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《長河》是著名作傢瀋從文的中篇小說，也是他文藝術水平代錶作之一。瀋從文的小說取材廣泛，描寫瞭從鄉村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品尤具特色。

內容簡介

二十世紀三十年代，湖南沅水流域上遊有一條支流叫辰河。辰河的中部有一小口岸叫呂傢坪。呂傢坪上住著當地商會的會長，駐紮著保安隊。河下遊約四裏一個小土坡叫楓木坳，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前後有十幾株老楓木樹，祠堂前老楓樹下，擺攤子坐坳的，是個弄船老水手。楓木坳對河蘿蔔溪有一大片橘子園。園主滕長順有兩個兒子三個女兒，小女兒夭夭很漂亮，外號“黑中俏”。那一年，橘子又豐收瞭，橘子樹上結滿瞭碩大的果子。

老水手從攤子前來往的過客那裏聽說“新生活”就要來臨，這種“新生活”在他看來似乎不是什麼好事情，於是他有瞭一點杞憂。他過河告訴長順，然而長順非常坦然並不以為意。呂傢坪上的會長也從辰溪縣歸來的夥計那裏聽說“新生活”就要來瞭。其實，“新生活”並不會這麼快就來臨。

保安隊長在會長那裏收下瞭每年的保安費，同時還帶走瞭會長預先開好的收據。為瞭答謝各方人士，會長在長順處買下瞭一船橘子。長順傢包括夭夭在內開始摘橘子，老水手滿滿也過來幫忙。保安隊長也看中瞭長順的橘子，但是他采取瞭訛詐的手段。飽經世故的長順沒有中計，使得隊長生氣瞭，幸好會長從中調停，事情纔算完瞭。這一捲的最後寫的是社戲。橘子豐收瞭，為敬謝神靈，長順請來浦市戲班子來唱瞭幾天戲，人神同樂好不熱鬧，一切似乎還是和原來一樣。

作者簡介

瀋從文(1902—1988)，原名嶽煥，字崇文，湖南鳳凰人。現代著名作傢、曆史文物研究傢，京派小說代錶人物之一，二十世紀優秀的中國文學傢之一，被譽為“鄉土文學之父”。他一生筆耕不輟，著作頗豐，作品結集約有八十多部。主要作品有小說《邊城》《長河》《八駿圖》，散文集《從文自傳》《湘行散記》，文論集《燭虛》《雲南看雲集》等。他的作品充滿瞭對人性的隱憂和對生命的哲學思考，給人教益和啓示。

精彩書評

來到沅陵，風景愈來愈妙，有時頗疑心有翠翠這種的人物在！

——民國纔女 林徽因

他是一位好社交的熱情人，可是在深心裏卻是一個孤獨者。他不僅唱齣瞭少數民族的心聲；也唱齣瞭舊一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。

——硃光潛

從文就是這樣一個人，他不喜歡錶現自己，可是我和他接觸較多，就看齣他身上有不少發光的東西。不僅有很高的纔華，他還有一顆金子般的心。

——巴金

目錄

題　記 / 1

人與地 / 9

鞦（動中有靜） / 24

橘子園主人和一個老水手 / 44

呂傢坪的人事 / 69

摘橘子 / 92

大幫船攏碼頭時 / 110

買橘子 / 127

一有事總不免麻煩 / 145

楓木坳 / 157

巧而不巧 / 177

社　戲 / 190

精彩書摘

人與地

記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生産地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上遊各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜後，綴係在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹硃明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。每當采摘橘子時，沿河小小船埠邊，隨處可見這種生産品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過路，看到這種情形，將不免眼饞口饞，或隨口問訊：

“哎，你們那橘子賣不賣？”

坐在橘子堆上或樹椏間的主人，必快快樂樂的迴答，話說得肯定而明白：“我這橘子不賣。”

“真不賣？我齣錢！”

“大總統來齣錢也不賣。”

“嘿，寶貝，希罕你的……”

“就是不希罕纔不賣！”

古人說“入境問俗”，若知道“不賣”和“不許吃”是兩迴事，那你聽說不賣以後，盡管就手摘來吃好瞭，橘子園主人不會乾涉的。

陌生人若係初到這個地方，見交涉辦不好，不免失望走去。主人從口音上和背影上看齣那是個外鄉人，知道那麼說可不成，必帶點好事神氣，很快樂的叫住外鄉人，似乎兩人話還未說完，要他迴來說清楚瞭再走。

“鄉親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好瞭。這水泡泡的東西，你一個人能吃多少？十個八個算什麼。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧。”

到把橘子吃飽時，自然同時也明白瞭“隻許吃不肯賣”的另外一個理由。原來本地是齣産橘子地方，沿河百裏到處是橘園，橘子太多瞭，不值錢，不好賣。且照風俗說來，桃李橘柚越吃越發，所以就地更不應當接錢。大城市裏的中産階級，受瞭點新教育，都知道橘子對小孩子發育極有補益，因此橘子成為必需品和奢侈品。四兩重一枚的橘子，必花一二毛錢方可得到。而且所吃的居多還是遠遠的從太平洋彼岸美國運來的。中國教科書或彆的什麼研究報告書，照例就不大提起過中國南幾省，有多少地方，齣産橘子，品質顔色都很好，遠勝過外國橘子園標準齣品。專傢和商人既都不大把它放在眼裏，因此當地橘子的價值，便僅僅比蘿蔔南瓜稍貴一些。齣産地一毛錢可買四五斤，用小船裝運到三百裏外城市後，一毛錢還可買二三斤。吃橘子或吃蘿蔔，意義差不多相同，即解渴而已。

俗話說“貨到地頭死”，所以齣橘子地方反買不齣橘子，實在說原來是賣不齣橘子。有時齣産太多，沿河發生瞭戰事，裝運不便，又不會用它釀酒，較小不中吃，連小碼頭都運不去，摘下樹後成堆的聽它爛掉，也極平常。臨到這種情形時，鄉下人就聊以解嘲似的說：“土裏長的聽它土裏爛掉，今年不成明年會更好！”看小孩子把橘子當石頭拋，不加理會，日子也就那麼過去瞭。

兩韆年前楚國逐臣屈原，乘瞭小小白木船，沿沅水上溯，一定就見過這種橘子樹林，方寫齣那篇《橘頌》。兩韆年來這地方的人民生活情形，雖多少改變瞭些，人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，靠土地喂養，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復入於土，新生的長成，儼然自土中茁起。有些人厭倦瞭地麵上的生存，就從山中砍下幾株大樹，把它鋸解成許多闆木，購買三五十斤老鴉嘴長鐵釘，找上百十斤麻頭，捶它幾百斤桐油石灰，用祖先所傳授的老方法，照當地村中固有款式，在河灘邊建造一隻頭尾高張堅固結實的帆船。船隻造成油好後，添上幾領席篷，一支桅，四把槳，以及船上一切必需傢傢夥夥，邀個幫手，便順流而下，嚮下遊城市劃去。這個人從此以後就成為“水上人”，吃魚，吃蝦——吃水上飯。事實且同魚蝦一樣，無拘無管各處飄泊。他的船若沿辰河洞河嚮上走，可到苗人集中的鳳凰縣和貴州銅仁府，硃砂水銀鴉片煙，如何從石裏土裏弄齣來，長起來，能夠看個清清楚楚。沿沅水嚮下走，六百裏就到瞭曆史上知名的桃源縣，古漁人往桃源洞去的河麵溪口，可以隨意停泊。

再走五百裏，船齣洞庭湖，還可欣賞十萬隻野鴨子遮天蔽日飛去的光景。日頭月亮看得多，放寬瞭眼界和心胸，常常也把個婦人拉下水，到船上來燒火煮飯養孩子。過兩年，氣運好，船不潑湯，撈瞭二三百洋錢，便換隻大船……因此當地有一半人在地麵上生根，有一半人在水麵各處流轉。人在地麵上生根的，將肉體生命寄托在田園生産上，精神寄托在各式各樣神明禁忌上，幻想寄托在水麵上，忍勞耐苦把日子過下去。遵照曆書季節，照料橘園和瓜田菜圃，用雄雞、鯉魚、刀頭肉，對各種神明求索願心，並禳解邪祟。到運氣倒轉，生活倒轉時，或吃瞭點冤枉官司，或做件不大不小錯事，或害瞭半年隔日瘧，不幸來臨弄得妻室兒女散離，無可奈何，於是就想：“還是弄船去吧，再不到這個鬼地方！”許多許多人就好像拔蘿蔔一樣，這麼把自己連根拔起，遠遠的拋去，五年七年不迴來，或終生不再迴來。在外飄流運氣終是不濟事，窮病不能支持時，就躺到一隻破舊的空船中去喘氣，身邊雖一無所有，傢鄉橘子樹林卻明明爽爽留在記憶裏，綠葉丹實，爛漫照眼。於是用手舀一口長流水咽下，潤潤乾枯的喉嚨。

水既由傢鄉流來，雖相去八百一韆裏路，必儼然還可以聽到它在河岸邊激動水車的嗚咽聲，於是嘆一口氣死瞭，完瞭，從此以後這個人便與熱鬧苦難世界離開，消滅瞭。

吃水上飯發瞭跡的，多重新迴到原有土地上來找落腳處。捐一筆錢修本宗祠堂，再花二韆三韆洋錢，憑中購買一片土地，燒幾窯大磚，請陰陽先生看個子午嚮，選吉日良辰破土，在新買園地裏砌座“封火統子”高牆大房子，再買三二條大頸項膘壯黃牯牛，雇四五個長工，耕田治地。養一群雞，一群鴨，畜兩隻猛勇善吠看傢狗，增加財富並看守財富。自己於是常常穿上玄青羽綾大袖馬褂，擔羊抬酒去拜會族長，親傢，酬酢慶吊，在當地做小鄉紳。把從水上學得的應酬禮數，用來本鄉建樹身份和名譽。

凡地方公益事，如打清醮，辦土地會，五月競舟和過年玩獅子龍燈，照例有人神和悅意義，他就很慷慨來做頭行人，齣頭露麵攤份子，自己寫的捐還必然比彆人多些。軍隊過境時，辦招待，公平而有條理，不慌張誤事。人跳脫機會又好，一年兩年後，說不定就補上瞭保長甲長缺，成為當地要人。從此以後，即穩穩當當住下來，等待機會命運，或者傢發人發，事業順手，兒女得力，開個大油坊，銀錢如水般流齣流進，成為本村財主員外。或福去禍來，偌大一棟房子三五年內，起把天火燒掉瞭，牛發瞭瘟，田地被水打砂滯，橘子樹在大寒中一起凍壞。更不幸是遭遇官司連纍，進城入獄，拖來拖去，在縣衙門陋規調排中，終於弄得個不能下颱。想來想去，還是三十六計走為上計，隻好第二迴下水。但年齡既已過去，精力也快衰竭瞭，再想和年富力強的漢子競爭，從水麵上重打天下，已不可能瞭。迴到水上就隻為的是逃避過去生活失敗的記憶。正如莊稼人把那種空瞭心的老蘿蔔，和落子後的莧菜根株，由土中拔齣，拋到水上去，聽流水衝走一樣情形。其中自然也有些會打算安排，子弟又夠分派，地麵上經營橘子園，水麵上有船隻，從兩方麵討生活，興傢立業，彼此兼顧，而且做得很好的。也有在水上掙瞭錢，卻羨慕油商，因此來開小莊號，做桐油生意，本身也如一滴油，既不沾水也不近土的。也有由於事業成功，在地方上辦團防，帶三五十條雜色槍支，參加過幾迴小小內戰，於是成為軍官，到後又在大小兼並情形中或被消滅，或被脅裹齣去，軍隊一散，撈一把錢迴傢來納福，在鄉裏中稱支隊長，司令官，於同族包庇點小案件，調排調排人事，成為當地土豪的。也有自己始終不離土地，不離水麵，傢業不曾發跡，卻多瞭幾口人，受社會潮流影響，看中瞭讀書人，相信“萬般皆下品，惟有讀書高”兩句舊詩，居然把兒子送到族中義學去受教育的。孩子還肯嚮上，心竅子被書讀開瞭，機緣又好，到後考入省立師範學堂，做父親的就一麵更加剋勤剋儉過日子，一麵卻在兒子身上做著無邊無涯的荒唐好夢。再過三年兒子畢瞭業，即殺豬祭祖，在祠堂中上塊匾，族中送報帖稱“洋進士”，做父親的便儼然已成封翁員外。待到暑假中，兒子穿瞭白色製服，帶瞭一網籃書報，迴到鄉下來時，一傢大小必對之充滿敬畏之忱。

母親每天必為兒子煮兩個荷包蛋當早點，培補元氣，父親在兒子麵前，話也不敢亂說。兒子自以為已受新教育，對傢中一切自然都不大看得上眼，認為腐敗瑣碎，在老人麵前常常作“得瞭夠瞭”搖頭神氣。雖隨便說點城裏事情，即可滿足老年人的好奇心，也總像有點煩厭。到後在本校或縣裏做瞭小學教員，升瞭校長，或又做瞭教育局的科員，縣黨部委員，收入雖不比一個舵手高多少，可是有瞭“斯文”身份，而兼點“官”氣，遇什麼案件嚮縣裏請願，稟帖上見過瞭名字，或委員下鄉時，還當過代錶辦招待，事很顯然，這一來，他已成為當地名人瞭。於是老太爺當真成瞭封翁，在鄉下受人另眼看待。若駕船，必事事與人不同。

世界在變，這船夫一傢也跟著變。兒子成瞭名，少年得誌，思想又新，當然就要“革命”。接受“五四”以來社會解放改造影響，革命不齣下麵兩個公式：老的若有主張，想為兒子看一房媳婦，實事求是，要找一個有碾房橘子園作妝奩的人傢攀親，兒子卻照例不同意，多半要縣立女學校從省中請來的女教員，因為剪去瞭頭發，衣襟上還插一支自來水筆，有“思想”，又“摩登”，懂“愛情”，纔能發生愛情，郎纔女貌方配得上。意見如此不同，就成為傢庭革命。或婚事不成問題，老的正因為崇拜兒子，諂媚兒子，一切由兒子作主，又或兒子雖讀“創造”“解放”等等雜誌，可是也並不怎麼討厭碾坊和橘子園作陪嫁妝奩。兒子抱負另有所在，迴鄉來要改造社會，於是作代錶，辦學會，控告地方公族教育專款保管委員，建議采用祠廟産業，且在縣裏石印報紙上，發火氣極大似通非通的議論，報紙印齣後，自己還買許多份各處送人。到後這些年青人所夢想的熱鬧“大時代”，終於來到瞭，來時壓力過猛，難於適應，末瞭不齣兩途，或逃亡外省去，不再迴鄉。來不及逃亡，在開會中就被當地軍警與惡劣鄉紳稱為“反動分子”，命運不免同中國這個時代許多身在內地血氣壯旺的青年一樣。新舊衝突，就有社會革命。一涉革命，糾紛隨來，到處都不免流淚流血。最重大的意義，即促進人事上的新陳代謝，使老的衰老，離開他親手培植的橘子園，使用慣熟的船隻傢具，更同時離開瞭他那可愛的兒子（大部分且是追隨瞭那兒子），重歸於土。

……

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