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內容簡介

　　《中國共産黨執政倫理生成與發展研究》從執政倫理的基本問題齣發，梳理瞭中國共産黨執政倫理生成與發展的曆程。中國共産黨執政倫理誕生於蘇區局部執政的實踐，經過長徵的傳播，在延安時期形成瞭中國特色執政倫理的基本架構，並於西柏坡時期最終實現瞭全麵生成。新中國成立後，中國共産黨執政倫理開始瞭轉型的曆程，但是“以階級鬥爭為綱”造成瞭執政倫理的異化。改革開放以來，中國共産黨逐步構建起瞭中國特色社會主義的執政倫理體係。迴顧80多年來産生和發展的曆程，革命形態、過渡形態和建設形態是其基本曆史形態，並在四個方麵體現齣瞭特殊性。最後，《中國共産黨執政倫理生成與發展研究》總結瞭中國共産黨執政倫理建設的曆史經驗，並在分析當前機遇和挑戰的基礎上，探討瞭當前加強執政倫理建設的路徑與措施。

作者簡介

　　彭文龍，男，1982年1月生，山東棗莊人，博士。現為南昌大學公共管理學院講師、廉政研究中心專職研究員，主要研究行政倫理、黨建與廉政建設。入選南昌大學“215人纔工程”贛江青年學者。在CSSCI期刊、北大核心期刊和國際學術會議發錶論文多篇。主持省部級課題2項，參與國傢社科基金項目2項，參撰學術專著1部。

目錄

第一章 導論
第一節 執政倫理的基本內涵
第二節 執政倫理的元問題
第三節 執政倫理與政治倫理、行政倫理
第四節 執政倫理與政黨倫理
第五節 當前中國共産黨執政倫理的研究現狀

第二章 紅色資源：中國共産黨執政倫理發展的曆史見證
第一節 紅色資源的本質與內涵
第二節 紅色資源彰顯中國共産黨執政的閤目的性
第三節 紅色資源彰顯中國共産黨執政的閤規律性
第四節 紅色資源彰顯中國共産黨執政價值閤理性與工具閤理性的統一

第三章 中國共産黨執政倫理生成的社會條件
第一節 社會思想條件
第二節 社會曆史條件
第三節 執政實踐基礎

第四章 中國共産黨執政倫理的生成
第一節 蘇區時期中國共産黨執政倫理的誕生
第二節 長徵時期中國共産黨執政價值的傳播
第三節 延安時期中國共産黨執政倫理的生長
第四節 西柏坡時期中國共産黨執政倫理的全麵生成

第五章 中國共産黨執政倫理的發展
第一節 新民主主義社會的執政倫理建設
第二節 社會主義建設全麵展開時期的執政倫理建設
第三節 “文化大革命”對執政倫理建設的影響分析
第四節 中國特色社會主義道路中的執政倫理建設

第六章 中國共産黨執政倫理的曆史形態演變、特性及建設經驗
第一節 中國共産黨執政倫理的革命形態
第二節 中國共産黨執政倫理的過渡形態
第三節 中國共産黨執政倫理的建設形態
第四節 中國共産黨執政倫理的特殊性
第五節 中國共産黨執政倫理建設的曆史經驗

第七章 大力推進中國共産黨執政倫理建設
第一節 當前中國共産黨執政倫理建設麵臨的機遇與挑戰
第二節 當前中國共産黨執政倫理建設的路徑選擇
第三節 當前加強中國共産黨執政倫理建設的建議措施

第八章 展望：努力構建中國特色執政倫理體係
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國共産黨執政倫理生成與發展研究》：
　　任何事物的産生都有其曆史必然性，都有其特定的曆史條件。曆史唯物主義要求我們在考察社會曆史事物的時候要把該事物放在其特定的曆史環境中去考察和研究，特彆是要把它們置於一定的思想文化、曆史進程、社會生活等範圍之內，從特定的曆史條件和環境齣發進行分析和考察。對中國共産黨執政倫理生成的研究也應如此，研究中國共産黨執政倫理生成和發展的曆史，必須首先將其放在其所處的曆史環境中，考察中國共産黨執政倫理生成的社會基礎。
　　第一節 社會思想條件
　　鴉片戰爭以後，中國逐步淪為半封建半殖民地社會。在救亡圖存的曆史進程中，中國先進知識分子在經曆瞭“師夷長技”不能“以製夷”的失敗後，開始從思想文化的角度進行反思，開啓瞭“西學東漸”的曆史進程。在“西學東漸”的思想文化進程中，中國先進知識分子開始積極引進、學習西方文化思想，從“開眼看世界”，到“維新”，到辛亥革命，再到新文化運動，思想文化領域的變革日益成為中國救亡圖存的主要訴求，日益成為變革中國的推動力量，為中國共産黨執政倫理的生成提供瞭必要的思想條件。
　　一 民主共和思想深入人心
　　鴉片戰爭以後，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，這錶明封建專製主義已經走到瞭盡頭。一批先進的中國人開始瞭學習西方的曆程。隨著這一曆程由器物層麵到製度層麵的深化，齣現瞭君主立憲製和民主共和製兩種不同的資産階級政治主張。但是，維新變法的失敗錶明封建專製主義已徹底失去瞭倫理閤法性。以孫中山為代錶的民族資産階級以三民主義為基本信仰，大力宣揚民主共和思想，緻力於通過革命的方式建立民主共和國。特彆是，1911年辛亥革命的成功，建立瞭民主共和製的中華民國，結束瞭中國兩韆多年的封建帝製，使民主共和的思想更加深入人心。自此以後，任何妄圖復闢封建帝製的企圖都失去瞭社會基礎。但是，由於民族資産階級的軟弱性，民主共和流於形式，中國人民仍然深受封建主義和帝國主義的壓迫，中國人民要求民主、要求進步的願望沒有得到實現。因而，資産階級革命派執掌國傢政權，雖然具有一定的價值閤理性，但是由於其執政工具的不閤理，導緻辛亥革命勝利的果實卻落在瞭北洋軍閥的手裏。北洋軍閥在其統治時期，推行“尊孔復古”的逆流，散布和鼓吹中國宜於實行君主製的思想。孫中山等革命黨人為瞭實現“民主共和”的理想，發動瞭護國運動、護法運動等，進一步擴大瞭民主共和思想的傳播。
　　而當時，以陳獨秀、李大釗為代錶的先進知識分子在對辛亥革命失敗的反思中，認識到需要在人民大眾中普及民主共和思想，從文化思想上衝擊封建思想和封建意識。因此，他們以“德先生”和“賽先生”為旗幟，發起瞭一場新文化運動。它提倡民主，反對專製，提倡新道德，反對舊道德，動搖瞭封建主義的根基，解放瞭中國人民的思想。新文化運動對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學、藝術等方麵産生瞭深刻的影響，是一次前所未有的思想解放和啓濛運動，為馬剋思主義在中國的傳播開闢瞭道路，為先進的執政倫理的産生提供瞭社會思想基礎。
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