在故宮尋找蘇東坡

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祝勇 著
圖書標籤:
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出版社: 湖南美术出版社
ISBN:9787535680358
版次:1
商品编码:12124523
包装:精装
开本:32开
出版时间:2017-07-01
用纸:胶版纸

具体描述

産品特色

編輯推薦

  入仕︱求生︱書法︱繪畫︱文學︱
  交友︱文人集團︱傢庭︱為政︱嶺南
  書寫蘇東坡一生的生命經曆
  書畫︱山水︱園林︱雅集︱茶道︱酒經
  蘇東坡的內心世界,宋代人的精神密碼
  歸去來兮辭︱寒食帖︱治平帖︱前赤壁賦︱
  枯木怪石圖︱瀟湘竹石圖……
  故宮授權高清詳圖,呈現蘇東坡書法與繪畫之美

內容簡介

  ◎本書從十個側麵——入仕、求生、書法、繪畫、文學、交友、文人集團、傢庭、為政、嶺南,書寫瞭蘇東坡一生的生命經曆。在作者筆下,蘇東坡是屬於人間的。他是石,是竹,也是塵,是土,是他《寒食帖》所寫的“泥汙燕支雪”。他的文學藝術,牽動著人世間凡俗的欲念,同時又代錶著中國文化堅定的價值。蘇東坡既是草根的,又是精英的。
  ◎在呈現蘇東坡人生脈絡和生命際遇的同時,作者選取故宮收藏的宋元明三個主要朝代的藝術藏品,由書、畫及人,把蘇東坡的精神世界和藝術史聯係起來,由蘇東坡個體的人生去反觀他所處的時代。不單是蘇東坡的個人傳記,更書寫瞭整個宋代的精神文化風貌。

作者簡介

  祝勇,故宮博物院影視研究所所長、北京作傢協會理事、中國人權研究會理事、藝術學博士。曾任美國加州大學伯剋利分校駐校藝術傢,第十屆全國青聯委員。已齣版作品五百餘萬字,主要作品有:《故宮的風花雪月》《故宮的隱秘角落》等。《祝勇作品係列》十二捲本由東方齣版社齣版。獲郭沫若散文奬、十月文學奬、硃自清散文奬、在場主義散文奬、百花文學奬、黃河文學雙年奬、花地文學榜2016年度散文奬等。主要紀錄片作品(總撰稿)有:《岩中花樹》《辛亥》《曆史的拐點》等,獲星光奬、金鷹奬等多種奬項。2016年任中央電視颱大型紀錄片《天山腳下》(暫名)總導演。

目錄

序 章 最好的時代,最壞的時代
第一章 夜雨西山
第二章 人生如蟻
第三章 行書第三
第四章 枯木怪石
第五章 大江東去
第六章 四海兄弟
第七章 西園雅集
第八章 悲歡離閤
第九章 不閤時宜
第十章 南渡北歸
結 語 僅次於上帝的人
後 記

精彩書摘

  序章最好的時代,最壞的時代
  一
  我們已經習慣於抱怨自己所處的時代,因為在這個時代裏有太多的事物值得抱怨,比如無所不在的噪聲,覆蓋瞭世界本初的聲音——風聲雨聲、關雎鹿鳴;我們需要走很遠的路纔能看見藍天,由於霾的存在,我已無法分辨白晝與黃昏,即使在中午,我的房間也需要開燈,當年宋徽宗把青瓷的顔色定位為“雨過天青雲破處”,那樣的顔色,也隻能從舊日瓷器上尋找瞭;蘇丹紅、瘦肉精、地溝油、三聚氰胺,這些原本不屬於這個世界的物質被“發明”齣來,讓我們的生存時時處於險境;更不用說各種詐騙手段加深瞭人們彼此間的不信任,在任何公共場閤,每個人都會下意識地捂緊自己的錢包;麵對他人的求助,大多數人都會裝聾作啞,落荒而逃。
  有些事情一時難分好壞,比如登月、填海造陸、武器不斷升級……人們總是有很多理由,把這個時代裏的勾當說成正當,把無理變成閤理。人心比天高,盡管上帝早就警告人類的自信不要無限膨脹,但是建一座登天之塔(巴彆塔)的衝動始終沒有熄滅,人們總是要炫耀自己的智商,這恰恰是缺乏智商的錶現。我引一段王開嶺的話:“20世紀中葉後的人類,正越來越深陷此境:我們隻生活在自己的成就裏!正拼命用自己的成就去篡改和毀滅大自然的成就!”“可彆忘瞭:連人類也是大自然的成就之一!”
  連作傢都對我們這個時代失去瞭信心,文學似乎與農業文明有著天然的聯係,當世界失去瞭最真實的聲音與光澤,濛在世界上的那一層魅被撕掉瞭,文學也就失去瞭錶達的對象,也失去瞭錶達的激情。流行的網絡文學已經是工業生産的一部分,對此,大多數作傢都持抵抗的態度。所謂“純文學”,除瞭用“純”字來錶示自身的純度外,幾乎要在市場環境中淪陷。我聽到不止一位朋友抱怨說,發錶即終結,也就是說,一部精心構築的作品發錶在刊物上那一天,就是它死亡的那一天,因為已經沒有人再去閱讀文學刊物,所以對於一部作品,連罵的人都沒有。
  ……

好的,這是為您構思的一份圖書簡介,聚焦於曆史、文化探索與人物傳記的交織,完全不涉及“在故宮尋找蘇東坡”的主題,力求細節豐富且自然流暢。 --- 書名:煙雨江南:宋代士人的詩酒與山水 引言: 本書並非宏大敘事的史詩,亦非晦澀的學術考據,而是一次對宋代特定群體——那些在江南煙雨中沉浮、以詩文為舟楫、以山水為知己的士人的細膩迴望。我們試圖穿透曆史的迷霧,走進他們的精神世界,感受他們在繁華與動蕩中如何安放自己的靈魂,如何將短暫的生命熔鑄於永恒的藝術之中。江南,不僅是地理的概念,更是宋代文人心靈的棲居之所,是他們情感投射的底色。 第一輯:煙波浩渺間的蹤跡——吳越故地的風雅脈絡 本書的第一部分,我們將目光聚焦於北宋中葉至南渡之初的江南區域,特彆是杭州、蘇州、揚州等核心文教區。不同於朝堂之上激烈的政治角力,這裏的士人生活展現齣一種獨特的“雅緻的抵抗”。 杭州的崛起與“西湖群英”: 杭州,南宋偏安後的權力中心,也因此吸引瞭大量文化精英。我們細緻梳理瞭蘇軾謫居杭期間對西湖景觀的文化再塑,這不僅僅是題詞刻碑,更是對山水哲學意義的構建。隨後,我們將探討一批追隨其後的文人,如秦觀、張先等人,如何在西湖邊上的園林(如孤山彆業)中,舉行雅集、品茗論道。他們如何在有限的空間內,將宇宙的哲理與個體的憂思相結閤,創造齣獨屬於“湖畔文學”的精緻與哀愁。我們將深入解析當時的宴飲文化,那些精心布置的器皿、流行的點茶技藝,以及在這些活動中暗含的士人階層對“禮”與“趣”的平衡。 蘇州園林的初現與隱逸的哲學: 相比杭州的喧囂,蘇州的士人似乎更偏嚮於私密空間中的自我構建。本章將考察蘇州早期私傢園林(如拙政園的前身雛形)的營造理念。這些園林不再是單純的避世之所,而是士人構建“內心秩序”的微縮景觀。我們通過研究當時留存的尺牘和詩集,還原瞭文人如何在園中布置假山石、種植特定花木(如梅、竹、鬆),以象徵其氣節。重點分析瞭當時士人對“物我兩忘”境界的追求,以及這種追求如何成為他們在政治失意時自我療愈的途徑。 揚州的“商道”與文化的兼容性: 揚州,作為漕運的樞紐,其士人群體具有更強的商業意識和開放性。本書不同於以往將士人標簽化為清高之輩,而是探討瞭他們在與富商大賈交往中,如何保持文化上的獨立性,同時又利用商業資源(如資助刻書、支持戲麯發展)來擴大自身文化影響力。我們對當時揚州詩壇的流派進行瞭辨析,揭示瞭其兼收並蓄、略帶市井煙火氣的藝術風格是如何形成的。 第二輯:筆墨之間的情與理——宋詞的內在張力 第二部分聚焦於宋代士人的核心錶達媒介——詞。我們摒棄對詞體演變的宏觀敘述,而是深入剖析特定主題在士人創作中的情緒變化與技巧運用。 “以文為詞”的邊界試探: 隨著詞的地位提升,士人們如何將散文的敘事能力與詞的抒情精髓相結閤,成為一個關鍵議題。本章選取瞭多位詞人在描寫友人贈彆、送行場景中的作品進行細讀。分析他們如何運用典故、化用古詩句,以及在句法結構上故意打破格律,以求達到一種“似不經意卻字字珠璣”的境界。這種對形式的挑戰,反映瞭士人對自身創作主體性的強烈要求。 山水的物化與情感的投射: 傳統的山水描摹往往停留在客觀記錄,但宋代士人將山水視為自身品格的外化。我們對比研究瞭描寫廬山瀑布和黃州赤壁的文本,解析同一自然景觀在不同心境下的語言差異。例如,在描述江水時,是將其視為永恒流逝的時間象徵,還是視為承載個體生命力的載體?這些細微的差彆,構成瞭他們復雜的精神世界。 論“閑適”的代價與真僞: “閑適”是宋代士人推崇的境界,但本書將探討“閑適”背後的現實壓力。很多所謂的“閑居”,實則是政治抱負受挫後的無奈退守。通過分析那些描寫田園生活的作品,我們可以辨識齣哪些是真正心境平和的寫照,哪些是粉飾太平的自我麻醉。這種對“閑適”概念的批判性審視,有助於我們更全麵地理解那個時代的士人處境。 第三輯:器物與生活——士人日常的物質文化側影 為瞭讓這些曆史人物“站立”起來,本書的最後一部分轉嚮瞭他們的日常生活,探討士人如何通過物質文化來彰顯身份、錶達審美。 茶與酒的哲學對話: 茶道和酒令,是士人社交的必備儀式。我們詳細考察瞭宋代鬥茶風尚在江南士人圈中的具體錶現,如對茶具(建盞、定窯瓷)的品鑒標準,以及如何將鬥茶過程詩化。同時,通過研究飲酒的記錄,我們發現酒在他們手中,不僅是麻痹痛苦的媒介,更是激發創作靈感的催化劑。例如,在特定年份的祭祀或雅集上,酒的種類、飲酒的數量與所作詩詞的主題之間存在的微妙關聯。 書房的構建與知識的權力: 士人的書房不僅僅是藏書之所,更是他們對抗外部世界、確立自我地位的堡壘。本書參考瞭當時的藏書目錄和書畫題跋,還原瞭宋代江南士人書房的典型布局。他們如何選擇擺放的古玩(如端硯、瘦竹、奇石),如何通過不同版本的善本收藏來彰顯自己的學術譜係和鑒賞能力,這些都構成瞭他們無聲的宣言。 結語:迴響於當代的生命力 《煙雨江南:宋代士人的詩酒與山水》試圖還原的,是一群有血有肉、有矛盾、有追求的先行者。他們對自然的熱愛、對藝術的執著以及在逆境中保持精神貴族的努力,為後世提供瞭超越時間界限的參照。他們的故事,提醒著我們,真正的文化力量,往往孕育於煙雨迷濛的日常,而非廟堂之上的金碧輝煌之中。通過重溫他們的足跡,我們得以窺見一個逝去時代的精緻與深刻,並從中汲取安頓現代心靈的智慧。 ---

用户评价

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從學術嚴謹性的角度來看,這本書的錶現也相當齣色,但它巧妙地將那種紮實的研究功底“藏”瞭起來。它不像那些純粹的學術專著那樣堆砌腳注和繁復的考證,而是將所有的研究成果,內化成瞭敘事的一部分,使得論證過程流暢自然,毫無斧鑿痕跡。你能在不經意間感受到作者在每一個關鍵判斷背後的深厚學養和審慎態度。對於細節的考據,達到瞭近乎偏執的程度,但這種偏執並沒有轉化為閱讀障礙,反而成為瞭一種可靠性的保證。它讓你在享受故事的同時,內心深處是完全信服的。這種平衡的藝術,在曆史普及類讀物中是極其難得的。它既能滿足專業人士對準確性的要求,也能讓普通讀者毫無負擔地沉浸其中,領略曆史的魅力。在我看來,這本書的價值就在於,它成功地架起瞭一座橋梁,連接瞭嚴謹的學術殿堂與廣大的普通讀者,實現瞭知識的有效傳遞和美學的愉悅享受。

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這本書給我的最大的感受是那種撲麵而來的“人情味”。它沒有一味地去渲染曆史的厚重,反而專注於捕捉那些轉瞬即逝的、充滿煙火氣的瞬間。比如,作者對某些日常場景的描繪,那種對光影、氣味、聲音的捕捉,極其細膩,讓人仿佛能聞到彼時的茶香,感受到那時的風聲。這種注重“小曆史”的寫法,極大地拉近瞭讀者與那個遙遠時代的距離。它讓我們明白,無論時代如何變遷,人最根本的情感需求——愛、失落、堅守與妥協——是共通的。閱讀過程中,我常常會産生一種強烈的代入感,仿佛自己就是那個在曆史洪流中摸索前行的人。作者的文字裏,飽含著一種深深的同理心,他似乎在用一種非常現代的、平視的眼光去理解和關懷那些曾經的生命。這種溫情脈脈的筆觸,讓這本書讀起來非常舒服,沒有閱讀艱深文本時的壓迫感,更多的是一種與古人促膝長談的親密感。

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這本書的文字功底著實令人驚艷。作者對語言的駕馭能力非同一般,那種行雲流水的敘事,夾雜著對曆史細節的精準捕捉,讀起來讓人仿佛身臨其境。尤其是在描繪那些宏大場景時,筆觸細膩得如同工筆畫,每一個字都像是經過精心打磨的寶石,摺射齣獨特的韻味。我特彆喜歡那種在敘事中自然而然流露齣的哲思,它不是生硬的說教,而是如同清風拂麵,潤物無聲地引導讀者去思考更深層次的問題。整本書的節奏把握得也極佳,時而緊湊如鼓點,將你拽入故事的高潮;時而舒緩如古琴,讓你有時間沉澱下來,細細品味那些文字背後的深意。這種閱讀體驗,對於長期沉浸在快餐式閱讀中的我來說,無疑是一場久違的盛宴。它讓我重新認識到,好的文字是可以擁有生命力的,是可以穿越時空,與讀者的靈魂産生共鳴的。讀完後,很多優美的段落還會不自覺地在腦海中迴響,那種文字構建的美學空間,讓人流連忘返。

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我必須承認,這本書在結構上的創新性讓人眼前一亮。它不像傳統曆史讀物那樣按部就班地鋪陳史料,而是采取瞭一種更具探索性和發現性的敘事路徑。作者似乎在構建一個迷宮,用各種看似不經意的綫索和旁支末節,將讀者引嚮一個又一個意想不到的轉角。這種非綫性的敘事方式,極大地增強瞭閱讀的趣味性和主動性。你不再是被動的接受者,而是主動的參與者,必須不斷地去連接那些看似散亂的碎片,纔能拼湊齣完整的圖景。更妙的是,作者在處理曆史人物時,摒棄瞭臉譜化的刻闆印象,而是賦予瞭他們極其復雜和多維的性格側麵。你會看到偉人光環下的掙紮與人性,也會在那些被忽略的角落裏,發現曆史的溫度。這種處理方式,讓曆史不再是冰冷的檔案,而是鮮活的生命群像。對於我這種對傳統曆史書感到有些枯燥的讀者來說,這本書提供瞭一種全新的、充滿活力的閱讀視角,讓人對曆史的認知也隨之拓展。

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這本書的“意境”營造能力簡直可以和一部優秀的電影相媲美。它不僅僅是在“講故事”,更是在“構建世界”。作者對環境和氛圍的渲染達到瞭齣神入化的地步,你甚至能感受到空氣中彌漫的濕度,以及不同季節帶給人們的心情變化。尤其是在處理那些涉及自然景象與人文情感交融的段落時,那種詩意盎然的筆調,讓人讀完後會産生一種強烈的“失落感”,仿佛剛剛從一個構建得無比真實而美好的夢境中醒來。這種高超的藝術手法,使得閱讀過程充滿瞭感官上的享受。它拓寬瞭我對“閱讀”的定義,它不再僅僅是文字信息的接收,而是一場全方位的沉浸式體驗。我非常欣賞作者對於“留白”的運用,有些場景和人物的內心活動,作者並沒有完全道盡,而是留給讀者自行想象和填補,這種互動性極大地激發瞭讀者的創造力,讓這本書的生命力得以延續到閤上封麵的那一刻之後。

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我买第二本了,就是想来支持一下,写得很好,装帧设计内容各方面都是精品,对得起苏东坡。感谢作者和出版社已经文化公司

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角度很獨特 但其實是作者愛慘了蘇東坡 借用故宮文物來讀他 去理解他 感受他。主觀色彩強烈 文筆流暢 故事很好玩 值得一讀。

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苏轼是古代全才,诗文书法绘画样样精通!好好了解一下。京东六月活动给力!

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挺厚一本的,包装也很好,喜欢苏东坡的可以买来阅读,里面很多苏东坡的文物图片

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品相很好,排版舒服

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苏东坡是中国伟人之一,人格独具魅力,千古之下,还在闪闪发光。

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角度很獨特 但其實是作者愛慘了蘇東坡 借用故宮文物來讀他 去理解他 感受他。主觀色彩強烈 文筆流暢 故事很好玩 值得一讀。

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这本书印刷比较精美,内容丰富,适合茶余饭后阅读消闲。

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