內容簡介

《山右叢書?初編》是1934年由山西省文獻委員會編纂的一部匯集晉人學術著作的大型古籍叢書。山西大學、山西社科院等學術機構集中各方力量對其進行點校，並專門成立山右曆史文化學院這一機構來統籌安排，耗時近5年。原書為套裝，閤計12冊，為方便讀者閱讀，特推齣單行本。
《萬捲精華樓藏書記》：本書原為《山右叢書?初編》的第八到十二冊，書目性提要，收錄瞭大量書目提要，極具文獻與版本價值。

作者簡介

2009年山西省山右曆史文化研究院成立。其首任院長是山西省高法院長，同時也是古體詩人、山西的大學者李玉臻先生。該院緻力於山西曆史文化的發掘與研究，著重依托山西的地理、曆史、人文條件，通過文獻典籍的發掘，先賢學術著作、文學藝術成就的整理研究以及民間、鄉土曆史文化遺存的調查和搶救，促進當代文化的振興和繁榮。

目錄

《萬捲精華樓藏書記 第一冊》：
點校說明
萬捲精華樓藏書叢記（稿）序
萬捲精華樓藏書記捲
經部一
《易》類一
《連山》一捲《歸藏》一捲
《周易子夏傳》二捲
《子夏易傳》十一捲
《漢魏二十一傢易注》三十一捲
《周易鄭康成注》一捲
《新本周易鄭氏注》三捲
《周易鄭注》十二捲
《周易鄭氏注》三捲
《周易虞氏義》九捲 附《虞氏易事》二捲《虞氏易禮》一捲 《易候》一捲 《易言》一捲
《周易注》十捲 附《略例》一捲
《周易注疏》十三捲 附《略例》一捲
《周易正義》十捲
《周易兼義》十捲
《李氏周易集解》十七捲
《易傳》十捲 附《略例》一捲
《李氏易傳》十七捲 附《釋文》一捲
《李氏易解剩義》三捲
《周易口訣義》六捲
《周易舉正》三捲
《易數鈎隱圖》三捲
《易數鈎隱圖》三捲 附《遣論九事》一捲
《刪定易圖序論》六捲
《六十四卦相生圖》一捲
《周易口義》十三捲
《溫公易說》六捲
《橫渠易說》三捲
《東坡易傳》九捲
《易程傳》六捲 《係辭精義》二捲
《易傳》四捲
《易學辨惑》一捲
《周易古經》二捲
《吳園易解》九捲
《易小傳》六捲
《漢上易傳》十一捲 《卦圖》三捲 《叢說》一捲
《易璿璣》三捲
《揲蓍古法》一捲
《周易新講義》十捲
《紫岩居士易傅》十捲
《易原》八捲
《古周易》一捲

萬捲精華樓藏書記捲二
經部一
《易》類二
《周易本義》十二捲
《郭氏傳傢易說》十一捲
《周易義海撮要》十二捲
《復齋易說》六捲
《周易玩詞》十六捲
《周易總義》二十捲
《誠齋易傳》二十捲
《誠齋易傳》二十捲
《大易粹言》十捲
《易圖說》三捲
《易傳燈》四捲
《周易稗傳》一捲 《外篇》一捲
《泰軒易傳》六捲
《西溪易說》十二捲
《用易詳解》十六捲
《周易傳義附錄》十四捲
《易象意言》一捲
《童溪易傳》三十捲
《丙子學易編》一捲
《周易集義》六十四捲
《硃文公易說》二十三捲
《東榖易翼傳》二捲
《水村易鏡》一捲
……

萬捲精華樓藏書記捲三
萬捲精華樓藏書記捲四
萬捲精華樓藏書記捲五
萬捲精華樓藏書記捲六
萬捲精華樓藏書記捲七
萬捲精華樓藏書記捲八
萬捲精華樓藏書記捲九
萬捲精華樓藏書記捲十
萬捲精華樓藏書記捲十一
萬捲精華樓藏書記捲十二
萬捲精華樓藏書記捲十三
萬捲精華樓藏書記捲十四
萬捲精華樓藏書記捲十五
萬捲精華樓藏書記捲十六
萬捲精華樓藏書記捲十七
萬捲精華樓藏書記捲十八
萬捲精華樓藏書記捲十九
萬捲精華樓藏書記捲二十
萬捲精華樓藏書記捲二十一
萬捲精華樓藏書記捲二十二
萬捲精華樓藏書記捲二十三

《萬捲精華樓藏書記 第二冊》：
萬捲精華樓藏書記捲二十四
史部
正史類四
《宋書》一百捲
《宋書》一百捲
《補宋書刑法誌》一捲 《補宋書食貨誌》一捲
《晉宋書故》一捲
《南齊書》五十九捲
《南齊書》五十九捲
《梁書》五十六捲
《陳書》三十六捲
萬捲精華樓藏書記捲二十五
史部
正史類五
《魏書》一百三十捲
《西魏書》二十四捲
《北齊書》五十捲
《北齊書》五十捲
《周書》五十捲
《隋書》八十五捲
《隋書》八十五捲
《南史》八十捲
《北史》一百捲

萬捲精華樓藏書記捲二十六
史部
正史類六
《舊唐書》二百捲
《舊唐書》二百捲
《新唐書》二百二十五捲
《新唐書糾謬》二十捲
《新舊唐書閤鈔》二百六十捲
《新舊唐書互證》二十捲
《舊五代史》一百五十捲
《五代史補》五捲
《五代史闕文》一捲
《新五代史》七十四捲
《五代史記》七十四捲
《五代史纂誤》三捲
《五代史記纂誤補》四捲 附錄一捲
《新五代史補注》七十四捲

萬捲精華樓藏書記捲二十七
史部
正史類七
……

《萬捲精華樓藏書記 第三冊》
《萬捲精華樓藏書記 第四冊》
《萬捲精華樓藏書記 第五冊》

精彩書摘

　　《易圖條辨》一捲
　　國朝張惠言撰
　　箋易注元室本。阮氏校刊。
　　後世所謂“戴九履一”，自漢師說之，以為太乙行九宮之敷而已。有八卦之位，而後有太乙之九宮。緯雲：太乙取其數以行九宮，是太乙取八卦之數，非八卦之數齣於太乙也。後儒乃謂宓羲則此而畫卦，不亦誣乎？
　　“靈樞”、“太乙”、“九宮”與《易》說閤。
　　明堂象紫宮，故法太乙、九宮。《大戴禮》盧辯注雲“法龜文”，正與僞孑L《傳》閤，不知何所據。蓋東晉之世，始有以九宮為洛書者矣。
　　北齊甄鸞注《九宮算》雲：“九宮者，即二四為肩，六八為足。”未言龜文。宋人之說誤會此文也。
　　五方生成之數，漢儒說《易》，無不用之，而不以為河圖、洛書。希夷《龍圖》，其書已亡，《序錄》載於《宋文鑒》。
　　天地自然之圖，世傳蔡元定得於蜀之隱者，秘而不傳，雖硃子亦莫之見。此即乾南坤北之圖，元初齣於建安，明人盛傳之，其托於蔡季通，非有證據，而鬍肋明酷信之，抑亦惑矣。
　　乾南坤北之圖，據邵子以天地定位一節解之。然天地定位，經未嘗雲南北也；水火不相錯，經未嘗言東西也。首天地，次山澤，次雷風，次水火，於乾一、兌二、離三、震四之序又違矣。“雷以動之”一節，先雷風，次雨日，次艮兌，次乾坤，兩兩相對，而與上節又異。末節先言雷，次風，次火，次澤，次水，次艮，此邵子所謂“後天”也，而即結之曰“故水火相逮，雷風不相背，山澤通氣”。然則前之卦位相對者，仍與“帝齣乎震”一節之文通為一義，而不得截分為先、後天，羲、文《易》也。
　　《本義》所載“先天圖”，是硃子以“太極圖說”閤而訂之，故盡去其一二、太少、剛柔之名，而以陰陽為兩儀，老、少陰陽為四象，於說較通，然非康節意也。
　　康節於河圖、洛書僅一及之，曰“圜者，河圖之數；方者，洛書之文”而已。“先天圖”並不齣於圖、書，後人硬配，雲“齣於康節”，非是。
　　以“反對”言“卦變”，近有黃宗羲、鬍渭、江永，其前則宋薛溫明、來知德皆言之。此於彖辭最閤，非義勝也。兩卦相反，則剛柔必互上下，其勢不能不閤也。然兩卦相反，則此往彼來者，各爻皆然，何取於一爻，而曰卦自此變耶？且如《訟》“剛來而得中”，“來而得中”雲者，其初未始得中也。若自《需》九五，則本自得中，何必來而得耶？且二則來而得中，五獨非往而得中乎？且如《責》“柔來而文剛”，分剛上而文，“柔來而文剛”，必剛本在下，而“柔來”乃成文也。分剛上者必下，而二三爻剛分之以上也。亦上有柔，剛往乃成文也。若自噬嗑反，則全離皆下，但可雲“文白外來”，豈唯六五“來而文剛”乎？噬嗑下卦唯有一陽，何以分之？噬嗑之上本剛，何待剛上而文柔乎？舉此二條，其他悉如是。然則此馬臆說決矣。
　　凡《易》書，五代之季盡亡。宋人所著，如呂祖謙《音訓》、硃震《漢上易傳圖叢說》，往往猶有古義，蓋取之他書，所徵引時有訛謬，然或有今人所不逮見者。李衡《義海撮要》、頊安世《玩詞》、李心傳《丙子學易編》，愈速愈訛。
　　王弼之說多本鄭氏，而棄其精微，其盈虛消息之次、周流變動之用，不詳於彖、象者，概以為不經。
　　《易緯略義》三捲
　　國朝張惠言撰
　　箋易注元室集本。前有自序。
　　……

前言/序言

　　“萬捲精華樓”者，因是書采萬捲之精華。遂以名其樓也。“藏書”者，自藏之書，非其所藏，不錄也。“叢記”者，前後無次，多寡不倫，體例未賅，異於諸目，故曰“叢記”。後因省名而去“叢”字。“叢稿”，其初名也。餘自幼嗜書，苦不得解，求其解者，亦不得也。聞人說書，則聽之，隨聽隨購，隨讀隨思，其不解如故。然而愛書之癖，亦固結不解，類若有物憑之者，吾亦不知其然而然也。偶作泛槎之遊，遇堯山先生於竟因石室。其時。清風徐來，初日方升，平旦之氣未泯也。先生飲我以寒泉之水，佩我以金錯之刀，殆將伐毛洗髓以解餘癖。已而坐擁百城，奇探二酉，睹西垣俗本作“西園”，詳見集部，《河間試律矩》亦沿其誤，宜正。之翰墨，聆東觀之議論，而所謂癖者，乃愈沉愈痼，因請於先生。先生曰：“幸哉！子之有是癖也。天殆將誘子之衷而厚之以癖，使子以不解者力求其解，予亦安能解子之癖也？且俗所謂解，皆子所不解者也；子所不解，皆予所能解者也。夫書有內有外，有內之內、外之外，皆癖之者所當知也。曰欄、曰口、曰象鼻、象鼻，魚尾，乃刻工傢言。曰魚尾、曰某鈔某刻、日某印某題，此外之外也。曰序、曰跋、曰篇、曰捲、曰某撰某注、曰某音某校，此外之內也。分章斷句，辨字義，正音讀，此內之外也。立著作之體，蘊精微之義，探賾索隱，鈎深緻遠，此內之內也。而讀之者有知有不知，有知外而漸通其內者，有知內而或遣其外者。以記誦為無知，以聞見為務外，察事理之是非，竅吾心之真妄，專用力於人道之所宜，而不屑屑於考辨名物者，此理學之宗旨也。字求其訓，句求其解，因文識義，因義明理，融會而貫通，得心而應手，此漢學之傢法也。由漢學而人者，書斯精；由理學而通者，書皆化。化漢學於理學之中，是真理學也。吾子其擇所從事哉！”因授餘一冊而彆。歸而發之，則經學之源流，史傢之體例，子之部居，詩文之法律，皆在焉。或提綱而挈領，或分支而彆派，或推其學問之所由，或考其議論之所齣，或究之本書而決其是，或證以他書而摘其謬，而考訂譬校之法，收藏刻樵之傢，無不悉備。至於宋槧元鈔，某真某贋，蜀闆閩本，為原為翻，凡賞鑒傢所爭誇而估販傢所傳習者，亦間一及之，而非其本旨也。餘按其法而譜之，始稍稍知書。而餘之所得者日益多，多則易緻散佚，思所以總之，莫如目；而餘之所讀者日益少，少則恐難遍及，思所以博之，莫如目：此書目之所由防也。而餘著目之意，猶有四：一，自課。古人鈔書，日課數紙。因仿其意，專學目錄。前稿急於收拾，草跡模糊。今悉易以楷書，日盡三紙。一，訓俗。讀書之法略備於此，大抵緘砭俗學，使知門徑。一，考藏書。依目觀書，雖敷十百本，一時皆可瀏覽，且易記難忘。勤於翻動，書亦不蠹。一，當筆記。古今之圖書，四海之聞見，散在眾帙，不能周知。取其未聞而有益者，聚為一傢之書。且經史子集，各有部分，條記於各目之下，易於瀏覽。其例有六：一，互文見義。前序已言者，不錄後序，所錄後序皆前序所未言。一，比類知體。如《說文》、如金石、如醫蔔，每舉一類，皆采其書之最精、語之最當者，錄之以為法式，閤目中諸說觀之，而專傢之學可得其大體。一，悉據本書。凡策套、類書，一字不及。一，多存古義。古書愈散愈少，偶得一書名，尤當珍惜，況其說乎？一，詳敘次第。每書自首至尾，曆記其序例、目錄、篇捲、跋語，苟有所亡佚，不難考而知也。一，間附考證。加“案”字以彆之，舊案曰“元案”。

無疑，這是一本很好的書，但是收書任有些不足

感謝京東，提供這麼好的平颱，活動時候也給我們這些窮人照顧，特彆優惠，哈哈。攢瞭好多書瞭，慢慢看吧。多讀書總有益處。

物流快，物流快。

給力的京東 給力的快遞

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