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　　編輯推薦：

　　曆史從哪裏斷裂，就該從哪裏接續。

　　○私人語境裏的魯迅

　　○許壽裳遺墨

　　○曹聚仁的眼光

　　○麵對魯迅的老捨

　　○聶紺弩的“魯迅體”

　　○丸山升先生

　　○韓國的魯迅風

　　○魯迅還是鬍適

　　瞭解、討論現代中國，魯迅是一個繞不開的存在，不單是文學一個方麵。

　　2016年，魯迅離開我們整整八十周年。

　　在這八十年的紛亂世事變遷中，其實，先生一直都在，他的精神、著述影響瞭一代又一代的人。

　　然而，我們當下所看到的魯迅就是八十年前那個有血有肉活著的魯迅嗎？

　　未必。

　　即便是魯迅生前，其被誤讀者不少，更何況，齣於某些原因，有人人為地為魯迅塗上瞭各種色彩。

　　孫鬱先生這本著作就是一部正本溯源之作，試圖在源頭上尋找那個被誤讀的魯迅。

內容簡介

　　曆史從哪裏斷裂，就該從哪裏接續。

　　魯迅是什麼，不同時期的描述不同，在各自的錶述間，有時仿佛在講不同的人。

　　他的不幸在於，死後一方麵不斷被簡化地陳述，一方麵被封閉性處理，結果都腰斬瞭思想的要義。

　　這些年間青年一代對於魯迅遺産奇妙的對接，似乎證明瞭鬱達夫當年對於魯迅的判斷，熱愛自己傳統中的偉大存在的人們，是遠離奴隸之路的有希望的群落。

作者簡介

　　孫鬱，1957年齣生。曾任北京魯迅博物館館長，《北京日報》文藝周刊主編，現為中國人民大學文學院院長，長江學者特聘教授。

　　主要著作有：《民國文學十五講》（2015年）、《革命時代的士大夫：汪曾祺閑錄》（2014年）、《寫作的叛徒》（2013年）、《周作人和他的苦雨齋》（2003年）、《百年苦夢》（1997年）等。

目錄

私人語境裏的魯迅………………………… 001

餘音所在…………………………………… 029

國難聲中憶魯迅…………………………… 051

許壽裳遺墨………………………………… 061

澄明的朗照………………………………… 069

批評的良知………………………………… 083

曹聚仁的眼光……………………………… 097

麵對魯迅的老捨…………………………… 105

聶紺弩的“魯迅體”… ……………………… 113

詩人馮雪峰………………………………… 125

颱靜農的寂寞……………………………… 137

文章傢唐弢…………………………………… 145

“多”通於“一”…………………………… 159

廢名的轉嚮………………………………… 169

背叛的選擇………………………………… 179

孫犁的魯迅遺風…………………………… 185

抵抗者的自語……………………………… 205

丸山升先生………………………………… 213

關於木山英雄……………………………… 223

伊藤虎丸…………………………………… 231

仙颱魯迅之追憶…………………………… 239

韓國的魯迅風……………………………… 245

在《魯迅全集》的背後…………………… 251

魯迅還是鬍適……………………………… 257

魯迅畫像的種類…………………………… 265

難以言說的魯迅…………………………… 273

晚年周揚…………………………………… 281

夏衍之問…………………………………… 289

在魯迅的遺風裏…………………………… 301

［附］ 莫言孫鬱對話錄…………………… 311

後記…………………………………………… 355

精彩書摘

　　餘音所在

　　1

　　私人語境之外，在公共話語中，他的形象可以說是多色調的。

　　魯迅沒有從事小說創作前，文壇上的主角是些舊式的士大夫。文章的套路基本是從明清時代那裏來的。那是個世風大變的時代，不久就有瞭梁啓超、章太炎、蘇曼殊這樣的求新的人物，慢慢地改寫瞭文學地圖。這些人在學問上有突破，漸漸被人注意，像章太炎那樣的學者在思想史上占據瞭重要的地位。創作上有一點新風的是蘇曼殊，他用佛學和西洋浪漫詩學的精神創造瞭新的詩文。這些人和同光時代的詩人不同，近代性的因素增加瞭。於是文章多瞭偏離八股的新氣象。至於民間，是纔子佳人的舊小說流行，白話文有吳語的痕跡，江南文人的纔情與市井的因素纏繞著，對百姓都很有影響。

　　《新青年》提倡新文化運動，主張用白話文代替文言文，其意義是彆於康、梁的思想的。那就是迴到民間和個人本位的立場，嚮現實挺進，也嚮內心挺進。不過陳獨秀、鬍適在最初沒有意識到白話文的更深的路嚮在哪裏。他們還停留在功利的層麵考慮白話文的使用問題，將新文學視為理性工具的一部分。魯迅作品的問世，是風嚮轉變的一個標誌，因為不僅解決的是功利主義層麵的問題，重要的是提升瞭白話文語言哲學的價值。由於他，中國白話文學翻開瞭新的一頁。

　　之所以說是一個標誌，乃因為他寫齣瞭社會被遮蔽的隱秘，指齣專製文化奴役人的現實。根本點在於，傳統文化窒息瞭個人的潛能的發展，把精神矮化瞭。在創作裏，他一方麵還原瞭曆史麵貌，寫齣瞭人的畸形的形態，另一方麵，顯示瞭精神的另一種可能性。魯迅對現實的認識，是有種曆史的眼光的。在他的筆下，人在曆史的進程裏，而一切選擇都是舊夢的投射。這給他很大的痛苦。在他看來，不能達到個體生命的自立，總有些問題。人必須走齣鐵屋子，纔可能進入陽光之地。

　　研究界對魯迅藝術世界的成就，一直有很高的評價。

　　歸納起來一是對國民劣根性的批評，寫齣瞭阿Q這樣的人物。二是對自我的解剖，意識到認知的有限性。三是把悲愴的氣息和幽默的味道一體化，顛覆瞭一般文人的習慣錶達手段。還有，就是不斷改造自己領略世界的方式，與一切非人道的存在進行不妥協的戰鬥。這是全新的錶達。此間他大量的翻譯與整理國故的業績，都給人不小的驚奇。蔡元培在其身上發現瞭精神與學問的深度，毛澤東在他那裏看到瞭革命性，激進知識分子則在他那裏讀到反抗壓迫的快意。這些不同的讀解都在一個層麵進入瞭他的世界的隱秘，而其間的差異也顯而易見。不論從什麼角度來看，其內在的力量的衝擊波是被廣泛承認的。

　　有一個事實可以看齣他的影響力。20世紀20年代後，其著作得到不斷再版的機會。陳獨秀、鬍適、蔡元培等人都對他給予很高的評價。很快，日文、俄文、法文的譯本齣現瞭，他的作品成瞭那時候中國文學的一個象徵。從此，一個魯迅的話語方式便在中國悄悄齣現瞭。

　　關於魯迅給人的印象，張定璜的《魯迅先生》很有代錶，那文章大約受到歐洲批評傢的影響，寫得很傳神，似乎是最貼切地進入到魯迅的肌體，有著聲音和色彩的味道，也仿佛是一幅油畫，衝刷著讀者的心：

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這個我不懂，孩子滿意就好瞭。

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