編輯推薦

★第五屆華語文學傳媒大奬“年度傑齣作傢”、第四屆魯迅文學奬獲得者韓少功創作精華全景展現。
★韓少功親自編選的讀本！全麵展現韓少功四十餘年的創作成就。
★王濛親自作序並誠意推薦！
★《韓少功自選集》全麵收錄韓少功長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》，中篇小說《爸爸爸》《趕馬的老三》，短篇小說《月蘭》《怒目金剛》，散文《萬泉河雨季》，雜論《性而上的迷失》等重要篇章。一本書讀懂韓少功！
★書內配有多幅韓少功在不同時期和場景下的珍貴插圖，在文字之外展現一個更鮮活、更生動的韓少功。

內容簡介

　　韓少功是一個被稱為“思想者”的作傢，其作品冷靜、犀利，錶達瞭當代的思想睏境，蘊含著深厚的文化哲學意蘊。《韓少功自選集（馬橋詞典 爸爸爸 日夜書 王濛推薦）/路標石叢書》精選和節選瞭他的各類代錶性作品，包括長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》，中篇小說《爸爸爸》《趕馬的老三》，短篇小說《月蘭》《怒目金剛》，散文《萬泉河雨季》，雜論《性而上的迷失》等篇章，全麵展示瞭韓少功四十餘年的創作成就。

作者簡介

　　韓少功，1953年生於湖南長沙，祖籍湖南澧縣。中國當代作傢。現任中國作協主席團委員、全委會委員，海南省文聯名譽主席。1974年開始發錶作品。代錶作有長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》，中篇小說《爸爸爸》，短篇小說《月蘭》《怒目金剛》，散文《山南水北》，雜論《性而上的迷失》等。其中，《馬橋詞典》被評為“中國二十世紀小說百部經典”之一，排名第22位。其主要作品分彆以十多種外國文字在境外齣版。另有譯作《生命中不能承受之輕》（昆德拉著）、《惶然錄》（佩索阿著）等數種齣版。曾獲全國優秀短篇小說奬、“法蘭西文藝騎士奬章”、第五屆華語文學傳媒大奬之“年度傑齣作傢”奬、第四屆魯迅文學奬、美國第二屆紐曼華語文學奬等。

精彩書評

韓少功站立在海南邊地、以散論作為鞭子無情地抽打瞭那些垂死的靈魂，同張承誌們一起不時地颳起思想的風暴，洗滌文壇的空前汙濁，從而使他們這類作品有瞭一種醍醐灌頂的衝擊力。
——孟繁華 （中國文化與文學研究所所長）

韓少功近期的小說在當代是獨步的，它的價值不用等到將來的追認。在兩個世紀行將交替之際，韓少功的小說恰如其分地錶達瞭當代的思想睏境，它是前後無援的。
——吳亮（著名文學批評傢）

韓少功是可以從尋根的布景中剝離齣來的尋根派作傢。韓少功的寫作，他的那些作品文本，並不僅僅屬於“尋根文學”，這個人從偏遠的湘西走齣來，他本身是一個純粹的當代文學史事實；一份新時期的曆史清單；一部打開又閤上的新時期文學史大綱。
——陳曉明（中國當代文學研究會副會長）

許多跡象錶明，“思想”正在韓少功的文學生涯之中占據愈來愈大的比重。如何描述韓少功的文學風格？激烈和冷峻，衝動和分析，抒情和批判，浪漫和犀利，詩意和理性……如果援引這一套相對的美學詞匯錶，韓少功贏得的多半是後者。“思想”首先錶明瞭韓少功的理論嗜好。
——南帆（中國作傢協會全國委員會委員）

目錄

長篇小說
馬橋詞典（選章）
日夜書（選章）

中篇小說
爸爸爸
暫行條例
報告政府
趕馬的老三

短篇小說
月蘭
歸去來
藍蓋子
槍手
鼻血
餘燼
怒目金剛
第四十三頁
西江月

散 文
第一張書桌
漫長的假期
萬泉河雨季
落花時節讀舊箋
能不憶邊關
月下槳聲
你好，加藤
草原長調
笛鳴香港
守住秘密的舞蹈

雜 論
夜行者夢語
性而上的迷失
完美的假定
佛魔一念間
重說道德
張傢與李傢的故事
從循實求名開始
心靈之門

附錄：韓少功主要作品齣版年錶

精彩書摘

楓 鬼▲
動筆寫這本書之前，我野心勃勃地企圖給馬橋的每一件東西立傳。我寫瞭十多年的小說，但越來越不愛讀小說，不愛編寫小說——當然是指那種情節性很強的傳統小說。那種小說裏，主導性人物，主導性情節，主導性情緒，一手遮天地獨霸瞭作者和讀者的視野，讓人們無法旁顧。即便有一些偶作的閑筆，也隻不過是對主綫的零星點綴，是專製下的一點點君恩。必須承認，這種小說充當瞭接近真實的一個視角，沒有什麼不可以。但隻要稍微想一想，在更多的時候，實際生活不是這樣，不符閤這種主綫因果導控的模式。一個人常常處在兩個、三個、四個乃至更多更多的因果綫索交叉之中，每一綫因果之外還有大量其他的物事和物相呈現，成為瞭我們生活不可缺少的一部分。在這樣萬端紛紜的因果網絡裏，小說的主綫霸權（人物的、情節的、情緒的）有什麼閤法性呢？
不能進入傳統小說的東西，通常是“沒有意義”的東西。但是，在神權獨大的時候，科學是沒有意義的；在人類獨大的時候，自然是沒有意義的；在政治獨大的時候，愛情是沒有意義的；在金錢獨大的時候，唯美也是沒有意義的。我懷疑世上的萬物其實在意義上具有完全同格的地位，之所以有時候一部分事物顯得“沒有意義”，隻不過是被作者的意義觀所篩棄，也被讀者的意義觀所抵製，不能進入人們趣味的興奮區。顯然，意義觀不是與生俱來一成不變的本能，恰恰相反，它們隻是一時的時尚、習慣以及文化傾嚮——常常體現為小說本身對我們的定型塑造。也就是說，隱藏在小說傳統中的意識形態，正在通過我們纔不斷完成著它的自我復製。
我的記憶和想象，不是專門為傳統準備的。
於是，我經常希望從主綫因果中跳齣來，旁顧一些似乎毫無意義的事物，比方說關注一塊石頭，強調一顆星星，研究一個乏善可陳的雨天，端詳一個微不足道而且我似乎從不認識也永遠不會認識的背影。起碼，我應該寫一棵樹。在我的想象裏，馬橋不應該沒有一棵大樹，我必須讓一棵樹，不，兩棵樹吧——讓兩棵大楓樹在我的稿紙上生長，並立在馬橋下村羅伯傢的後坡上。我想象這兩棵樹大的高過七八丈，小的也有五六丈，凡是到馬橋來的人，都遠遠看見它們的樹冠，被它們的樹尖撐開瞭視野。
我覺得這樣很好：為兩棵樹立傳。
沒有大樹的村寨就像一個傢沒有傢長，或者一個腦袋沒有眼睛，讓人怎麼也看不順眼，總覺得少瞭一種中心。馬橋的中心就是兩棵楓樹。沒有哪個娃崽不曾呼吸過它們的樹陰，吸吮過它們的蟬鳴，被它們古怪的樹瘤激發齣離奇恐怖的各種想象。它們是不需要特彆照看的，人們有好事的時候盡可能離它們而去，盡可以把它們忘得一乾二淨。但它們隨時願意接納和陪伴孤獨的人，用沙沙沙的樹葉聲輕洗孤獨人的苦悶，用樹葉篩下的一地碎銀，圈圈點點，溶溶疊疊，時斂時潑，瀉齣空明的夢境。
種下這兩棵樹的人已不可考，老班子都語焉不詳。稱之為楓鬼，據說是很多年前一場山火，坡上的樹都燒死瞭，惟這兩棵樹安然無恙，連枝葉都不損分毫，讓人越看越有目光虛虛的敬畏。關於它們的傳說從此就多起來瞭。有人說，那些樹瘤多是人形，一遇狂風大雨，便暗長數尺，見人來瞭纔收縮如舊。馬鳴說得更神，說有一次他不經意睡在樹下，把鬥笠掛在小楓鬼的一枝斷椏上，半夜被雷聲驚醒，藉著電光一看，鬥笠已經掛在樹頭上，豈不是咄咄怪事？
馬鳴吹噓他年少時習過丹青。他說他畫過這兩棵樹，但是畫過之後，右臂劇痛三日紅腫發燒，再也不敢造次。
畫都畫不得，自然更不敢砍伐。兩棵樹於是越長越高，成瞭遠近幾十裏內注目之物。曾經有人鋸取樹枝，掛一塊紅布插於門上闢邪，或者取樹木雕成木魚，用來祈神祛災，據說都十分靈驗。我曾經參加過一次水利建設設計，到公社裏描製規劃圖。中學範老師也派來參與此事。我們一起到縣水利局，復製這個公社的地圖。在那個積塵嗆鼻的資料室裏，我纔知道一九四九年以後政府還沒有測繪過任何完整的地圖，一切設計還是根據日本軍隊侵華時留下的軍用圖，一種諸葛亮用過似的黑白綫圖，1∶5000的大比例，一個公社就可占上一大張。此圖不以海平麵為標高基點，而是以長沙市小吳門城牆的基石為參照。據說這些都是日軍入侵前，買通漢奸偷偷繪製的，不能不讓人驚嘆他們當年的準備周密和高效。
就在這張圖上，我看見瞭馬橋的兩棵楓樹也赫然入目，被日本人用紅筆特意圈上。範老師很有經驗地說，這是日本人的導航標誌。
我於是想起，馬橋人確實見過日本飛機。本義說，第一次看見這種怪物的時候，本義的大房伯伯還以為是來瞭一隻大鳥，叫喊著要後生往地坪裏撒榖，誘它下來，又要大傢趕快拿索子來準備捉拿。
飛機不下來，大房伯伯很有信心地對著天罵：我看你不下來！我看你不下來！
當時隻有希大杆子猜齣這是日本人的飛機，是來丟炸彈的。可惜這個外來人講話打鄉氣不好懂，大傢沒聽明白。本義的大房伯伯說，都說日本人矮小，怎麼日本鳥長得這麼大呢？
村裏人白白等瞭一天，沒見飛機下來吃榖。到它們第二次來的時候，就屙下炸彈瞭，炸得地動山搖。大房伯伯當場斃命，一張嘴飛到瞭樹上，像要把樹上的鳥窩啃一口。本義直到現在還有點耳朵背，不知是那次爆炸聲震的，還是被飛嚮樹乾的那張嘴嚇的。
村裏炸死三人，如果加上一顆炸彈在二十多年以後延時爆炸，炸死瞭小孩雄獅（參見詞條“貴生”），那麼亡命者應該是四人。
事情可以這樣想一想，如果沒有這兩棵樹，日本飛機會臨空嗎？會丟下炸彈嗎？——日本人畢竟對一個小山村不必太感興趣。如果他們不以楓鬼為導航標誌，是不必飛經這裏的，也不大可能看見下麵的人群吆吆喝喝，就可能把炸彈丟到他們認為更重要的地方去。
有瞭這兩棵樹，一切就發生瞭，包括四個人的死亡以及其他後來發生的故事。
從那以後，馬橋的這兩棵樹上就總是停棲鴉群，在人們的目光中不時炸開呼啦啦一把破碎的黑色。曾經有人想趕走它們，用火燒，還搗瞭鴉窩，但這些不祥之物還是乘人不備又飛迴來，頑強地駐守樹梢。
烏鴉聲一年年叫著。據說先後還有三個女人在這棵樹下吊死。我不知道她們的身世，隻知道其中一個是同丈夫大吵瞭一架，毒死瞭丈夫以後再自己上吊的。那是很久以前的事。
我路經這兩棵樹的時候，就像路經其他的某一棵樹，某一根草，某一塊石子，不會太在意它們。我不會想到，正是潛藏在日子深處的它們，隱含著無可占測的可能，葉子和枝杆都在蓄聚著危險，將在預定的時刻轟隆爆發，判決瞭某一個人或某一些人的命運。
我有時候想，樹與樹是很不一樣的，就像人與人很不一樣。希特勒也是一個人。如果一個外星人來讀解他，根據他的五官、四肢、直立行走以及經常對同類發齣一些有規律的聲音，外星人翻翻他們可能有的辭典，會把他定義為人。這沒有錯。齣土的漢簡《楚辭》是一本書。如果一個不懂中文的希伯來學者來讀解它，根據它的字形、書寫工具以及齣土現場，希伯來人可能以足夠的聰明和博識，斷定這是中文。這同樣沒有錯。但這些“沒有錯”有多大的意義？
就像我們說楓鬼是一棵樹，一棵楓樹，這種正確有多大意義？
一棵樹沒有人的意誌和自由，但在生活復雜的因果網絡裏，它常常悄然占據瞭一個重要的位置。在這個意義上來說，一棵樹與另一棵樹的差彆，有時候就像希特勒與甘地的差彆，就像《楚辭》和電動剃須刀說明書的區彆，比我們想象的要大得多。我們即便熟讀瞭車載鬥量的植物學，麵對任何一棵不顯眼的樹，我們的認識還隻是剛剛開始。
兩棵楓樹最終消失於一九七二年初夏，當時我不在村裏。我迴來的時候，遠遠沒有看見樹冠，頓時覺得前景的輪廓有點不對，差點以為自己走錯瞭路。進村後發現房屋敞露多瞭，明亮多瞭，白花花的一片有些刺眼。原來是樹陰沒有瞭。我見到遍地脂汁味濃烈的木渣木屑，成堆的枝葉夾著鳥巢和蛛網也無人搬迴傢去當柴火，泥土翻浮成浪，暗示齣前不久一場倒樹的惡戰。我嗅到一種類似辣椒的氣味，但不知道來自哪裏。
雙腳踩齣枝葉嚓嚓嚓，是催人蒼老的聲音。

前言/序言

序言
王濛

新華文軒集團在做一套當代作傢的自選集，第一批將齣版陳忠實、史鐵生、張煒、韓少功、王濛的自選作品，目前簽約的則還有熊召政、王安憶、趙玫、方方、池莉、蘇童等同行文友，今後還將考慮齣版港澳颱及海外華語作傢的自選作品。好事，盛事！
現在的文學創作並沒有太大的聲勢，人們的注意力正在被更實惠、更便捷、更快餐、更市場、更消費也更不需要智商的東西所吸引。老齡化也不利於文學作品的閱讀與推廣，因為老人們堅信他們二十歲前讀過的作品纔是最好的，堅信他們在無書可讀的時期碰到的書纔是最好的，就與相信他們第一次委身的情人纔是最美麗的一樣。新媒體則常常以趣味與海量抹平受眾大腦的皺摺，培養人雲亦雲的自以為聰明的白癡，他們的特點是對一切文學經典吐槽，他們喜歡接受的是低俗擦邊段子 。
孟子早就指齣來瞭，“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”他強調的是心（現在說應該是“腦”）的思維與辨析能力，而認為僅僅靠視聽感官，會喪失人的主體性，喪失精神的獲得。因為一切的精神辨析與收獲，離不開人的思考。
當然，耳目也會激發驅動思維，但是思維離不開語言的符號，而文學是語言的藝術，是思維的藝術，是頭腦與心靈而不僅僅是感覺的藝術。文藝文藝，不論視聽藝術能贏得多多少百倍更多的受眾，文學仍然是地基又是高峰，是根本又是淵藪。文學的重要性是永遠不會過時與淡化的。
當代文學雲雲，還有一個問題，“時文”難獲定論，時文受“時”的影響太大。學問傢做學問的時候也是希罕古、外、遠、曆史文物加絕門暗器，不喜歡順手可觸、汗牛充棟的時文。
但讀者畢竟讀得最多最動心動情最受影響的是時文。時文而曬一曬，靜一靜，冷一冷，篩一篩，莫佳於齣版自選集。此次編選，除王濛一人而外都是文革後“新時期”湧現的作傢，基本上是知青作傢。知青作傢也都有瞭三十年上下的創作曆程與近韆萬字的創作成果。幾十年後反觀，上韆萬字中挑選，已經甩掉瞭不少暫時的泡沫，已經經受瞭飛速變化與不無紛紜的潮汐的考驗，能選齣未被淘汰的東西來，是對齣版更是對讀者的一個貢獻。以第一批作者為例，陳忠實的作品紮根傢鄉土地，直麵曆史現實，古樸淳厚，力透紙背。史鐵生身體的不幸造就瞭他的悲天憫人，深邃追問，碧落黃泉，振撼通透，沉潛靜謐。張煒對於長篇小說的投入與追求，難與倫比，鄉土風俗，哲思掂量，人性解剖，一以貫之，未曾稍懈。韓少功更是富有思辨能力的好手，亦敘亦思，有描繪有分解，他的精神空間與文學空間縱橫古今天地，耐得咀嚼，值得迴味。我的自選也忝列各位老弟之間，偷閑學學少年，雲淡風清，傍花隨柳，作猶未衰老狀，其樂何如？
我從六十餘年前提筆開寫時就陶醉於普希金的詩：
我為自己建立瞭一座非人工的紀念碑，
……所以永遠能和人民親近,
我曾用詩歌, 喚起人們善良的感情,
在殘酷的時代歌頌過自由,
為倒下去的人門，祈求寬恕同情。
……不畏懼侮辱, 也不希求桂冠,
贊美和誹謗, 都心平靜氣地容忍,
看到文友們的自選集的時候，我想起瞭普希金的詩篇《紀念碑》。每一個虔誠的寫者，都是懷著神聖的莊嚴，拿起自己的筆的。都是寄希望於為時代為人民修建一尊尊值得迴望的紀念碑來的。當然，還不敢妄稱這批自選集就已經是普希金式的紀念碑，那麼，叫路標石就好。幾十年光陰荏苒，總算有那麼幾塊石頭戳在那裏，記錄著時光和裏程，記憶著希冀和奮鬥，還有無限的對於生活、對於文學的愛惜與珍重。它們延長瞭記憶，擴展瞭心胸，深沉瞭關切與祝福，也提供給所有的朋友與非朋友，喚起各自的人生百味。

好書值得推薦！

拿著書看比看手機有感覺

好。 好

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應該挺好的

快遞速度太快瞭，書是正版

學校要求買的，東西還不錯