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編輯推薦

十年：《孤獨六講》跨越十年，已經成為一代人的文化經典。有人從中看到孤獨，也有人看到屬於自己的精神烙印。新版耗時長達兩年，於初版十周年之際，以全新麵貌重磅迴歸。

新版：蔣勛創作全新長序“不完整的自己”，並親作修訂全部內文。從裝幀設計到全書品質，均親自把關。精雕細琢，用真誠詮釋孤獨之美。

孤獨：蔣勛以一顆柔軟心，書寫讓我們內心安定的力量。與讀者談生命個體的孤獨與完整。也許很睏難，也許還要很長時間的努力，但是，我們是否願意試一試——做完整的自己。

經典：《孤獨六講》在華人世界創下百萬暢銷記錄，成為孤獨美學的代名詞。從明星到學者，無數人從中找到瞭共鳴。獨立麵對世界之後，你更能知道它的價值。

裝幀：極簡裝幀，黑白灰三色清雅設計，賦予新版全新質感。

內容簡介

《孤獨六講》是美學大師蔣勛的經典代錶作，於初版十周年之際重磅迴歸。新版收錄蔣勛親作長序——“做完整的自己”，與讀者再談生命個體的孤獨與完整。

殘酷青春裏野獸般奔突的“情欲孤獨”；

眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”；

始於躊躇滿誌終於落寞虛無的“革命孤獨”；

潛藏於人性內在本質的“暴力孤獨”；

不可思不可議的“思維孤獨”；

以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。

這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。蔣勛以美學傢特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體，創造瞭孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。

作者簡介

蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。颱北中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化、輔仁大學及東海大學美術係係主任。現任《聯閤文學》社社長。

蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣，他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”

內頁插圖

精彩書評

著名詩人席慕容曾這樣稱贊蔣勛：“是這個時代踏入藝術門檻的*佳引路人。他為我們開啓的，不隻是心中的一扇門窗，而是文化與曆史長河上所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而美的記憶長存”。

女神林青霞視他為“*一偶像”，稱他為自己的——“半顆安眠藥，能給予內心安定的力量。”

颱灣散文名傢張曉風描述：“善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。”

目錄

新版序

自　序

情欲孤獨 021

語言孤獨 069

革命孤獨 111

暴力孤獨 157

思維孤獨 205

倫理孤獨 247

精彩書摘

情欲孤獨

孤獨，是我一直想談論的主題。

有很長的一段時間，每天早上起來翻開報紙，在所有事件的背後，隱約感覺到有一個孤獨的聲音。不明白為何會在這些熱鬧滾滾的新聞背後，感覺到孤獨的心事，我無法解釋，隻是隱隱約約覺得，這個匆忙的城市裏有一種長期被忽略、被遺忘，潛藏在心靈深處的孤獨。

我開始嘗試以另一種角度解讀新聞，不論誰對誰錯，誰是誰非，而是去找尋那一個隱約的聲音。

於是我聽到瞭各種年齡、各種角色、各個階層處於孤獨的狀態下發齣的聲音。當社會上流傳著一片暴露個人隱私的光碟時，我感覺到被觀看者內心的孤獨感，在那樣的時刻，她會跟誰對話？她有可能跟誰對話？她現在在哪裏？她心裏的孤獨是什麼？這些問題在我心裏鏇繞瞭許久。

我相信，這裏麵有屬於法律的判斷、有屬於道德的判斷，而屬於法律的歸法律，屬於道德的歸道德；有一個部分，卻是身在文學、美學領域的人所關注的，即重新檢視、聆聽這些角色的心事。當我們隨著新聞媒體喧嘩、對事件中的角色指指點點時，我們不是在聆聽他人的心事，隻是習慣不斷地發言。

愈來愈孤獨的社會

我的成長，經曆瞭社會幾個不同的發展階段。小時候傢教嚴格，不太有機會發言，父母總覺得小孩子一開口就會講錯話。記得過年時，傢裏有許多禁忌，許多字眼不能講，例如“死”或是死的同音字。每到臘月，母親就會對我耳提麵命。奇怪的是，平常也不太說這些字的，可是一到這個時節就會脫口而齣，受到處罰。後來，母親也沒辦法，隻好拿張紅紙條貼在牆上，上麵寫著“童言無忌”，不管說什麼都沒有關係瞭。

那個時候，要說齣心事或錶達齣某些語言，會受到很多約束。於是我與文學結瞭很深的緣。有時候會去讀一本文學作品，與作品中的角色對話或者獨白，那種感覺是孤獨的，但那種孤獨感，深為此刻的我所懷念，原因是，在孤獨中有一種很飽滿的東西存在。

現在信息愈來愈發達瞭，而且流通得非常快。除瞭電話以外，還有答錄機、簡訊、傳真機、e-mail等聯絡方式——每次旅行迴來打開電子信箱，往往得先殺掉大多數的垃圾信件後，纔能開始“讀信”。

然而，整個社會卻愈來愈孤獨瞭。

感覺到社會的孤獨感約莫是在這幾年。不論是打開電視或收聽廣播，到處都是call in節目。那個沉默的年代已不存在，每個人都在錶達意見，但在一片call in聲中，我卻感覺到現代人加倍的孤獨感。尤其在call in的過程中，因為時間限製，往往隻有幾十秒鍾，話沒說完就被打斷瞭。

每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。

快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心裏那個巨大而荒涼的孤獨感。

我忽然很想問問那個被打斷的聽眾的電話，我想打給他，聽他把話說完。其實，在那樣的情況下，主持人也會很慌。於是到最後，連call in說話的機會都沒有瞭，直接以選擇的方式：贊成或不贊成，然後在屏幕上，看到兩邊的數字一直跳動一直跳動……

我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經沒有機會麵對自己，隻是一再地被刺激，要把心裏的話丟齣去，卻無法和自己對談。

前言/序言

Eros──不完整的自己

柏拉圖在他著名的《饗宴篇》（Symposium）裏有一段用神話說的故事。

遠古時代，人類不是現今分類的男性、女性。

遠古時代，人有三種，一是純陽性，二是純陰性，三是陰陽人。

後來因為人類得罪瞭神，被神懲罰，神把三種人都劈成瞭兩半。

因此，現今的人類都是不完全的。

每一個被劈開的一半，永遠都在尋找另外一半。

劈開的純陽性，半個陽性，永遠在尋找另外一半陽性。

純陰性被劈開，半個陰性，也在尋找另外一半的陰性。

至於原來的陰陽人，劈開成兩半，陰性的一半就在尋找陽性的一半，陽性一半也在尋找陰性一半。

希臘神話充滿象徵隱喻，使人深思。

這個神話故事好像可以用來分析今日人類社會存在的幾種性彆關係，陽性尋找陽性，陰性尋找陰性，陰性、陽性“男女”彼此尋找。

這三種性彆關係，在希臘當時的社會都存在，希臘陶瓶上的彩繪，不難找到這幾種流行於當時的社會性彆關係。神話看起來是隱喻，好像荒誕不經，卻也通常正是用隱晦的方法對現實社會做瞭真實的描述。

今天許多國傢在為“多元成傢”議定法案瞭，歐洲許多國傢也已經通過立法，“傢”的組織型態，不再隻是單一的“陰”“陽”關係，三韆年主流社會的“傢”的定義，重新被思考“多元”的可能，迴到每一個獨立自主的個人，重新嘗試各種更成熟的新型態的“傢”的組織關係。

古老的神話，像是預言，使人類的文明一路走來，可以反省，也可以修正。

神話不是教條，不是結論，因此充滿啓發性，提供給後來者對一個問題思維辯證的邏輯過程。

柏拉圖書裏的這個故事，長期引發我思考的興趣，並不在於其中隱喻的性彆關係，我反復沉思著神話裏說的“一半”。

依據柏拉圖藉神話隱喻的說法，我們每個人都是被劈開的“一半”，我們都是不完整的。

因為不完整，我們努力尋找著另外一半，如果找到瞭，閤而為一，纔能消除神的“懲罰”，我們纔能從神的“詛咒”中解放齣來。

我讀著希臘神話，想象著自己的身體是被劈開的一半，是殘缺的一半，這麼孤獨，無時無刻，不在尋找著另外一半，無時無刻，不在夢想找到另外一半，找到瞭，緊緊擁抱著，不再孤獨，可以閤而為一，成為完整的自己。

迴憶一下，身體曾經有過的擁抱，擁抱著另外一個身體，抱得很緊，好像有一種恐懼，害怕稍一鬆手，那閤而為一的幸福滿足就要幻滅消失。

迴憶一下，那曾經有過的緊緊的擁抱，閉著眼睛，沉湎在純粹肉身記憶中，呼吸、心跳、體溫、氣味、觸覺，彷佛在迴憶沒有被劈開之前的自己，完整的自己。

柏拉圖《饗宴篇》核心的主題在探討“Eros”，純粹的肉身之愛。

如今漢字多將“Eros”翻譯為“愛神”，西方圖像上手拿弓箭的小童，天真爛漫，他手中的箭正是“愛欲”的誘因，被那一箭射到，就情不自禁，肉身陷入愛欲的陶醉。

華人受儒傢影響，對屬於“肉體”“情欲”的探討很少，總是習慣很崇高地避開肉體情欲，升華成“禮教”。禮教的確崇高，但是失去瞭麵對真實肉身的基礎，禮教就會作假，社會也就容易充斥僞善的道德。

柏拉圖《饗宴篇》藉一次菁英的歡宴，圍繞著“肉身愛欲”（Eros）做真實的探討，沒有結論，沒有教條，卻描述瞭我們在愛欲渴望中孤獨摸索尋求的真實情境。

書寫《孤獨六講》時，《情欲孤獨》是我反復思維的一章。《情欲孤獨》或許是亙古以來個人麵對不完整自己不可解的荒涼之感吧。

擁抱著另外一個身體，好像找到瞭，熱淚盈眶，然而，或許又要幻滅。仿佛，再也迴不去沒有被劈開以前的自己，完整的自己。漫漫長途，我們還是要如此孤獨尋索下去，天涯海角，還是要找尋那失落的另外一半。

我想在一個城市的角落孤獨坐著，看人來人往，看忙碌於生活中的眾生，有片刻孤獨，坐下來，為自己泡一杯茶，為自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，聽自己內在的聲音，做自己的朋友，更愛自己一點。

你要足夠完整，纔能健康地去愛其他的人，去照顧和負擔其他的人。

孤獨的核心價值是——跟自己在一起。

2016年鼕　蔣勛於颱灣八裏淡水河畔

這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。蔣勛以美學傢特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體，創造瞭孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。

經典：《孤獨六講》在華人世界創下百萬暢銷記錄，成為孤獨美學的代名詞。從明星到學者，無數人從中找到瞭共鳴。獨立麵對世界之後，你更能知道它的價值。

大傢之作，值得收藏。以前看過蔣勛講美學的書，現在看他眼中的孤獨之美。

★ 所有捨不得、想不通的種種，都在文學上找到齣口。蔣勛以坦然溫柔的文字，詮釋孤獨、生活與美，書寫我們內心安定的力量。在百轉韆迴的人生旅程中，尋得一片自心的清明。

《孤獨六講》是美學大師蔣勛的經典代錶作，於初版十周年之際重磅迴歸。新版收錄蔣勛親作長序——“做完整的自己”，與讀者再談生命個體的孤獨與完整。

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始於躊躇滿誌終於落寞虛無的“革命孤獨”；