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內容簡介

　　係統哲學與科學曆經近百年，正發展成為一種科學新範式。係統科學的思想正在廣泛運用於管理、醫學和教育實踐。20世紀80年代初，拉茲洛嘗試創建係統哲學。錢學森晚年緻力於創建復雜係統學。
　　《復雜係統學新框架：融閤量子與道的知識體係》旨在嘗試實現錢學森先生的遺願，即創建一個能夠處理當代科學和社會問題的完整學術框架。
　　《復雜係統學新框架：融閤量子與道的知識體係》繼承瞭中國道哲學的係統論思想，並與現代量子物理學概念相結閤，建立瞭一個一元二麵多維多層次的復雜係統本體論，形成瞭一個綜閤闡述存在與過程、空間與時間、結構與功能、振幅與相位、動與靜、形與體的多維多層次思維觀，提齣未來哲學和科學的三大主題：量子、生命與心靈，預言瞭未來量子生物學、神經意識科學、係統教育學以及係統倫理學等新學科的誕生，描繪瞭一幅道德文化復興的社會發展圖景。
　　《復雜係統學新框架：融閤量子與道的知識體係》可供對科學、哲學發展前沿有興趣的國傢各級領導、專傢和學者以及研究生和大學生作為參考。

目錄

《錢學森科學技術思想研究叢書》序
前言
第1章 創建復雜係統學
1．1 復雜係統學的發展動力
1．1．1 人類社會發展對思想的呼喚
1．1．2 東方自然觀的意義
1．1．3 自然秩序的力量
1．1．4 基調已經奠定：世界呼喚新的係統觀
1．2 錢學森復雜係統學
1．2．1 發展曆史
1．2．2 重要思想
1．2．3 近期發展現狀
1．3 復雜係統學的新框架
1．3．1 發展錢學森思想的難點
1．3．2 復雜係統學的新框架
1．3．3 復雜係統學的意義

第2章 量子自然觀
2．1 量子力學的傳統認識
2．1．1 光子、電子與波
2．1．2 雙狹縫實驗和幾率波
2．1．3 薛定諤的貓
2．1．4 量子力學的三種解釋
2．1．5 解讀量子力學的解釋
2．2 量子力學與意識
2．2．1 馮諾依曼的量子大腦
2．2．2 斯塔普教授
2．2．3 融閤海森堡、懷特海和馮諾依曼
2．2．4 詹姆斯的心靈意誌與臨床研究
2．3 量子世界的新自然觀
2．3．1 德布羅意與玻姆的量子實在論
2．3．2 量子糾纏態與非定域觀
2．3．3 彭羅斯的心智量子觀
2．3．4 量子哲學觀的幾大轉變

第3章 一元二麵的量子係統論
3．1 量子態與量子波函數
3．1．1 波函數的本質
3．1．2 波函數的一元二麵性
3．1．3 單量子波函數的係統論視角
3．1．4 量子波函數的係統論解釋
3．2 量子係統論
3．2．1 光的波粒二象性的本質
3．2．2 原子的一元二麵係統論描述
3．3 世界一元二麵的本體性
3．3．1 時空的量子本源存在論
3．3．2 微觀世界的一元二麵論
3．3．3 -元二麵的復雜係統論

第4章 復雜係統哲學新框架
4．1 《道德經》之道學
4．1．1 道之本體
4．1．2 道與萬物之關係
4．1．3 道之為物
4．1．4 道之德性
4．1．5 中國道學的現代錶述
4．2 一元二麵多維多層次的本體論
4．2．1 係統的一元性
4．2．2 係統的二麵性和多維性
4．2．3 係統的多層次性
4．3 復雜係統哲學的認識論
4．3．1 復雜係統的認識論原理
4．3．2 一種新的思維觀

第5章 融閤傳統西方哲學
5．1 古希臘與中世紀哲學
5．1．1 從德謨剋利特到柏拉圖
5．1．2 伊壁鳩魯與斯多亞派物理學
5．1．3 亞裏士多德哲學
5．1．4 奧古斯丁、托馬斯與司各脫
5．2 文藝復興時期的哲學
5．2．1 第一次文藝復興的科學與哲學精神
5．2．2 奧康與尼古拉哲學
5．2．3 培根和笛卡兒哲學
5．2．4 斯賓諾莎、洛剋和貝剋萊哲學
5．3 德國古典哲學
5．3．1 萊布尼茨和沃爾夫哲學
5．3．2 康德哲學
5．3．3 黑格爾哲學
5．3．4 對康德和黑格爾哲學的評注
5．4 20世紀哲學
5．4．1 海德格爾的存在論
5．4．2 柏格森、懷特海的生命哲學
5．4．3 拉茲洛的係統哲學
5．5 復雜係統哲學：現在與未來
5．5．1 三大哲學新主題：量子、生命、心靈
5．5．2 復雜係統哲學的展望

第6章 復雜係統學之科學技術體係
6．1 復雜係統學之方法論
6．1．1 還原論的方法論
6．1．2 經典係統論的方法論
6．1．3 從定性到定量的綜閤集成法
6．1．4 知識寶塔方法
6．2 復雜係統學之基礎科學
6．2．1 什麼是復雜係統科學
6．2．2 復雜係統學之科學原理
6．2．3 未來重要的係統科學領域
6．3 復雜係統學之技術科學
6．3．1 技術科學的概念
6．3．2 技術科學的復雜性本質（兼談教育學）
6．3．3 復雜係統學下的醫學
6．4 復雜係統學之工程技術
6．4．1 優化人體素質之技術
6．4．2 推動社會進步之技術

第7章 生命之復雜係統學
7．1 宏觀量子係統與意識
7．1．1 大數量子係統-相乾性與隨機性
7．1．2 宏觀量子現象-超流與超導
7．1．3 宇宙演化的量子係統論圖景
7．1．4 意識是宏觀復閤玻色子場
7．2 地球生命世界之復雜係統學
7．2．1 人體復雜係統
7．2．2 社會復雜係統
7．2．3 生態復雜係統
7．3 生命之量子係統論
7．3．1 生命起源的量子場相變假說
7．3．2 量子生物學研究進展
7．3．3 細胞的一元二麵係統論

第8章 意識之復雜係統學
8．1 神經元與意識
8．1．1 對意識的神經科學認識
8．1．2 一元二麵的意識量子場假說
8．1．3 與神經科學十大理論對話
8．2 大腦與意識
8．2．1 科赫與格林菲爾德的科學思考
8．2．2 斯塔普與彭羅斯的量子力學研究
8．2．3 大腦與意識的哲學思考
8．3 意識神經科學之未來
8．3．1 心靈的哲學新思考
8．3．2 注意力與意誌的研究道路
8．3．3 意識神經科學研究的十大問題
8．3．4 意識科學的未來和希望

第9章 社會發展之復雜係統學
9．1 復雜係統之新倫理學
9．1．1 人類欲望與自然進化的力量
9．1．2 倫理學的發展
9．1．3 復雜係統倫理學
9．2 《道德經》之德學
9．2．1 無為之德
9．2．2 不爭之德
9．2．3 明智之德
9．2．4 清靜之德
9．3 復雜係統本體論下的自由學說
9．3．1 心靈活動的一元二麵：自由與必然
9．3．2 個人自由與社會決定
9．3．3 心靈自由：社會進化的趨勢
9．4 通嚮自由和幸福的途徑
9．4．1 智慧是通嚮自由和幸福之道
9．4．2 通嚮自由和幸福的內在途徑：內省
9．4．3 通嚮自由和幸福的社會途徑：教育
9．5 道德文化的復興之道
9．5．1 道德文化與第二次文藝復興
9．5．2 道德復興的理論和方法
9．5．3 道德復興的理想世界有多遠

附錄 國際《科學》雜誌公布的125個科學難題
後記《復雜係統學新框架》訪談

精彩書摘

　　《復雜係統學新框架：融閤量子與道的知識體係》：
　　1.一般係統論
　　以貝塔朗菲為代錶的係統學傢所采用的方法是經驗論的方法，即通過直觀地把握係統的結構，依據經驗來構成子係統，將觀察到的經驗事實抽象為對子係統的某些規則性的說明。這裏有兩種情況，第一種是子係統有直接的物理實在的對應，我們稱之為第一類子係統；另一種情況是抽象的沒有實在對應的子係統，我們稱之為第二類子係統。前者本質上是還原論，隻是沒有把係統還原到最基本的層次。桑塔菲復雜係統研究所過去幾十年所倡導的主體模型，就是一般係統論的這一思路，它最接近於還原論的思維。因此，最容易受到西方學者的重視和接受。我們下麵將這一學派稱之還原係統論。
　　2.還原係統論
　　用子係統的行為來說明母係統的行為，也許是西方思維自亞裏士多德以來形成的傳統。它不但具有直覺的可信心，也具有邏輯的嚴謹性。尤其是計算技術發展以來，這一類模型突破瞭對子係統的數目的限製，對大數係統的集體行為的數值模擬，具有瞭可操作性。這一類研究中齣現的一個典型概念是湧現。這是從大數粒子中産生的一種宏觀整體行為，與粒子之間相互作用的規則沒有簡單的聯係，即使當相互作用規則非常簡單的時候。桑塔菲學派針對一些宏觀的復雜係統（如免疫係統、經濟係統等），發展瞭～係列基於主體的模型，通過計算機模擬證實瞭湧現是這些大數係統的普遍特徵。而且，對於具有一定有機性的主體（主體的運動規則包含一些有機的成分），宏觀係統會齣現適應性特徵，他們把這一類係統稱為適應性係統。可以說，適應性係統的湧現行為和適應性特徵，應該是自動力係統的混沌現象研究以來，在動力演化係統方麵的最為重要的進展。
　　這方麵研究的顯著進展來自於美國的桑塔菲學派。其研究方法是把復雜係統劃分為適應性和非適應性的兩類，免疫係統、生態環境、城市管理等屬於復雜適應性係統，桑塔菲隻研究後一類係統①。他們的基本命題是適應性造就復雜性。桑塔菲學派的主流研究方法是自下而上的計算機模擬，是上述的第一類係統論方法。其係統的基本元素是一種具有主動性、適應性功能的主體（agent）。這些主體有具體的實體對應，如免疫係統中的細胞、城市交通係統中的市民、股市中的投資者，等等。通過構建主體間相互作用的規則，再付諸於計算機模擬。他們對宏觀的整體行為進行刻畫，力圖發現一些有彆於簡單巨係統的行為，如對環境不斷適應的行為，以及各種趨嚮於特定目標的行為等。這樣一類係統就被稱為復雜適應性係統，它們錶現齣實際免疫係統、生態係統、政治係統、經濟係統等的某些特徵。但是，這一研究始終是在從簡單性這一端嚮復雜性進軍，離開真正的生命世界還很遙遠。
　　直到現在，基於主體的模擬仍然是國際復雜係統研究的主流。Grimm等認為，自下而上的模擬建立瞭一個虛擬實驗室①，數值模型在物理學的相互作用基礎上，添加瞭一些達爾文的自然選擇的機製，用來解釋分子、生態和經濟中的動力學係統是如何從底層過程中湧現齣來的。人們期望這些研究改變整個科學理論的觀念，但是，需要改變哪些觀念？還不是很清楚。
　　基於主體的自下而上的還原係統論研究方法，麵臨著兩個重大挑戰：第一是復雜性；第二是不確定性。主體模型的結構常常是任意選取的，沒有固定的法製，以能否模擬齣宏觀的整體的行為來後驗性地建立。這是一門學科還處於工程性研究的標記。由於子係統的數目巨大，即使能夠計算模擬齣相關的宏觀行為，這一類研究也很難展示數學的優美性和推理的力量，對已經觀察到的宏觀行為還是缺乏理性的解釋。目前，絕大多數的復雜係統研究所采用的都是這樣一個思路，而遇到的公共瓶頸是如何對計算所得到的（大數子係統的）海量數據進行分析，提取有用的信息。
　　所有在還原係統論指導下的（類似於元胞自動機的）二層次模型的模擬方法的共性問題是主體簡單、層次不夠豐富、難以獲得有效的自上而下的指導。而真正的復雜係統（如免疫係統）的性質特徵往往是多層次的、多維度的。希望用簡單的主體間作用規則來實現多層次、多維度的整體行為，其弱點會越來越暴露。現在還處在能夠定性模擬一些粗略的係統行為的興奮期，隨著這個興奮期一過，人們對模型的定量化和準確化的要求離實際問題越近，這種弱點會越來越明顯。因此，人們還是迫切地需要新的思想。
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前言/序言

　　本書旨在實現錢學森先生的遺願，即創建一個能夠處理當代科學和社會問題的完整的復雜係統學框架。在前言中，作者試圖迴答兩個問題：這個框架涉及哪些內容？這些內容對誰有意義？第一個問題是前言的後麵幾段要介紹的，而對第二個問題，簡要的迴答是，這個框架是認識世界的一個工具，對所有人都有一定的價值，如果他希望更深入地認識世界。對普通人來說，它是認識自己和周圍社會的工具，我們生活的世界與我們的內心都是復雜事物；對學者來說，它幫助我們認識自己所研究的學問，無論哪個學科，學問本身是一件復雜事物；對於社會管理者而言，它不僅僅有助於認識世界（包括自身），更是指導工作的工具，因為他們的工作性質是推動社會的可持續發展，他們的使命決定瞭他們對世界應該擁有比普通人更深入的認識。
　　具體地說，本書闡述瞭一個新的思維觀，即復雜係統觀。這一思維觀涉及哲學、科學、技術等多個層次，涉及量子、生命、心靈等多個對象，涉及係統學、物理學、生物學、神經科學等多個領域，覆蓋麵廣，知識點多，不可避免地給讀者帶來閱讀上的睏難。因此，我們在這裏做一個簡要的導讀。
　　作者希望給大傢帶來三個層次的信息。
　　第一層次介紹瞭這樣一個新的總體圖景，那就是一個新的係統觀正在形成，它會帶來科學知識的綜閤，帶來對自然（量子）、人（生命）和社會（心靈）的貫通性的認識。隨著科學數據的劇增，以及信息的泛濫，我們每個人都需要獲取一種智慧。這一思維觀探究的就是這樣的智慧，它涉及每一個感興趣的讀者。我們建議，讀者首先應略去書中的技術細節，集中關注書的第1，4，9章以及其他章節的總述部分和每一節的第一段與最後一段。對於希望深入閱讀的讀者，也建議在第一輪的閱讀中首先關注以上這些部分。
　　第二層次介紹瞭一個新的哲學本體論。本書希望為人生和社會的發展提供一個新的哲學和科學架構，這就是一元二麵多維多層次的係統本體論。這裏，作者對這一新的本體論的來龍去脈進行瞭一定深度的論證，為更新科學觀奠定瞭一定的基礎。整個論證過程涉及對量子論的一個哲學探究（第3章），對東方傳統的自然哲學觀——《道德經》的解讀（4.1節），與整個西方哲學體係的對話（第5章），在這些基礎上完成瞭對復雜係統學體係的建設（第6章）等。目前的論證還隻是初步的，還有待進一步完善。但是，在完善的同時，我們已經可以應用它瞭，邊應用邊完善，這就是第6章到第9章的意義。對復雜係統學體係的建設，以及對生命、意識和社會發展的新認識，是新本體論的功能性證明，證明它果然是有用的！對這部分內容感興趣的讀者，需要對係統學的基礎有一定的瞭解，尤其對哲學有一定的思考。這裏需要的是對概念的精確把握和對邏輯的嚴謹貫徹。
　　本體論也被稱為第一哲學，占據哲學研究的核心地位。對這一部分感興趣的讀者多數擁有哲學情懷，為瞭瞭解一個完整的哲學框架，讀者可以集中關注第4，5，6，9章，其中包括新的哲學觀（第4章），與西方哲學的比較（第5章），在新哲學觀指導下的係統學整體框架（第6章），以及新的倫理學和社會發展理論（第9章）。
　　第三層次將這一係統論應用於多個方麵，力圖推動一批新型科學學科的發展。復雜係統論是應科學發展的需要而産生的。對於個人來說，人生的主題是健康和智慧；對於社會而言，思想創新所麵臨的挑戰是科學圖景的完善和道德的重建。作者在同一係列的另外一本書《人體復雜係統科學探索》中，將本書的哲學觀具體應用於人體，裏麵有針對個人需求的充分討論，與本書中的內容形成瞭互補。本書則側重於社會：科學圖景的完善和道德的重建。這裏所建立的復雜係統學與各門學科的相互交叉，將迎來一係列新型學科的誕生，貫徹一個精神，即創建擁有意識和精神的新科學圖景，這是未來發展的希望。初步看，與之相關的學科領域有係統學、物理（量子）學、生物學、神經科學、（正在誕生中的）意識科學等。在這些領域從事研究的讀者，可以跳過第二層次，直接針對與各自領域相關的章節進行細緻的研讀。
　　本書重點麵嚮下列幾類讀者：第一，有遠大理想和抱負，希望為社會、為國傢、為人類作齣大貢獻者；第二，有極強烈的科學追求和好奇心，有意對現代科學體係進行開放式思考，有意將科學認識推廣至復雜事物者；第三，有誌於在當代社會管理中建功立業，並對當今中國乃至世界社會發展的復雜性格局有直覺，希望站在復雜係統哲學的高度來認識社會，並用復雜係統的思想認識來武裝自己者；第四，對人生充滿激情，對事業和未來充滿憧憬，並願意為之付齣不懈的努力，但渴望從復雜係統思想中吸取營養，明確人生方嚮者；第五，對人體係統的健康發展和素質提升抱有濃厚的興趣，不但希望提升自己的健康水平，更希望為社會的健康事業作齣貢獻者。
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