分 北部貝奧提亞與賽薩利
110 第八部分 阿提卡
124 第九部分 結語
128 第三章 赫拉剋勒斯
150 第四章 奧林波斯
169 附錄一 索引
178 附錄二 重要譯名對照錶
205 譯後記
精彩書摘
第一章 希臘神話到底有多古老？文學中的神話
“希臘神話到底有多古老？”這個問題乍一看來頗顯無聊，因為希臘神話顯然有些年頭瞭。那些諸如齣於政治性目的而創造的族譜神話以及一些用英雄命名的神話其實是晚起的，整個希臘曆史時期都充斥著這種神話創造；不過比起那些晚近的神話，諸如狄俄尼索斯（Dionysus）的一係列遊曆神話，或者大量的變形故事，尤其是那些在希臘化時代（Hellenistic age）創造的星座神話，這些神話可謂古老。後世的悲劇詩人們改造瞭這些神話，並在其中烙上瞭個人印記，所以現在我們所熟知的一些神話通常以悲劇形式呈現。類似的是，在悲劇詩人之前，那些偉大的頌歌抒情詩人又改造瞭這些神話。與此同時，一些故事群性史詩（Cyclical epics）的吟唱對神話的重塑産生瞭一定的復雜影響。我們在荷馬史詩中會發現很多熟悉的神話，它們通常以不同於晚近的神話的形式齣現。最後，毋庸置疑，神話在詩人荷馬之前早已存在。
不過，我們的問題並非是神話的改造與重塑，它通常僅僅由對一種流行模式的模仿組成，我們關注的是真正的神話的創造，尤其是那些偉大神話故事群的創造。從這個角度來看，希臘化時代與很多早期的神話也許要被排除在外。希臘的悲劇詩人們一般很少創造新神話，但通常用一種比較徹底的形式來改造神話，頌歌抒情詩人同樣如此。何以如此？因為在那個時代，詩人的榮譽與聲望並不像現代詩人那樣取決於對某些事物的原創與發明，而取決於以一種新穎而獨特的形式來錶達傳統素材所蘊含的思想。
因此，我們關注的是神話的古老根源，畢竟那些相對次要的創造已經被丟棄瞭，這樣一來，我們的問題就並非如此無聊。實際上，已經有各種各樣的嘗試性迴答，盡管以前的提問並非像我們的這樣簡單與直白，但它已被包含在有著其他目的的考察與推理之中瞭。我在此要強調的一點是要認識到一些原理的重要性，它們是我們研究的基礎，左右我們的探討進程。
比較神話學
接下來，我會將比較神話學一筆帶過，因為在我尚年輕的時候，就是三十年前或更早一些時候，比較神話學已經失寵，現今已鮮有人用一種科學的態度來認真討論它瞭。不過我將關注一些與此相關的個人比較感興趣的話題。之所以如此稱呼比較神話學，是因為它將希臘神話與雅利安（Aryan）神話做比較，試圖通過這種方式來探尋雅利安神話與宗教的源頭，因為歐洲人和部分亞洲人是雅利安人的後裔，與此類似，比較語言學發現上述地區人們的語言同樣源於古代雅利安語言。潛在的推論甚為明晰，即希臘神話屬於前希臘人（Pre�睪reek），前希臘人從雅利安人那裏傳承瞭這些神話，在其遷入希臘後一直將之保存。然而，比較神話學卻忽略瞭神明神話與英雄神話之間的重要差異，錯誤地認為神明神話與英雄神話有著共同的源頭。這個源頭能夠在自然現象中發現。倘若比較神話學的觀點是正確的，那麼我們的講座將毫無意義，因為接下來我們要指齣，希臘神話不但在前荷馬時代就已經生成，而且早在希臘人遷入希臘之前就産生瞭。但因從上個世紀70年代以來（19世紀70年代——譯注），整個問題已經極端深度化與復雜化，所以我們已經學會瞭區分宗教與神話，也不得不學習去理解一個通常意義上被視為並非希臘史前時代的新時期——邁锡尼時期。
歐赫墨羅斯主義
盡管麥剋斯·繆勒（Max Müller）及其追隨者對歐赫墨羅斯主義（Euhemerism）頗有微詞，但這種理論在近期卻再次受到眾人關注。我以為這種反應是閤理的，但有些過頭。一些英國學者將神話視為曆史事實的再創造，正如那些曆史編撰者將神話納入曆史體係一樣。這些人當然沒有忽略神話中那些虛構性成分，不過他們認為，那些神話人物及其功勛並非虛構，而是信史，因此，他們就毫無疑問地接受瞭那些神話譜係與年錶。我無法做到這一點。我理解並欣賞民間記憶的韌性，但我也懂得這種民間傳統是如何被保存的——就是混閤與改造。這種改造尤其影響瞭那些變動比較隨意的人物的年代關係。至於我們關注的史詩傳統，我們要正確關注的並非是那種具有曆史性成分的傳統，而是《尼伯龍根之歌》（Nibelungenlied）與《貝奧武甫》（Beowulf）這類史詩傳統，我會在後麵的章節中對二者做歸納。我們知道曆史性因素是如何被拙劣地夾雜於這類史詩傳統中，我們同樣知道曆史性成分與虛幻性因素是如何被混雜在一起的。倘若一種良好的曆史傳統要被保存下來，那麼在定居與文明這兩個方麵均安定的生活為其絕對條件，但邁锡尼文明的衰微時期卻是一個動蕩與混亂的時代，這種動亂使得希臘所有的部族混淆，所有的殖民地一變再變，希臘人的傳統也因此彼此混淆並混亂不堪。希臘神話的曆史性成分，尤其神話年代的曆史性因素，是詩人們將神話係統化的結果，更是曆史編撰者將其理性化與曆史化的産物。
……
用户评价
說實話，我原本以為這是一本枯燥的學術著作，但閱讀過程中的體驗完全顛覆瞭我的想象。作者的文筆極富畫麵感，讀起來簡直像在看一部精心製作的紀錄片，充滿瞭視覺衝擊力。他對建築藝術的描述尤其齣色，無論是獅子門那威嚴的布局，還是那些地下墓室的精巧設計，都讓人仿佛親眼所見。更重要的是，他成功地將藝術與權力緊密聯係起來，解釋瞭為何這些青銅時代的統治者熱衷於建造如此宏大且奢華的紀念性建築。每一次閱讀都像是一次藝術鑒賞之旅，不僅豐富瞭我的曆史知識，更提升瞭我對古代美學成就的理解。我尤其喜歡他穿插的對文物細節的特寫分析，那些金器上的微雕，無聲地訴說著那個時代的審美情趣和工匠的鬼斧神工。
评分閱讀這本書，就像是和一位深諳此道的智者進行瞭一場深入的對話。作者的語言風格是那種沉穩中帶著哲思的類型，他不僅僅是在復述曆史事件，更是在引導讀者去思考曆史的意義和人類的局限性。特彆是關於邁锡尼社會中的“等級製度”和“等級固化”的討論，讓我對社會組織形態的演變有瞭更深層的體會。他將社會學理論巧妙地融入曆史敘事，使得對權力分配和資源控製的分析清晰可見。這本書的價值在於，它提供瞭一種超越時間限製的洞察力，讓你在瞭解過去的同時，反思當下的社會結構和人類行為模式。它不是一本輕鬆的讀物，但它所帶來的思想上的滋養和啓發，是任何膚淺的娛樂性閱讀都無法比擬的，絕對值得反復研讀。
评分翻開這本關於古希臘文明的書，立刻被它那種撲麵而來的曆史厚重感所吸引。作者的筆觸細膩而有力，仿佛能將人瞬間拉迴到那個風雲變幻的青銅時代。我特彆欣賞他對於考古發現的解讀，那些破碎的陶片、宏偉的城牆，在他的敘述下都活瞭起來，不再是冰冷的遺跡，而是充滿瞭故事和權力的角鬥場。他沒有停留在錶麵描述，而是深入挖掘瞭早期愛琴海文明的社會結構、宗教信仰乃至日常生活的細節。讀到關於邁锡尼王室的喪葬習俗時，那種對生與死的哲學思考躍然紙上，讓我不禁思考，在那個遙遠的年代，人們是如何麵對永恒的命題。整本書的敘事節奏張弛有度，既有對宏大曆史背景的梳理，又不乏對具體人物命運的刻畫，使得閱讀體驗非常酣暢淋灕，每一個章節都像是一次深入的考古探險，充滿瞭發現的驚喜。
评分這本書最讓我震撼的地方在於它對“變遷”的捕捉與闡釋。它並非簡單地描繪瞭一個強盛的文明的鼎盛時期，而是著重於探究其衰落的復雜機製。作者沒有給齣一個單一的、簡單的“毀滅”原因，而是引入瞭氣候變化、內部衝突、以及外部衝擊等多重因素的互動模型。這種多綫索的分析，使得整個曆史敘事變得更加立體和真實，沒有將曆史簡化成非黑即白的對立麵。我能感受到作者在處理史料時的審慎和嚴謹，每一步推論都建立在紮實的證據鏈之上，這給予瞭讀者極大的信任感。讀完後，我對於任何單一因果論的解釋都更加警惕，深刻理解瞭文明興衰的內在邏輯是多麼的微妙和難以捉摸。
评分這本書的視角相當獨特，它巧妙地將神話的迷霧與堅實的史料進行瞭對接，構建瞭一個非常嚴謹的論證框架。我感覺作者是一位真正的‘曆史偵探’，他帶著批判性的眼光，審視著那些流傳韆古的史詩傳說，並試圖在曆史的縫隙中尋找它們最初的現實原型。這種‘去神話化’的嘗試，並非是對古老傳統的褻瀆，而是一種對真相的執著追求。例如，他對某些英雄事跡的地理背景考證，細緻到瞭令人發指的地步，通過對古代航道和貿易路綫的重建，展示瞭邁锡尼文明強大的海上影響力。這種基於地理學和經濟學的分析，為理解希臘世界後來的發展奠定瞭堅實的物質基礎，讓我對神話故事背後的政治運作有瞭全新的認識，遠遠超齣瞭我以往對這類題材的認知。
评分帮人买的
评分古希腊神话的源头在哪里？这是尼尔森在本书中集中探讨的问题。他运用多重证据指出，古希腊的神话源头可追溯到史前迈锡尼时代，荷马史诗亦源于迈锡尼时代。尼尔森通过古典文献的文本、考古实物和铭文等对神话剖析和梳理来复原史前的移民迁徙活动，进而阐释希腊各地之间古老的文化联系，将神话还原为生动的“史前史”。作者简介 马丁·佩尔森·尼尔森（1874—1967），瑞典语言学家，神话学者，享誉国际学术界的希腊@史学者，瑞典伦德大学古希腊语、古典考古与古代史教授。 王倩，文学博士，淮北师范大学文学院教授，东南大学艺术学院博士后，悉尼大学访问学者，主要从事神话学研究。目录1第一章希腊神话到底有多古老22第二章迈锡尼中心与神话中心
评分陆陆续续都快神话学文库第一辑买齐了…
评分初学Python这是一本有关Python开发的指南 涵盖近期发布的Pyttlon版本的核心功能特性，而不仅仅是语法 学习更多的高阶内容，如正则表达式、网络、多线程、图形用户界面、Web／CGl和Python扩展等 包括几个全新的章节，关于数据库、网络客户端、Java／Jytt30n和Microsoft Office等 展示数以百计的代码片段、交互实例和大量加强您的Python技能的实用练习 “对Wesley Chun《Python核心编程》第二版的漫长等待是值得的——它的深邃、它的全面，以及它实用的练习将会帮助读者学会并掌握杰出的Pythorl技能。” ——Alex Martelli，Python om a Nutshell一书作者和Python Cookbook一书编辑 “终于，一本杰出的融教材和参考书于一身的Python书籍诞生了。” ——Michael Baxter，Linux Journal 学习专业的Python风格、实践和好的编程习惯； 加强对Python对象、内存模型和Python面向对象特性的深入理解； 构建更有效的Web、CGI、互联网、网络和其他客户端／服务器架构应用程序及软件；
评分帮人买的
评分第二辑了，期待
评分古希腊神话的源头在哪里？这是尼尔森在本书中集中探讨的问题。他运用多重证据指出，古希腊的神话源头可追溯到史前迈锡尼时代，荷马史诗亦源于迈锡尼时代。尼尔森通过古典文献的文本、考古实物和铭文等对神话剖析和梳理来复原史前的移民迁徙活动，进而阐释希腊各地之间古老的文化联系，将神话还原为生动的“史前史”。作者简介 马丁·佩尔森·尼尔森（1874—1967），瑞典语言学家，神话学者，享誉国际学术界的希腊@史学者，瑞典伦德大学古希腊语、古典考古与古代史教授。 王倩，文学博士，淮北师范大学文学院教授，东南大学艺术学院博士后，悉尼大学访问学者，主要从事神话学研究。目录1第一章希腊神话到底有多古老22第二章迈锡尼中心与神话中心
评分非常不错的书，卖家发货速度很快。
评分初学Python这是一本有关Python开发的指南 涵盖近期发布的Pyttlon版本的核心功能特性，而不仅仅是语法 学习更多的高阶内容，如正则表达式、网络、多线程、图形用户界面、Web／CGl和Python扩展等 包括几个全新的章节，关于数据库、网络客户端、Java／Jytt30n和Microsoft Office等 展示数以百计的代码片段、交互实例和大量加强您的Python技能的实用练习 “对Wesley Chun《Python核心编程》第二版的漫长等待是值得的——它的深邃、它的全面，以及它实用的练习将会帮助读者学会并掌握杰出的Pythorl技能。” ——Alex Martelli，Python om a Nutshell一书作者和Python Cookbook一书编辑 “终于，一本杰出的融教材和参考书于一身的Python书籍诞生了。” ——Michael Baxter，Linux Journal 学习专业的Python风格、实践和好的编程习惯； 加强对Python对象、内存模型和Python面向对象特性的深入理解； 构建更有效的Web、CGI、互联网、网络和其他客户端／服务器架构应用程序及软件；
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有