具体描述
全書插圖五十四幅、捲末列有簡明的“聖經年錶”和“參考書目”，都是專為配閤讀者鑒賞思考書中論及的人物故事、社會現象和經文哲理等問題而精心選編的。作者簡介 馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，啥佛中古文學博士（Ph．D），耶魯法律博士（J．D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。
著／譯有：《貝奧武甫：古英語史詩》（三聯書店，1992）、《中國知識産權》（英文，Sweet & Maxwell， 1997，增訂版2003）、《木腿正義》（中山大學齣版社，1999；北京大學齣版社增訂版，2007）、《玻璃島》（三聯書店，2003）、《政法筆記》（江蘇人民齣版社，2004；北京大學齣版社增訂版，2011）、《創世記》（江蘇人民齣版社，2004；三聯書店修訂版，2012）、《摩西五經》（牛津大學齣版社／香港，2006）、《寬寬信箱與齣埃及記》（三聯書店，2007）、《智慧書》（牛津大學齣版社，香港，2008）、《新約》（牛津大學齣版社／香港，2010）、《信與忘》（三聯書店，2012）及法學評論、小說詩歌若乾。目錄獻辭
例言
上編
上帝說：光！就有瞭光
她身旁的丈夫
寬待“泰鬥”
傳教士“七月流火”
聖經裏有沒有密碼
見不到起舞的蘇格拉底
通天塔的教訓
我憑名字認定瞭你
瘋癲是宙斯的長女
海棗與鳳凰
哪怕摩西再世
“罪惡”是女人還是男人
監護人誰來監護
她隻愛歌手一族
天國的諷喻
新郎流血瞭，行過割禮瞭
誰寫瞭摩西五經
貓頭鷹的大眼
古狗、石鬮和腰布
病語病句七例
禁忌的分寸
*一個情人節
我乃我是者
地獄裏一對鴿子
神的靈與言啊，誰*能誘騙世人——答彭倫
下編
《齣埃及記》譯注
聖經年錶
參考書目
聖杯
墨林與寜薇
網址：伊蓮
藥酒
綠騎士
摩帝納拱
零隱私世界
尾聲：亞瑟之死及其他
法蘭西的瑪麗
小書的朋友——第二版跋
附錄一：釋名
附錄二：年錶
附錄三：傢係圖
《信與忘：約伯福音及其他》可看作是一個譯經人和法學傢的探索。作者用優美的嚴峻的文字，邀請我們一起誦詠聖書、閱讀曆史、評說戲劇、涉獵法律同文學各個領域，並為我們再現瞭希伯來聖經《約伯記》的“樸素、聖潔、雄健而熱烈”。目錄綴言
上編
約伯福音
上帝什麼性彆
唱一支锡安的歌
天光
上帝的靈，在大水之上盤鏇
感恩節的語錄
理想的大學
馬尿、理性與譯經
讀注
亞當無綠壩
黎明的左手
福哉，苦靈的人
傳譯一份生命的糧
和閤本該不該修訂
我動瞭誰的奶酪
小詩小注
果然“一個受攻訐的記號”
誤譯耶穌
法學三十年：重新齣發
聖經、政法及其他
鐵屋與法典
答周刊記者六題
認真做幾件實事
在公權力的背後
當普法遭遇房奴
下一站，renmin大學
京城有神仙
訴前服務好
Re：緻辭與山寨
學院的聖日
當這必朽的穿上不朽
其誌甚壯，其言甚哀
下編
《約伯記》譯注
參考書目
《摩西五經》是猶太人的古老經典，即所謂《希伯來語聖經》的頭五記：《創世記》、《齣埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，猶太傳統奉之為上帝之法；「上帝口傳，摩西手錄」，因而名為《摩西五經》。
《摩西五經》不是基督教的經典，而是古代中東民族的文學文獻，被三大宗教即猶太教、基督教、伊斯蘭教，所共同尊敬。所以，摩西五經可以說是古代文明的共同遺産。讀者在閱讀時不必將其視為宗教典籍，而是可以作為古代文學文化的經典來閱讀。
《摩西五經》初版是二零零五年春節過後脫稿的，一晃七年過去……於是到瞭修訂的時節。
譯文的變動，粗粗算來，將近五韆處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格，但也有勘誤、取彆解或新說的。
夾注，趁此機會增添兩項內容：一是簡要補充古代近東宗教、曆史文化跟經文串解的知識；二是列齣中文舊譯一些有代錶性的舛誤——主要是和閤本，因其流傳較廣，常被引用——方便讀者對照查閱。
作者簡介馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（J.D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。有著、譯多種。
目錄第二版綴言
前言
誰寫瞭摩西五經（譯序）
創世記 Bereshith
齣埃及記 Shemoth
利未記 Wayyiqra
民數記 Bemidbar
申命記 Debarim
附錄
神的靈與言啊，誰能誘騙世人
聖經年錶
美極瞭，珍珠（三聯版跋）
參考書目
《以賽亞之歌》是馮象新譯《聖經》之先知書的階段性成果。無論在希伯來聖經還是在基督教舊約裏，先知書都是敘事的轉摺點——福地淪陷、子民為奴，以色列人重拾或追憶之前各時代先知的訓誨，這既是對過往曆史的總結，又是對未來的預言，在《聖經》中起著承上啓下的作用，亦充滿人神關係破裂後的矛盾張力。而《以賽亞書》正是全部先知書的開篇，有著特殊的重要地位。本書分為上下兩編，下編為《以賽亞書》譯文，上編除瞭譯經筆記，也收錄瞭馮象在清華大學法學院開設“法律與宗教”的課程期間寫就的多篇法律、文學隨筆，大緻按照時間順序編排，留心的讀者或可從中見齣作者所關心之問題與思考的演進。
作者簡介馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（Ph.D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著／譯有《貝奧武甫：古英語史詩》（三聯書店，1992），《中國知識産權》（英文，Sweet&Maxwell;，1997，增訂版2003），《木腿正義》（1999；北京大學增訂版，2007），《玻璃島》（三聯書店，2003），《政法筆記》（2004；北京大學增訂版，2012），《創世記：傳說與譯注》（2004；三聯書店修訂版，2012），《摩西五經》（牛津大學/香港，2006，北京三聯修訂版2013），《寬寬信箱與齣埃及記》（三聯書店，2007；第二版，三聯書店，2012），《智慧書》（牛津大學/香港，2008；三聯書店修訂版，2016），《新約》（牛津大學/香港，2010），《信與忘：約伯福音及其他》（三聯書店，2012），及法學評論、小說詩歌若乾。（電郵請洽：fengxiang＠post.harvard.edu）
目錄經書簡字錶 7
前言 9
上編
羅嘎 15
美極瞭，珍珠 26
定格在陽光明媚的六月 37
小書的朋友 41
“魯迅的夢今天實現瞭” 45
錯扮“公民” 49
說罪 56
後悔 65
考驗 76
迴頭 87
奪福 96
飲水思源 107
以賽亞之歌 114
下編
以賽亞書 153
參考書目 349
內容簡介
馮象自2002年起著手重譯聖經，注重文本的文學性和思想性，並留意吸收西方學界zui新的研究成果，誌在為中國讀者提供一個可信、可讀的當代譯本，已齣版的《摩西五經》《智慧書》《新約》在讀者中還是産生瞭比較大的反響。本書從希伯來聖經和新約中擷取五十首有代錶性的詩章，逐一講解、注釋和評論。其中取希伯來《聖經》四十一篇，《新約》十二篇，成五捲五十三章。譯文著重體現原文的音韻、格律之講究，也力求準確傳達經文的旨趣和要義，既有新譯，也有已發錶而這次做瞭修訂或調整的。每篇各具導讀和尾注，交代瞭詩歌在經文中的背景知識，也凝結著作者近年授課答疑及寫作中的所思所得，有助於對《聖經》詩歌文學有興趣的讀者理解和欣賞。
作者簡介
馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（Ph.D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著／譯有《貝奧武甫：古英語史詩》（三聯書店，1992），《中國知識産權》（英文，Sweet&Maxwell;，1997，增訂版2003），《木腿正義》（1999；北京大學增訂版，2007），《玻璃島》（三聯書店，2003），《政法筆記》（2004；北京大學增訂版，2012），《創世記：傳說與譯注》（2004；三聯書店修訂版，2012），《摩西五經》（牛津大學/香港，2006，北京三聯修訂版2013），《寬寬信箱與齣埃及記》（三聯書店，2007；第二版，三聯書店，2012），《智慧書》（牛津大學/香港，2008；三聯書店修訂版，2016），《新約》（牛津大學/香港，2010），《信與忘：約伯福音及其他》（三聯書店，2012），及法學評論、小說詩歌若乾。（電郵請洽：fengxiang＠post.harvard.edu）
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