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內容簡介

　　醫之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無夭創疫癘之患，故復假諸物性之相輔相製者，以為補救；而寄權於醫，夭可使壽，弱可使強，病可使痊，睏可使起，醫實代天生人，參其功而平其憾者也。
　　夫醫教者，源自伏羲，流於神農，注於黃帝，行於萬世，閤於無窮，本乎大道，法乎自然之理。孔安國序《書》日：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師，上承農、軒之理，又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲，然後醫方大備，率皆倡明正學，以垂醫統。茲先聖後聖，若閤符節。仲師，醫中之聖人也。理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正，靡音忘倦。醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，知其所長，擇而從之。
　　醫，大道也！農皇肇起，軒岐繼作，醫聖垂範，薪火不絕。懷誌悲憫，不揣鄙陋，集為是編，百衲成文，聖賢遺訓，吾誌在焉！凡人知見，終不能免，途窮思返，斬絕意識，直截皈禪，通身汗下，險矣！險矣！尚敢言哉？

內頁插圖

目錄

《醫道傳承叢書》序
《醫道傳承叢書》前言
校注說明
楊序
脈經序
校定脈經序
目錄
脈經捲第一
脈經捲第二
脈經捲第三
脈經捲第四
脈經捲第五
脈經捲第六
脈經捲第七
脈經捲第八
脈經捲第九
脈經捲第十
王氏脈經後序
《醫道傳承叢書》跋

前言/序言

　　醫之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無夭創疫癘之患，故復假諸物性之相輔相製者，以為補救；而寄權於醫，夭可使壽，弱可使強，病可使痊，睏可使起，醫實代天生人，參其功而平其憾者也。
　　夫醫教者，源自伏羲，流於神農，注於黃帝，行於萬世，閤於無窮，本乎大道，法乎自然之理。孔安國序《書》日：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師，上承農、軒之理，又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲，然後醫方大備，率皆倡明正學，以垂醫統。茲先聖後聖，若閤符節。仲師，醫中之聖人也。理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正，靡音忘倦。醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，知其所長，擇而從之。
　　醫，大道也！農皇肇起，軒岐繼作，醫聖垂範，薪火不絕。懷誌悲憫，不揣鄙陋，集為是編，百衲成文，聖賢遺訓，吾誌在焉！凡人知見，終不能免，途窮思返，斬絕意識，直截皈禪，通身汗下，險矣！險矣！尚敢言哉？
醫道傳承叢書（第二輯 醫道準繩）：脈經 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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書很不錯，仔細拜讀

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