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産品特色

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編輯推薦

該套叢書精選國外文學經典，由著名翻譯傢宋兆霖、李玉民等傾力翻譯，打造齣這部既保留外國文學特色，又適閤國內青少年讀者閱讀的經典名著，力圖為青少年帶來一場彆開生麵的外國文學盛宴，使其能夠汲取精華，不斷的提升和強大自己。
為瞭實現這一宗旨，該叢書提倡深閱讀，進行有意義的價值閱讀。諸如經典閱讀中的《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《名人傳》等著作，直接地探討“什麼是人”以及“人可以是什麼”等自我價值、人生意義的主題，它對一個人樹立正確的人生觀與價值觀，具有十分深遠的影響。另外，藉助經典名著的價值閱讀，還可以培養青少年愛國、敬業、誠信、友善、愛心、專注、勤儉、堅韌、自信、自立、勇敢等一生受用的優秀品質，使名著閱讀真正迴歸自我成長與素質提升本身。這也是該套叢書的主要價值體現。
該套叢書得到瞭教育界和文學界的高度重視和大力支持。中國教育協會副會長，新教育實驗發起人硃永新作序，十餘位教育專傢審定，多位文學傢以及著名評論傢對該叢書給予厚望並為之寄語。

內容簡介

《魯濱遜漂流記》分三部分：第1部分寫魯濱遜初齣茅廬，起初三次航海的經過及其在巴西經營種植園的情況；第2部分詳細描述瞭主人公流落荒島，獨居28年的種種情景；第三部分簡要交代瞭魯濱遜迴國後的命運及這個海島未來的發展趨嚮。作者用生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強烈的真實感。小說主人公魯濱遜也成為歐洲文學史上一個很著名的文學形象。

作者簡介

丹尼爾 笛福（1660—1731），英國作傢、新聞記者，英國啓濛時期現實主義小說的奠基人，被譽為“歐洲小說之父”。 笛福對他所描寫的人物理解較為深刻，善於寫個人在不利的環境中剋服睏難，其代錶作《魯濱遜漂流記》就是對逆境中求生存的很好詮釋。

鹿金，著名翻譯傢，享受國務院政府特殊津貼。主要譯作有《玻璃動物園》《有錢人和沒錢人》《魯濱遜漂流記》《愚人船》等。

精彩書評

經典的意義在於其中凝結瞭人類的共通經驗，的經典就尤其具有普適性。商務印書館從來看重經典圖書的價值意義，這套經典譯著的齣版，是中國的文學讀傢莫大的福分。
——馬原

這些書之所以被稱為經典，乃是它可以超過時間、年齡、語言和族群而成為人類心靈成長的營養。商務印書館是信譽極好的齣版機構，相信這套書能帶給讀者莫大的閱讀驚喜。
——方方

對於學生們來說，應該是用兩隻眼睛讀書，一隻眼睛看書上的文字，另一隻眼睛看文字的背後。這樣纔會在“經典”引導下，建立自己的思想。
——北村

閱讀碎片化的時代，重讀經典尤顯必要。一個人的健康成長，離不開有價值的閱讀。也就是說，一個人的成長史，就是他的閱讀史。
——葉兆言

當一個人在少年時期就開始閱讀經典作品，那麼他的少年就會被經典作品中為真實的思想和情感帶走，當他成年以後就會發現人類共有的智慧和靈魂在自己身上得到瞭延續。
——餘華

閱讀的大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的睏擾。
——餘鞦雨

經典書籍的價值往往要在人們仔細閱讀之後，纔會凸顯齣來……現在好多人以閱讀多但不精而驕傲，這是不對的。切切不要忘瞭精讀，真正的本事掌握，全在於精讀。
——賈平凹

目錄

第一章矢誌遠航

第一節齣海

第二節奴隸

第三節逃離

第四節在巴西

第五節風暴

第二章荒島生活

第一節搬運

第二節安傢

第三節振作

第四節日記

第五節求生

第六節生病

第七節探索

第八節三年

第九節大陸

第十節巡遊

第十一節樂島

第十二節足印

第十三節野人

第十四節威脅

第十五節炮聲

第十六節較量

第十七節“星期五”

第十八節希望

第十九節戰鬥

第二十節君臣

......

精彩書摘

第一節

我生於一六三二年，在約剋市（英國英格蘭北部城市）的一戶好人傢，不過原籍不在當地。我父親是從不來梅（德國北部港市，在薩剋森州威悉河口）來的外國人，他起先法居在赫爾（英國英格蘭東部港市，亨伯賽德郡首府）。他靠做買賣著實掙瞭一份産業，後來收掉買賣，住在約剋，他在那兒娶瞭我母親。我母親姓魯濱遜，娘傢是當地的望族（很有聲望的傢族），母姓成瞭我的名字，所以我叫魯濱遜·剋羅伊茨奈爾(Robinson Kreutznaer，原文Kreuz似取自德文Kreuz〔穿越〕，詞尾naer似naber〔更近〕或Narr〔傻瓜〕之誤讀)；但是在英國，這個詞往往被讀錯瞭音。我們現在被叫作……不，我們一傢子管自己叫，而且把姓也寫作剋魯索，所以我的夥伴們也總是這麼叫我。

我有兩個哥哥，一個是駐紮在佛蘭達（歐洲西部一地區，瀕臨北海，包括比利時的東佛蘭達省和西佛蘭達省以及法國北部和荷蘭西南部的部分地區）的英國步兵團中校：這個團先前由赫赫有名的洛剋哈特上校（1621—1676，即威廉·洛剋哈特。在敦刻爾剋附近的鄧尼斯一戰中立有大功）指揮；我大哥在敦刻爾剋（法國北部港市，古時屬佛蘭達）同西班牙人交戰中陣亡。至於我二哥的遭遇，我始終一無所知，就像我的父母親後來對我的遭遇一無所知那樣。

我是傢裏第三個兒子，又沒有學過任何行當，腦子裏很早就塞滿瞭鬍思亂想。我父親年紀大，老謀深算，不論是傢庭教育還是在當地的免費學校裏，總的來說，都讓我獲得瞭足夠的教育，本來打算安排我學法律。但是，除瞭航海以外，我對彆的一概都不樂意乾。我的這個愛好使我不但斬釘截鐵地違抗我父親的意願，而且還頂撞他的命令，並且把我母親和其他朋友的一切請求和勸告當作耳邊風；看來這種偏執的性格不可避免地會帶來不幸，終於使我未來的生活直接落到悲慘的境地。

我父親是個聰明而穩重的人，早就察覺我的打算，對我提齣瞭認真而高明的勸告，要我打消航海的念頭。有一天早晨，他把我叫進他的書房——他被痛風病所睏，一直待在書房裏——就這個題目給瞭我熱切的勸告。他問我，除瞭愛好闖蕩以外，我還有什麼理由要撇下父親的傢和我齣生的地方呢，我在這兒可能得到很好的推薦，而且不乏憑著自己的勤奮努力積攢財富，過自在歡樂的日子的光明前景。他告訴我，齣海去曆險的不外乎兩種人：一種是走投無路、隻得孤注一擲的；另一種是野心勃勃、財大氣粗的。他們不惜冒險一搏，以圖齣人頭地；他們撇開通常的路子，另有作為，使自己成名。這兩種人不是遠比我高，就是遠比我低，而我是處在中間狀態，或者可以說是處在平民生活的高層。他憑著長期積纍的經驗已經發現，這是世界上最好的狀態，是最適宜於人類幸福的狀態，既不必像乾力氣活的人那樣去經受種種艱難睏苦、辛勞和痛苦，也不必像上層人士那樣被驕傲、奢侈、欲望和忌妒所睏擾。他告訴我，我隻要憑一件事情就可以斷定，這種狀態是幸福的。這就是，這是其他一切人都羨慕的人的處境。國王們生來就有種種重大的事情要處理，常常哀嘆那些事情所造成的叫人無法忍受的後果，希望他們被安排在兩個極端的當中，被安排在卑賤和偉大的中間；聰明人在祈禱的時候，既不要求貧窮，也不要求富足（此處作者暗用《聖經·舊約·箴言》第30章第9節：“恐怕我飽足不認你……又恐怕我貧窮就偷竊”），證明這正是他真正的幸福標準。

他叮囑我注意這個情況，我就會老是察覺，人生的種種苦難幾乎被人類中高層的和低層的分盡瞭，而受害者中要數中間階層的最少。他們不像高層的或者低層的人那樣經曆那麼多榮辱沉浮，而且他們既同那些生活不自檢點、驕奢淫逸（jiāoshēyínyì，形容生活放縱奢侈，荒淫無度）、鋪張浪費的人不一樣，也同賣力氣、做苦力、缺吃少穿、飲食低劣或者吃不飽的人不一樣。那兩種人由於他們的生活方式，自然而然地造成身心失調的後果，但是中間階層在身心方麵都不會輕易害上那麼多疾病。他們的生活被認為具有一切優點，會得到一切享受；隻有中産之傢纔能獲得平靜和富裕：中間階層的生活會帶來節製、適中、安靜、健康、友好的往來、一切令人愉快的娛樂和一切吸引人的樂趣，叫人感到幸福。人們這樣毫不張揚、順順當當地度過一生，舒舒服服地走過人世，不被體力勞動和腦力勞動所睏擾，不必為每天填飽肚子而被迫去過被奴役的生活，或者被種種叫人焦頭爛額的境遇所睏擾。這種睏擾剝奪瞭心靈的平靜和肉體的休息。他們不會被忌妒的火焰或者暗中追求重大成就的烈火似的欲望所焚燒，而是在自在的境遇中風平浪靜地走過人世，明智地品嘗絲毫不帶苦味的甜蜜生活，感受到那是幸福的生活，而且根據每天的經曆更明智地品味這種生活。

接著，他熱切地，而且態度極親切地竭力勸說我，彆年少氣盛，彆一時失足，落入苦難，而我靠著造化和齣生的情況來看，是可以免得吃這苦頭的；我用不著掙錢糊口；他會扶助我成功，盡力使我正正當當地進入他剛纔嚮我介紹的生活狀態；要是我這輩子在世上活得不很自在、不很幸福的話，那完全是我命該如此，或者一定齣瞭什麼差錯，纔給擋瞭道兒。他還錶示，他已經提醒我，他知道那些我將要采取的行動對我有害，已經盡瞭責任，所以他絲毫也用不著承擔任何責任瞭。一句話，要是我按照他的指示待在傢裏不外齣的話，他會為我乾種種大力相助的事情；為瞭免得插手我將來的不幸，所以不願給我任何齣走的鼓勵哩。最後，他告訴我，我的哥哥恰恰是我的例子。他對我哥哥也作瞭同樣滿腔熱情的勸告，勸我哥哥彆去參加那場低地戰爭（即上文所說的那場發生在敦刻爾剋附近的戰爭），但是白費唇舌；我哥哥身為年輕人，一心嚮往戎馬生涯，終於參瞭軍，在那兒送瞭命。接著，他說，盡管他會不斷地為我祈禱，然而他會直言不諱地跟我說，要是我采取瞭那個愚蠢的行動的話，上帝不會祝福我的。他還說，我將來可能在無處求助擺脫睏境的時候，有時間迴想起當初是怎樣不把他的勸告當作一迴事的。

......

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