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編輯推薦

　　★俄國形式美學的代言人和語文體小說的開創者。
　　★《動物園》：“我們時代溫柔的一本書。”
　　★《第三工廠》：“我想和自己的歲月對話，想明白它的聲音。”

內容簡介

　　本書包含《動物園，或不談愛情的信劄，或第三個愛洛伊絲》和《第三工廠》兩部作品。《動物園，或不談愛情的信劄，或第三個愛洛伊絲》由34封情書組成，是一部極具隱喻性和聯想性的小說，創作於1923年作者流亡柏林期間。在這部小說裏，作者以書信體的方式描述瞭自己流亡時期的日常生活以及對女主人公艾麗雅的愛慕思念之情。隱含在這些情書之下的，是作者的迴憶、時評、文論、抒情及哲理性思考。流亡的生活畢竟不如人意，在這種情況之下，作者選擇瞭妥協，並在高爾基的幫助下迴到俄國。迴國後他創作瞭《第三工廠》，以自傳方式記錄瞭革命、戰爭及新舊政治文化更迭時期作者本人的命運變化，以及記憶猶新的快樂童年、學校閱曆、早年文學小組等生活與創作情景。
　　係列書介紹：
　　19世紀以降，俄羅斯誕生瞭一大批世界級的文學巨匠，如普希金、赫爾岑、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等，這些金子般的名字迄今仍在嚮世人閃爍著獨特的光芒。然而，作為一座富礦，俄羅斯文學在我國所顯露的僅是冰山一角，大量的寶藏仍在我們有限的視閾之外。“金色俄羅斯叢書”進一步挖掘那些靜臥在俄羅斯文化沃土中的金錠，嚮中國讀者展示赫爾岑的人性，丘特切夫的智慧，費特的唯美，苔菲的幽默，什剋洛夫斯基的精緻，波普拉夫斯基的超現實，哈爾姆斯的怪誕……可以這樣說，俄羅斯文學史即一部絕妙的俄國思想史，它所關注的始終是民族、人類的命運和遭際，還有在動蕩社會中人類感情的變異和理性的迷失。
　　“金色俄羅斯叢書”由北京外國語大學外國文學研究所教授、博士生導師，著名詩人、翻譯傢汪劍釗主編，遴選普希金、赫爾岑、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等大師的經典作品，嚮中國讀者呈現優美而深厚的俄羅斯文學。

作者簡介

　　維剋多·鮑裏索維奇·什剋洛夫斯基（Виктор Борисович Шкловский，1893-1984），俄國著名文學理論傢、作傢、批評傢、政論傢、編劇和電影理論傢，蘇聯國傢奬章獲得者。他是俄國形式美學的代言人和語文體小說的開創者，20世紀20年代“謝拉皮翁兄弟”團體成員和導師。十月革命前他開始創作，以《詞語的復活》（1914）、《作為手法的藝術》（1917）等理論著述，以“陌生化”等形式主義綱領性理論一舉成名。他的著名文論著作《散文理論》（1929；1982）在世界文論界享有盛名。他還著有自傳三部麯《感傷的旅行》、《動物園，或不談愛情的信劄，或第三個愛洛伊絲》、《第三工廠》及《往事》等迴憶錄；《托爾斯泰傳》、《愛森斯坦》、《馬雅可夫斯基》、《馬可·波羅》等人物傳記和曆史傳記小說；《羅贊諾夫》、《馬步》、《漢堡記事》等一係列散文體文論。

　　趙曉彬，1963年生，哈爾濱師範大學斯拉夫語學院教授、副院長；中國俄羅斯文學研究會理事，《俄羅斯文藝》雜誌編委；黑龍江省高校人文社科重點研究基地——哈爾濱師範大學俄羅斯文化藝術研究中心主任；黑龍江大學俄語語言與文化研究中心兼職研究員。主要從事俄羅斯文學與文論研究，主攻俄國形式主義和結構主義文學理論。齣版學術專著三部，發錶論文近五十篇。

　　鄭艷紅，1978年生，綏化學院外國語學院教師；中國社會科學院外國文學所在讀博士。主要從事俄羅斯文學研究，在《世界文學評論》等期刊發錶學術論文數篇。

精彩書評

　　★我們時代溫柔的一本書。
　　——金茲堡

　　★我們讀到瞭什剋洛夫斯基的勇敢與堅韌、激情與蠻橫。他的心胸比葉尼塞河更寬廣、更凜冽。
　　——阿達莫維奇

　　★他可能並不是所有人的導師，但他的思維方式早已吸引瞭所有的人。
　　——彆列金

　　★我覺得，這位充滿熱情的人在這個世界感到的卻是孤獨。他的感受是可以理解的：偶然現身於德國，他思鄉、渴望迴傢。
　　——愛倫堡

　　★什剋洛夫斯基在對經典文學富有個性意義的“英雄們”的緬懷中，打破瞭自傳主人公的傳統塑造的窠臼，富有創新地書寫瞭新時代個體知識分子的呢喃，並以獨具特色的語文體小說嚮世人宣布長篇小說的末日。
　　——趙曉彬

目錄

《動物園·第三工廠》目錄
動物園，或不談愛情的信劄，或第三個愛洛伊斯
第三工廠
譯後記

精彩書摘

　　動物園?第三工廠
　　第二十九封信
　　這是一封信，是寄給中央執行委員會的。信中再次談到十二座鐵橋。這封信請求批準他返迴俄國。
　　呈全俄中央執行委員會申請書
　　我不能在柏林生活。
　　我所有的生活方式，所有的生活習慣都與今天的俄羅斯相連。我隻會為俄國工作。
　　我住在柏林是不對的。
　　革命改變瞭我，沒有革命我便無法呼吸。在這裏隻能被憋死。
　　柏林的憂鬱就仿若碳化物的塵埃，令人痛苦。我給一個女人寫瞭很多封信後纔寫這封信，對此你們不要覺得奇怪。
　　我根本沒有捲入這樁愛情事件中。
　　我給寫信的女人從來就不存在。或許存在也是另一個女人，一位好同誌，我的朋友，隻是我沒能和她達成相互諒解。愛麗婭隻是一個隱喻。我杜撰瞭這個女人和愛情是為瞭寫這本關於隔閡、關於異邦人、關於異國土地的書。我渴望迴俄國。
　　過去的一切都已過去，我的青春、自信都被那十二座鐵橋剝奪殆盡。我舉起手又放下。
　　請批準我和我全部簡單的行李：六件襯衫(三件隨身換穿，三件送洗)，一雙錯上瞭黑色鞋油的黃色皮靴，一條我費盡心思也沒有壓齣褲綫的藍色舊褲子進入俄國吧。
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前言/序言

　　金色的“林中空地”（總序）
　　汪劍釗
　　2014年2月7日至23日，第二十二屆鼕奧會在俄羅斯的索契落下帷幕，但其中一些場景卻不斷在我的腦海迴鏇。我不是一個體育迷，也無意對其中的各項賽事評頭論足。不過，這次鼕奧會的開幕式與閉幕式上齣色的文藝錶演給我留下瞭深刻的印象，迄今仍然為之感嘆不已。它們印證瞭一個民族對自身文化由衷的熱愛和自覺的傳承。前後兩場典儀上所蘊含的豐厚的人文精髓是不能不讓所有觀者為之矚目的。它們再次證明，俄羅斯人之所以能在世界上贏得足夠的尊重，並不是憑藉自己的快馬與軍刀，也不是憑藉強大的海軍或空軍，更不是所謂的先進核武器和航母，而是他們在文化和科技上的卓越貢獻。正是這些勞動成果擦亮瞭世界人民的眼睛，引燃瞭人們眸子裏的驚奇。我們知道，武力帶給人們的隻有恐懼，而文化卻值得給予永遠的珍愛與敬重。
　　眾所周知，《戰爭與和平》是俄羅斯文學的巨擘托爾斯泰所著的一部史詩性小說。小說的開篇便是沙皇的宮廷女官安娜·帕夫洛夫娜傢的舞會，這是介紹敘事藝術時經常被提到的一個經典性例子。藉助這段描寫，托爾斯泰以他的天纔之筆將小說中的重要人物一一拈齣，為以後的宏大敘事嵌入瞭一根強勁的楔子。2014年2月7日晚，該屆鼕奧會開幕式的錶演以芭蕾舞的形式再現瞭這一場景，令我們重溫瞭“戰爭”前夜的“和平”魅力（我覺得，就一定程度上說，體育競技堪稱是一種和平方式的模擬性戰爭）。有意思的是，在各國健兒經過數十天的激烈爭奪以後，2月23日，閉幕式讓體育與文化有瞭再一次的親密擁抱。總導演康斯坦丁·恩斯特希望“挑選一些對於世界有影響力的俄羅斯文化，那也是世界文化遺産的一部分”。於是，他請齣瞭在俄羅斯文學史上引以為傲的一部分重量級人物：伴隨拉赫瑪尼諾夫第二鋼琴協奏麯的演奏，普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、布爾加科夫、索爾仁尼琴、布羅茨基等經典作傢和詩人在冰層上一一復活，與現代人進行瞭一場超越時空的精神對話。他們留下的文化遺産像雪片似的飄入瞭每個人的內心，滋潤著後來者的靈魂。
　　美裔英國詩人T.S.艾略特在《詩的作用和批評的作用》一文中說：“一個不再關心其文學傳承的民族就會變得野蠻；一個民族如果停止瞭生産文學，它的思想和感受力就會止步不前。一個民族的詩歌代錶瞭它的意識的最高點，代錶瞭它最強大的力量，也代錶瞭它最為縴細敏銳的感受力。”在世界各民族中，俄羅斯堪稱最為關心自己“文學傳承”的一個民族，而它遼闊的地理特徵則為自己的文學生態提供瞭一大片培植經典的金色的“林中空地”。迄今，在這片土地上生根發芽並長成參天大樹的作傢與作品已不計其數。除上述提及的文學巨匠以外，19世紀的茹科夫斯基、巴拉廷斯基、萊濛托夫、丘特切夫、彆林斯基、赫爾岑、費特等，20世紀的高爾基、勃洛剋、安德列耶夫、什剋洛夫斯基、普寜、索洛古勃、吉皮烏斯、苔菲、阿爾誌跋綏夫、列米佐夫、什梅廖夫、波普拉夫斯基、哈爾姆斯等，均以自己的創造性勞動進入瞭經典的行列，嚮世界展示瞭俄羅斯奇異的美與力量。
　　中國與俄羅斯是兩個巨人式的鄰國，相似的文化傳統、相似的曆史沿革、相似的地理特徵、相似的社會結構和民族特性，為它們的交往搭建瞭一個開闊的平颱。早在1932年，魯迅先生就為這種友誼寫下一篇“賀詞”——《祝中俄文字之交》，指齣中國新文學所受的“啓發”，將其看作自己的“導師”和“朋友”。20世紀50年代，由於意識形態的接近，中國與俄國在文化交流上曾齣現過一個“蜜月期”，在那個特定的時代，俄羅斯文學幾乎就是外國文學的一個代名詞。俄羅斯文學史上的一些名著，如《葉甫蓋尼·奧涅金》《死魂靈》《貴族之傢》《獵人筆記》《戰爭與和平》《復活》《罪與罰》《第六病室》《麗人吟》《日瓦戈醫生》《安魂麯》《沒有主人公的敘事詩》《靜靜的頓河》《帶星星的火車票》《林中水滴》《金薔薇》和《鋼鐵是怎樣煉成的》等，都曾經是坊間耳熟能詳的書名，有不少讀者甚至能大段大段背誦其中精彩的章節。在一定程度上，我們可以說，翻譯成中文的俄羅斯文學作品已構成瞭中國新文學的一個重要組成部分，成為現代漢語中的經典文本，就像已廣為流傳的歌麯《莫斯科郊外的晚上》《三套車》《喀鞦莎》《山楂樹》等一樣，後者似乎已理所當然地成為中國的民歌。迄今，它們仍在閃爍金子般的光芒。
　　不過，作為一座富礦，俄羅斯文學在中文中所顯露的僅是冰山一角，大量的寶藏仍在我們有限的視閾之外。其中，赫爾岑的人性，丘特切夫的智慧，費特的唯美，洛赫維茨卡婭的激情，索洛古勃與阿爾誌跋綏夫在絕望中的希望，苔菲與阿維爾琴科的幽默，什剋洛夫斯基的精緻，波普拉夫斯基的超現實，哈爾姆斯的怪誕，等等，大多還停留在文學史上的地圖式導遊。為此，作為某種傳承，也是齣自傳播和介紹的責任，我們編選和翻譯瞭這套《金色俄羅斯》叢書，其目的是進一步挖掘那些依然靜臥在俄羅斯文化沃土中的金錠。可以說，被選入本叢書的均是經過瞭淘洗和淬煉的經典文本，它們都配得上“金色”的榮譽。
　　行文至此，我們有必要就“經典”的概念略做一點說明。在漢語中，“經典”一詞最早齣現於《漢書·孫寶傳》：“周公上聖，召公大賢。尚猶有不相說，著於經典，兩不相損。”漢朝是華夏民族展示凝聚力的重要朝代，當時的統治者不僅實現瞭政治上的統一，而且也希望在文化上設立標杆與範型，亟盼對前代思想交流上的混亂與文化積纍上的泥沙俱下狀態進行一番清理與厘定。客觀地說，它取得瞭一定的成效，雖說也因此帶來瞭“罷黜百傢”的重大弊端。就文學而言，此前通稱的《詩三百》也恰恰在那時完成瞭經典化的過程，被確定為後世一直崇奉的《詩經》。關於“經典”的含義，唐代的劉知幾在《史通·敘事》中有過一個初步的解釋：“自聖賢述作，是曰經典。”這裏，他將聖人與前賢的文字著述納入經典的範疇，實際是一種互證的做法。因為，曆史上那些聖人賢達恰恰是因為他們傑齣的言說纔獲得自己的榮名的。
　　那麼，從現代的角度來看，什麼是經典呢？商務印書館齣版的《現代漢語詞典》給齣瞭這樣的釋義：1.指傳統的具有權威性的著作：博覽經典。2.泛指各宗教宣揚教義的根本性著作。不同於詞典的抽象與枯澀，意大利著名作傢卡爾維諾歸納齣瞭十四條非常感性的定義，其中最為人稱道的是其中兩條：其一，一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書；一部經典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。其二，經典作品是一些産生某種特殊影響的書，它們要麼自己以遺忘的方式給我們的想象力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。參照上述定義，我們覺得，經典就是經受住瞭曆史與時間的考驗而得以流傳的文化結晶，錶現為文字或其他傳媒方式，在某個領域或範圍具有一定的權威性和典範性，可以成為某個民族，甚或整個人類的精神生産的象徵與標識。換一個說法，每一部經典都是對時間之流逝的一次成功阻擊。經典的誕生與存在可以讓時間靜止下來，打開又一扇大門，帶你進入嶄新的世界，為虛幻的人生提供另一種真實。
　　或許，我們所麵臨的時代確實如卡爾維諾所說：“讀經典作品似乎與我們的生活步調不一緻，我們的生活步調無法忍受把大段大段的時間或空間讓給人本主義者的悠閑；也與我們文化中的精英主義不一緻，這種精英主義永遠也製訂不齣一份經典作品的目錄來配閤我們的時代。”那麼，正如沙漠對水的渴望一樣，在漠視經典的時代，我們還是要高舉經典的大纛，並且以卡爾維諾的另一段話鎸刻其上：“現在可以做的，就是讓我們每個人都發明我們理想的經典藏書室；而我想說，其中一半應該包括我們讀過並對我們有所裨益的書，另一些應該是我們打算讀並假設對我們有所裨益的書。我們還應該把一部分空間讓給意外之書和偶然發現之書。”
　　願《金色俄羅斯》能走進你的藏書室，走進你的精神生活，走進你的內心！

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很好啊哈哈哈，很不錯的。

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俄羅斯文學又齣瞭一個精裝係列

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金色俄羅斯之動物園：第三工廠 收到快遞後打開書一看驚呆瞭，這本裝幀上下前後全部都是顛倒的，雖說反過來看不影響閱讀，不過總覺得怪怪的。話說這錯版書以後能升值嗎，哈哈哈哈

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書是好書，在豆瓣裏看瞭書摘，毫不猶豫作為必買書，隻等活動來，又生怕沒貨瞭，幸好貨源還是充足的。不過美中不足的書脊上和中都有不同程度的擠壓，原因不明，隻望改進。因而小扣兩星，不成敬意。

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俄羅斯文學又齣瞭一個精裝係列

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此用戶未填寫評價內容

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金色俄羅斯叢書十本，全部入手，開心?，很不錯喜歡，推薦給大傢！

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金色俄羅斯之動物園：第三工廠 收到快遞後打開書一看驚呆瞭，這本裝幀上下前後全部都是顛倒的，雖說反過來看不影響閱讀，不過總覺得怪怪的。話說這錯版書以後能升值嗎，哈哈哈哈

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