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編輯推薦

★中國作協副主席、著名評論傢李敬澤薦藏，新中國第1位文學博士、中國魯迅研究會理事王富仁導讀。

★越是一個躁動混亂的時代，越需要一個沉靜倔強的靈魂。

★中國文學史上，魯迅是一個劃時代的作傢。魯迅的骨頭是zui硬的，他沒有絲毫的奴顔和媚骨，這在其小說中體現得尤為突齣。

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一本書讀懂一個作傢?一套書讀懂一個時代

內容簡介

《狂人日記》為收錄《呐喊》《彷徨》《故事新編》三輯所有篇目的魯迅小說全集。以《狂人日記》為本小說集書名，源於《狂人日記》在魯迅小說作品中的重要地位和中國新文學史上具有的重要意義，它奠定瞭魯迅中國現代小說之父的地位。魯迅在觀察與錶現他的小說的主人公時,有自己獨特的視角：他始終關注著病態社會裏的知識分子與農民的精神病苦。

作者簡介

魯迅（1881—1936），中國文學傢、思想傢、革命傢和教育傢。原名周樹人，字豫纔，浙江紹興人。齣身於破落封建傢庭，青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。曾赴日本仙颱學醫，後棄醫從文，隻為改變國民精神。曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發錶中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定瞭新文學運動的基石，並成為“五四”新文化運動的主將。此後筆耕不輟，在小說、散文、雜文、散文詩和舊體詩、外國文學翻譯及古籍校勘等方麵貢獻卓著，創作的眾多文學形象深入人心。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上萬名上海民眾自發舉行公祭、送葬。魯迅作品被譯成50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

精彩書評

　　魯迅的骨頭是硬的，他沒有絲毫的奴顔和媚骨……

　　魯迅是在文化戰綫上，代錶全民族的……空前的民族英雄。

　　——毛澤東

　　他以zui大的力量，把感情、思想、文字，容納在一兩韆字裏，像塊玲瓏的瘦石，而有手榴彈的作用。

　　——老捨

　　魯迅是真正的中國作傢，正因為如此，他纔給全世界文學貢獻瞭很多民族形式的、不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。

　　——法捷耶夫

　　魯迅能夠在非常短小的篇幅內，融入非常厚重的內涵和犀利的觀點，這很瞭不起！魯迅是二十世紀亞洲偉大的作傢。

　　——大江健三郎

目錄

第一輯《呐喊》

自序003

狂人日記009

孔乙己022

藥027

明天037

一件小事044

頭發的故事047

風波053

故鄉062

阿Q正傳073

端午節116

白光125

兔和貓131

鴨的喜劇136

社戲140

第二輯《彷徨》

祝福153

在酒樓上171

幸福的傢庭

——擬許欽文182

肥皂190

長明燈202

示眾214

高老夫子220

孤獨者230

傷逝

——涓生的手記254

弟兄276

離婚289

第三輯《故事新編》

序言303

補天306

奔月316

理水329

采薇346

鑄劍367

齣關388

非攻399

起死412

魯迅年譜423

前言/序言

　　中國需要魯迅（代序）

　　作者:王富仁

　　越是在一個躁動混亂的時代

　　越需要一個沉靜倔強的靈魂

　　關於魯迅，我已經說過太多的話，至今仍然有許多話想說。我現在最想說的話是什麼呢？我現在最想說的話就是：中國需要魯迅、中國仍然需要魯迅、中國現在比過去更加需要魯迅。

　　魯迅那個時代，是中國積貧、積弱、隨時都有可能淪為外國帝國主義的殖民地的時代。當時的先進知識分子，為瞭救國救民，提齣瞭許多政治主張，影響最大的，有兩大類：其一是晚清洋務派官僚的富國強兵的主張，其二是改良派和革命派革新政治製度的主張。唯獨青年魯迅，對這兩派的政治主張都錶示瞭異議，另外提齣瞭“立人”的主張，並且用“掊物質而張靈明，任個人而排眾數”兩句話概括瞭它的含義。直至現在，魯迅的立人思想已經少有人提，即使講魯迅“立人”思想的，也鮮有人重視魯迅概括其含義的這兩句話。實際上，不論是晚清洋務派的富國強兵的主張，還是改良派、革命派革新政治製度的主張，著眼點都在國傢物質整體形式的變化，並且完全取決於政府官僚和少數精英知識分子。但是，當時中國是四億五韆萬人的大國，政府官僚和精英知識分子最多也隻有幾萬、幾十萬，那麼，剩下的那四億四韆多萬的民眾就與中國現當代曆史的發展無關瞭嗎？就隻能消極地跟著這些政府官僚和少數精英知識分子跑瞭嗎？這些政府官僚和少數精英知識分子就一定能夠將他們帶到幸福光明的地方去嗎？如果萬一沒有將他們帶到那樣的地方去，怎麼辦呢？當然，我們對當時那些先進知識分子的主觀動機是不能懷疑的，但他們不是一兩個人，誰能保證其中的每一個人都是百分之百地為瞭救國救民，而不會將國傢的權力和財富據為已有呢？我認為，隻要意識到這一點，我們就不難理解，為什麼青年魯迅並不滿足於當時洋務派富國強兵的計劃和改良派、革命派革新政治製度的政治主張，而另外強調“立人”的重要性瞭。

　　從國傢整體的角度，一是要富強，一是要民主，除此之外好像什麼都不重要瞭，但從個人的角度，就不同瞭。一個人要活著，當然也得有物質的條件，但隻有物質的條件，還是遠遠不夠的，《紅樓夢》中榮、寜兩大傢人傢，僅就物質的生活，可謂已極盡豪華奢侈之能事，但到頭來，反倒是劉姥姥比他們過得更有些滋味，因為她到底還是靠著自己的那點聰明纔智撐持著自己一傢的生活，也理所當然地得到自己兒子和媳婦的一份真誠的愛心的。我們當代的中國人，當然不能滿足當一個劉姥姥瞭。但其中的道理還是相通的：幸福是心靈內部的，而不是心靈外部的；是精神的，而不是物質的。並且是個人對個人生命的體驗，得有點主見，得有點個人的意識和個人做人的尊嚴，光隨大流是不行的，光人雲亦雲是不行的，更莫提巧取豪奪、趨炎附勢、吹牛拍馬、驕奢淫逸瞭。人，還是有人性的，有無人性，是隻有自己最清楚的。在錶麵上，隻有物質的纔是最真實的，隻有真金白銀和個人權勢纔是最真實的，但在人的精神感受中，真實的卻不是那些東西，而是愛和自由，物質的東西隻有成為愛和自由的保障的時候，對於人纔是有真實的價值的。一句話，要立人。要人成為一個人，成為有個性、有人性的人，就不能癡迷物質的東西，就要重視精神的東西；就不要受彆人、受多數人的束縛，就要重視個人體驗中的東西，重視個人與其他多數人不同的東西，發揮其他人無法發揮的作用。在這個愈來愈密集的現當代社會中，如果全國人都搶一樣東西，就把這個世界搶亂瞭、搶翻瞭，搶到最後，還不是人吃人？

　　我之所以說我們現在仍然需要魯迅、我們現在比過去更加需要魯迅，是因為經過一個多世紀的努力，我們中國似乎確實已經成瞭一個“崛起的大國”，晚清官僚提齣的“富國強兵”的政治目標基本實現，雖然在政治上還要推進民主化的進程，但既然已經有瞭這麼多從英美留學歸國的精英知識分子都在關心著這件事，按理說，也應該不是一個多麼高不可攀的事情。但中國現實社會的人的精神麵貌卻依然不是那麼令人愜意的。我們富瞭、強瞭，政治民主的意識加強瞭，但我們的“幸福的指數”反倒降低瞭，患精神憂鬱癥的人似乎比魯迅那個時候還要多，一些根本令人不可思議的怪現象幾乎天天發生。這是為什麼呢？這不恰恰證明瞭我們在精神上齣瞭問題嗎？

　　怎麼辦呢？我認為，我們20歲以上的中國人，在讀完《論語》之後，不妨再抽上一個月的時間讀一遍《魯迅全集》，或許不是一點益處也沒有的。

　　（本文作者王富仁係北京師範大學教授、博士生導師，汕頭大學文學院終身教授。本文選自中國魯迅研究名傢精選集書係之《中國需要魯迅》。）

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