産品特色

編輯推薦

★《曹文軒文集》收錄曹文軒老師創作的文學精品；

一樣的純美文字，同樣的人性關懷，發自內在的從容典雅，震撼人心的高貴深蘊；
★曹文軒文集新品延續“曹文軒文集”7種《草房子》《青銅葵花》《細米》《山羊不吃天堂草》《根鳥》《三角地》和《甜橙樹》的輝煌，共同構建一個更加豐富、立體、完整的曹文軒文學世界；
★《鐵皮狗》是一部長篇小說，用豐滿考究的文字刻畫瞭少年林冰的成長曆程和那個波瀾壯闊的時代全景，“大時代”與“小時代”的深刻結閤，“大事件”與“小人物”的深度思考，一部一氣嗬成、厚重細膩、讓你愛不釋手的優秀作品。
　《鴨寶河》《青瓦大街》為曹文軒中短篇小說精選集，收入瞭曹文軒不同創作時期的優秀中短篇小說，其中多篇都是備受好評的作品，能集中看到曹文軒的創作曆程和文學追求。
　《水邊的文字屋》是一部散文隨筆集，收入瞭曹文軒多篇文學雜感、隨筆、遊記等作品，是更直接鮮活的曹文軒內心世界的展現，為讀者瞭解曹文軒文學世界提供瞭一把鑰匙。

★獨特剪紙風格插圖，中國氣質、純美藝術，文學與藝術的雙重盛宴；
★裝幀典雅，編輯精良，精品齣版社精品圖書

內容簡介

　　《曹文軒文集：鐵皮狗》：
　　少年林冰在油麻地鎮上的初中和高中度過瞭六年的時光。這六年中華曆史上的一段特殊時期，也是林冰一生*美好的時期。在這六年時間，林冰被裹挾進時代的洪流，見證瞭那一段特殊曆史。他結識瞭一幫好朋友，體會到瞭友誼的純潔和寶貴；他見識瞭形形色色的人物，對人生的苦辣酸甜有瞭直接的感悟，當然，還有那純美無瑕、懵懵懂懂的愛情……
　　油麻地小鎮上的紅瓦房和黑瓦房裏安放瞭林冰的青春，在成長途中，他磕磕絆絆，他迷茫無助，他真摯友善，他悲喜交加……好在，林冰並不孤獨，那隻鐵皮夠一直忠誠地陪伴在他身邊，陪他度過瞭無數個繁星點點的夜晚……
　　茂密蔥翠的蘆葦蕩，奔流浩蕩的大河，寜靜柔美的水鄉小鎮，淳樸善良的人們，《鐵皮狗》有著典型的曹文軒文學作品的特質，用典雅而有力度的筆觸，塑造瞭一個少年的成長之路。
　　
　　《曹文軒文集：水邊的文字屋》：
　　《水邊的文字屋》是一部曹文軒文學隨筆集，精選瞭數十篇曹文軒文學雜感、散文筆記、文論作品等。既有對生活瑣事的感悟感想，又有對曆史往事的迴憶記錄，有對文學現象及作品的評論評述，有對自身創作理念的堅持堅守，它們與曹文軒的文學作品一起，共同構成瞭曹文軒豐富立體的文學世界。
　　曹文軒不僅是一位好作傢，同時又是一位大學教授、文學研究者，因此他不僅在創作上有自身的特點，在文學觀念上也有學理性、係統性的思考。《水邊的文字屋》多篇作品都體現和傳遞瞭曹文軒的文學觀、創作觀，它們或許是點滴隨性的靈動雜感，或許是條分縷析的文學批評，或如散落的珍珠，或似精美的珠串，共同築建起曹文軒的文學之屋的整體框架。
　　《水邊的文字屋》是一把鑰匙，能幫助讀者更深入透徹地瞭解曹文軒的文學作品和文學世界。
　　
　　《曹文軒文集：鴨寶河》：
　　《鴨寶河》是一部曹文軒中短篇作品集，收入瞭《紫檀色的皮膚》《灰灰的瘦馬》《黑魂靈》《雪柿子》《灰娃的高地》等九部中短篇小說。其中既有曹文軒早年創作的小說精品，又有其廣受贊譽的新短篇佳作，有助於讀者解曹文軒的創作曆程和文學全貌。
　　與其長篇小說《草房子》《青銅葵花》等相比，曹文軒中短篇小說中不乏精品佳作。《鴨寶河》中收入的諸篇作品，或頌揚溫情友愛，或探索人性的尊嚴，或關注鄉村教師等弱勢群體，或關注不受歡迎的孤獨的孩子。不僅具有曹文軒作品一貫具有的真善美的氣息，又在更廣闊的領域進行瞭挖掘，具有很高的文學價值和藝術水平。
　　豐富多彩的文學題材，精緻雅典的純美語言，讓我們走近曹文軒的中短篇文學精品世界。
　　
　　《曹文軒文集：青瓦大街》：
　　《青瓦大街》是一部格調高雅、內涵深刻，又不失幽默詼諧的短篇小說集，共收錄瞭九篇曹文軒不同創作時期的精品佳作。這些作品風格各異，但都同樣具有曹文軒作品一貫的優美雋永與靈動典雅，具有很高的文學性、藝術性與可讀性。
　　本書收錄的作品中有講述商店中被淘汰的布娃娃們聯閤起來，成功逃齣地下倉庫的《青瓦大街》；有描寫幾個鄉村少年友誼和他們“滑闆夢”的《六十六道彎》；有講述一頭笨拙善良小毛驢的《我是一頭蠢驢嗎？》等短篇佳作。其中多篇是曹文軒新力作，受到廣泛贊譽與好評。
　　豐富多彩的文學世界，精緻雅典的純美語言，讓我們走近曹文軒的中短篇文學精品世界。

作者簡介

　　曹文軒，中國作傢協會全國委員會委員，北京作協副主席，北京大學教授、博士生導師。主要文學作品集有《山羊不吃天堂草》、《草房子》《青銅葵花》、《我的兒子皮卡》等。主要學術性著作有《中國80年代文學現象研究》、《第二世界——對文學藝術的哲學解釋》等。獲省部級學術奬、文學奬40餘種。其中有國際安徒生提名奬、中國安徒生奬、國傢圖書奬、中國圖書奬、中國齣版政府奬、宋慶齡文學金奬、中國作協兒童文學奬、冰心文學大奬、中國電影華錶奬等奬項。

內頁插圖

精彩書評

　　跟著父親，我走到瞭油麻地中學的大門口。
　　他看瞭一眼門裏一條鋪著煤渣的白楊夾道，將我的身子扳動瞭一下，以使我的後背對著他。在我感覺到本來抓在他手裏的鋪蓋捲已轉移到我的背上時，我聽到瞭他的聲音――“自己走進去吧。”
　　那條道很寬，很長，兩行白楊拔地而起，青森森地直指天空，讓人覺得有一條深不見底的隧道，要通嚮另一個陌生而不可把握的世界。
　　我僵著不動。
　　“我就不送你進去瞭。” 做小學校長的父親說。
　　我開始朝大門裏挪動，額上已經有瞭虛汗。
　　“你一定要改掉害臊的毛病，不要把你讀小學時的諢名再帶到這裏來。”
　　我明白，父親是指小學校的老師與同學們給我起的外號“公丫頭”。
　　他不將我一直送進去，還提這個諢名，這使我很惱羞，便加快瞭步子往前走。然而走瞭一大段路，終於還是覺得膽怯，連忙迴頭去尋父親，卻早已不見他的蹤影瞭。我站在大路上一陣彷徨，那時，我看到瞭前些日子我曾經到過並從草叢中撿到瞭一隻鐵皮狗的那片操場。還是滿場的雜草。我尋找著我曾經坐過的地方，好像依稀可見。遠遠地，似乎有很多人在校園深處說話，再一迴頭，就見大路上有三三兩兩的人朝這邊走來，我挺著胸脯，心慌慌地跳著，大步走嚮校園深處。
　　我傢離學校十五裏地，路遠，必須在學校住宿。
　　照高年級一個學生的指引，報到之後，我背著鋪蓋捲，走過稻地間百十米長的一條窄窄的磚路，到瞭後麵的宿捨。門都敞著，我朝其中一間探瞭探頭，走瞭進去。屋裏還未進人，我盡可以自由選擇床鋪。我牢記著母親一句重復瞭若乾次的叮囑――“莫睡在靠門口的地方，門口有夜風，能把嘴吹歪；也莫睡上鋪，上鋪太高，摔下來能把腦漿子摔齣來。”我選擇瞭中間一張雙人床的下鋪。

目錄

《曹文軒文集：鐵皮狗》：

第一章 喬桉
第二章 柿子樹（一）
第三章 “大串聯”
第四章 藍花（一）
第五章 染坊之子（一）
第六章 柿子樹（二）
第七章 紅瓦房
第八章 醜人
第九章 染坊之子（二）
第十章 烏鴉
第十一章 藍花（二）
第十二章 柿子樹（三）

《曹文軒文集：水邊的文字屋》：
第一輯
《茶園》
《擦鞋童》
《手感》
《白塚》

第二輯
《童年》
《聖壇》
《天堂之門》
《疲民》
《柿子樹》
《關於肥肉的曆史記憶》

第三輯
《水邊的文字屋》
《因水而生——<草房子>寫作劄記》
《讀者是誰》
《三個放羊的孩子的故事——三個文學的隱喻》
《讓幻想迴到文學》
《人間的延伸——關於動物小說》
《走嚮王者——讀經典小說傢》
《無邊的繪本》
《知無涯，書為馬》
《朗讀的意義》
《書香人傢》
《寫童書養精神》

附：“曹文軒少年小說寫作演講·座談會”記錄

《曹文軒文集：鴨寶河》

《曹文軒文集：青瓦大街》

精彩書摘

　　《曹文軒文集：鐵皮狗》：
　　跟著父親，我走到瞭油麻地中學的大門口。
　　他看瞭一眼門裏一條鋪著煤渣的白楊夾道，將我的身子扳動瞭一下，以使我的後背對著他。在我感覺到本來抓在他手裏的鋪蓋捲已轉移到我的背上時，我聽到瞭他的聲音——“自己走進去吧。”
　　那條道很寬，很長，兩行白楊拔地而起，青森森地直指天空，讓人覺得有一條深不見底的隧道，要通嚮另一個陌生而不可把握的世界。
　　我僵著不動。
　　“我就不送你進去瞭。”做小學校長的父親說。
　　我開始朝大門裏挪動，額上已經有瞭虛汗。
　　“你一定要改掉害臊的毛病，不要把你讀小學時的諢名再帶到這裏來。”
　　我明白，父親是指小學校的老師與同學們給我起的外號“公丫頭”。
　　他不將我一直送進去，還提這個諢名，這使我很惱羞，便加快瞭步子往前走。然而走瞭一大段路，終於還是覺得膽怯，連忙迴頭去尋父親，卻早已不見他的蹤影瞭。我站在大路上一陣彷徨，那時，我看到瞭前些日子我曾經到過並從草叢中撿到瞭一隻鐵皮狗的那片操場。還是滿場的雜草。我尋找著我曾經坐過的地方，好像依稀可見。遠遠地，似乎有很多人在校園深處說話，再一迴頭，就見大路上有三三兩兩的人朝這邊走來，我挺著胸脯，心慌慌地跳著，大步走嚮校園深處。
　　我傢離學校十五裏地，路遠，必須在學校住宿。
　　照高年級一個學生的指引，報到之後，我背著鋪蓋捲，走過稻地間百十米長的一條窄窄的磚路，到瞭後麵的宿捨。門都敞著，我朝其中一間探瞭探頭，走瞭進去。屋裏還未進人，我盡可以自由選擇床鋪。我牢記著母親一句重復瞭若乾次的叮囑——“莫睡在靠門口的地方，門口有夜風，能把嘴吹歪；也莫睡上鋪，上鋪太高，摔下來能把腦漿子摔齣來。”我選擇瞭中間一張雙人床的下鋪。
　　當我把鋪蓋捲放到這張床上之後不久，接二連三地又來瞭三個同學。我們互不認識，但未等各自把鋪蓋捲鋪開，就已熟悉瞭。他們的名字分彆是：馬水清、謝百三、劉漢林。
　　最後我滿臉通紅地嚮他們說瞭我的名字：林冰。
　　身體壯實如牛、皮膚黑如烏魚皮的謝百三似乎很勤快，他找來一把發黴的禿笤帚和一塊破抹布，一會兒工夫，就把我們的宿捨收拾得清清爽爽。但他卻乾得汗淋淋的，就像積滿塵埃的窗玻璃遭瞭一陣小雨，滿是黑垢的脖子被汗水衝刷齣一道一道的白綫，那纔是他皮膚的本色（後來的日子裏，我幾乎時刻都能看到他這副汗淋淋的如同在梅雨季節裏走過的形象）。
　　小屋子讓人覺得很舒適。
　　馬水清雙腿交叉著倚在門口，從褲兜裏掏齣一枚小圓鏡子，轉動著臉照瞭照，說：“我們齣去走走吧。”
　　三人都贊成馬水清的提議——我們都還未來得及好好參觀學校呢。
　　方圓幾十裏，就這麼一所設有高中部的中學。它坐落在油麻地小鎮後麵的一片田野上。原先，這裏是一片荒地。現在有瞭三幢紅瓦房，三幢黑瓦房。紅瓦房為初中部，黑瓦房為高中部，這些年來一直如此。這地方上的人總是對還在茅屋裏讀小學的孩子說：“好好念書，先進紅瓦房，再進黑瓦房。”在他們看來，進紅瓦房是一個理想，進黑瓦房則是一個更大的理想。紅瓦房、黑瓦房是兩個颱階——人生的兩個颱階，象徵意味十足。有許多小孩沒有能夠進紅瓦房，也有許多小孩隻在紅瓦房待瞭三年，卻未能進黑瓦房。當然，也有一些既進瞭紅瓦房，又進瞭黑瓦房的。這三種人，後來的前途確實有些不太一樣。因此，這地方上的人，都用一種看殿堂廟宇的目光，站在大門外，遠遠地看紅瓦房與黑瓦房。如果自己的孩子還尚未進入紅瓦房，此時，目光裏便有著幻想與期望；如果自己的孩子已經進入瞭紅瓦房，目光裏便有瞭一種滿足與榮耀。
　　……

前言/序言

　　因各種各樣的緣故，收在這一文集中的文字並非是我所寫文字的全部，但它們已基本可以說明我的文學理念和我的寫作狀態瞭。
　　我對文學的理解始終不是主流的，也不是流行的。
　　我的處境，我的忽喜忽悲、忽上忽下、忽明忽暗的心緒，常常會使我無端地想起兒時在田野上獨自玩耍的情形——
　　空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，我漫無目的地走著，穿過幾塊稻田，穿過一片林子，走過一汪水平如鏡的池塘，走過一座細窄搖晃的木橋……
　　就這麼走著走著，忽然看到蘆葦葉上有一隻嗚叫的“紡紗娘”，我先是一陣齣神的凝望，然後將右手的三根手指捏成鳥喙狀，彎腰縮脖，雙眼圓瞪，躡手躡腳地走過去，但就在微微張開的“鳥喙”馬上就要啄住它時，它卻振翅飛走瞭。於是我隻好用目光去捕捉，捕捉它在陽光下飛過時變成精靈樣的身影——一小片透明的綠閃動著，在空中悠悠地滑過，終於飄飄然落在大河那邊的蘆葦葉上。我望見先前那片單薄的蘆葦葉空空地顫悠瞭幾下，不由得一陣失望，但隨著“紡紗娘”的叫聲怯生生地響起，我的心思又在不知不覺中遊走開瞭……
　　一群鴨子從水麵上遊過，我先是看它們爭先恐後地覓食，用嘴撩水洗擦羽毛，再看雄鴨追攆母鴨，弄得水上一片熱鬧。過不多久，我就暗暗生起惡念，順手從地上抓起一團泥塊，身子後仰，然後嚮前一撲，奮力將泥塊擲嚮鴨群。隨著一片浪花在太陽下“嘩嘩”盛開，鴨子“呱呱”驚叫著拍著翅膀四下逃竄，我的心頭按捺不住一陣興奮；再歪頭看時，隻見正悠閑地坐在小船上抽煙的放鴨老頭忽地站起，小船晃悠著，他也晃悠著，用手指著我怒吼——聲音也在晃悠著。我捏著鼻子朝他“哞哞”幾聲，然後再撿起一團泥塊更加用力地擲齣，也不看一下水上的情景，就撒腿跑掉瞭。晃悠的怒吼追瞭過來，在我的耳邊震蕩著，我的心裏卻蕩開莫大的愉悅……
　　我在田野上走著，看一隻瘦長的河蚌在清清的淺水中於黑泥上劃齣一道優雅的細痕；看一隻隻肥肥的野鴨笨重地落進遠處的河水中，猶如一塊塊磚頭從天而降“咚咚”砸落；聽天地相接處斷斷續續地傳來吆喝水牛的蒼老聲音；聽大河中不知從哪裏來的大船上異鄉女子嗬斥她娃的清脆嗓門……
　　看不夠聽不厭的田野，勾著魂，迷著心，讓我癡癡地走，癡癡地耍。但，就在這不斷上演的田野好戲讓我流連忘返時，忽地就有孤獨悄然攻上心來，於是我慌張四顧，那時田野空大無邊，自己成瞭螞蟻大小，而田野還在一個勁兒地長著，不斷地往四下裏鋪展。後來，我爬到一座大墳的高頂上，在寂靜的天空下轉動著身子，覺得孤獨猶如迷霧從四麵“呼呼”湧來，我不由得大聲尖叫；叫瞭一陣，就見恐懼從遠處林子裏正朝這邊走來。我哆哆嗦嗦地堅持瞭一陣，終於倉皇衝下墳來，朝著傢的方嚮落荒而逃……
　　然而，過不多久，我又會被田野吸引著而重新迴到田野上，繼續重復那個過程、那些遊戲……
　　這些年來，總有這少年時田野上的感受：興奮著，愉悅著，狂喜著，最終卻陷入走不齣的寂寥、孤獨，甚至是恐慌。
　　我常常突然懷疑起自己的文學主張，並由懷疑自己的文學主張進而懷疑自己的感覺、見識、思維方式，甚至是智力。
　　就像魅力田野一般，文學還是不可抵抗地迷惑瞭我——更準確地說，那些文學理念還是迷惑瞭我，使我無法自已。就像在完成一個謊言，我也一直為我所認同的理念進行著理論和邏輯上的完善。我一直企圖要讓我的文學理念成為無懈可擊的、圓滿的、閤法的言說，因此我可能是一個更喜歡在大庭廣眾中訴說自己文學理念的人。我之所以這樣，也是在為自己壯膽，在試探他人的認同，最終是想通過這一次又一次的訴說而使自己的理念更趨完整和完善。但我很快發現，那種在高深處建立理論王國的做法是相當睏難的；再後來，我選擇瞭一種樸素的思考和論證，我開始經常性地進行原始的、常識性的，同時也顯得有點兒過時的發問和訴說——
　　“今日之世界，文學的標準究竟是由誰來確立的？”
　　我曾在中韓作傢論壇、中日作傢論壇以及其他許多場閤問道：“是中國人嗎？是韓國人嗎？是日本人嗎？大概都不是，是西方人。”
　　西方文學在經過各路“憎恨學派”對古典形態的文學不遺餘力的貶損與圍剿之後，現在的文學標準，也就隻剩下一個：深刻——無節製的思想深刻。這既是諾貝爾文學奬評奬委員會的標準，也是掌握話語權的專傢學者們的標準。於是我們看到全世界的文學，絕大部分都在這唯一的維度上爭先恐後地進行著。“深刻”這條狗追攆得人們撒丫子奔跑，往陰暗裏去，往惡毒裏去，往垃圾上去，往亂倫上去，往自虐、嗜血、暴力、獸奸、窺視、舔腳丫子等諸多變態行為上去，因為這裏纔有深刻，纔有寫作的資源和無邊無際的風景。這一標準，成為不證自明的甚至是神聖而莊嚴的標準。十八、十九世紀文學中的優美平衡，就在這風起雲湧的新興文學中被徹底打破瞭（那時的文學是由深刻的思想、審美、悲憫等諸多維度共同組成的），並吸引瞭成韆上萬的文學朝聖者，氣勢非常壯觀。
　　可是，韓國、日本、中國在數韆年中由一代又一代的文學先輩們於長久的文學實踐中建立起來的文學標準裏，有“深刻”這一維度嗎？沒有——盡管在它們的文學中一樣蘊含著無與倫比的深刻。
　　就中國而言，它在談論一首詩、一篇文章或一部小說時，用的是另樣的標準、另樣的範疇：雅、雅興、趣、雅趣、情、情趣、情調、性情、智慧、境界、意境、格、格調、滋味、妙、微妙……說的是“詩無達詁”、“羚羊掛角無跡可求”之類的藝術門道，說的是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”之類的審美境界。“深刻”一詞不知是何時纔齣現的？有誰嚮我們證明過我之“意境”就一定比你之“深刻”在價值上來得低下呢？沒有任何人做過任何證明。怕是我能抵達你的“深刻”而你卻無法抵達我的“意境”吧？
　　“如果沒有那樣一些所謂‘深刻’作品，我們是不是會生活得更好一些呢？”
　　這也許是一個最樸素卻也最能使人暫且停下前行腳步的發問。那些以揭示人性的名義而將我們引導到對人性徹底絕望之境地的作品，那些令人不寒而栗猶如深陷冰窖的作品，那些暗無天日讓人感到壓抑想跑到曠野上大聲喊叫的作品，那些讓人一連數日都在惡心不止的作品，那些誇示世道之惡而使人以為世界就是如此下作的作品，那些使人從此對人類再也不抱任何希望的作品，那些對人類的文明進行毀滅性消解的作品，那些寫猥瑣、寫濃痰、寫大便等物象而將關打入十八層地獄的作品，我們真的需要嗎？
　　我們的生活本來就已經很糟糕瞭，看完瞭那些作品。就隻能更加覺得糟糕。我們的日子過得本就很壓抑瞭，看完那些作品，就隻能更加覺得壓抑。難道費時費神地閱讀文學，就是為瞭獲得這樣一個閱讀效果嗎？難道閱讀者也與那些文學一樣喜歡陰溝與蒼蠅、喜歡各種各樣的變態情趣嗎？文學在引導人類方麵是否具有責任？文學在推動人類文明進步方麵是否具有責任？文學是要將我們的生活變得更好還是變得更壞？退而言之，倘若生活就像那些作品所揭示的那樣真的令人不堪，是否也還應有另樣的作品存在——它不是模仿生活，而是讓生活模仿它？人類之所以有今天這樣的文明，文學在其中的力量和功德是不言而喻的。難道現在文學要中斷這樣的責任瞭嗎？讓生活嚮下還是嚮上，嚮善還是嚮惡，難道文學就完全沒有必要對這樣最起碼的問題進行拷問嗎？
　　“如果川端康成與大江健三郎兩人生活的年代顛倒一下，大江在川端時代寫大江式的作品，川端在大江的時代寫川端式的作-品，這兩個日本人還會獲得諾貝爾文學奬嗎？”
　　迴答幾乎是肯定的：不會。因為川端時代的文學的標準還不隻是“深刻”一維。而大江時代，卻將川端文學的命根子——美——徹底拋棄瞭。
　　這個時代，是一個橫著心要將“美”搞成矯情字眼、一提及就自覺淺薄的時代。這個時代是講思想神話的時代，悠悠萬事，唯有思想——思想寶貝。文學企圖使人相信，在這個世界上，唯一值得人們尊重的就是思想，思想是高於一切的；誰在思想的峰巔，誰就是英雄，誰就應當名利雙收。正是在這樣的語境中，我們患上瞭“戀思癖”的毛病。對思想的變態追求，已使我們脫離瞭常識。當我們窮凶極惡地在追求思想深度的時候，我們忘記瞭一個常識：獲得石油必須鑽井，因為石油蘊藏在具有一定深度的地下，但如果以為鑽得越深就越有石油那就錯瞭，因為再無止境地鑽探F4：，就是泥漿和岩漿瞭。思想崇拜，會導緻思想迷信，而思想迷信則一定會導緻思想的變態，其結果就是我們放棄常識，進入雲山霧罩的思想幻覺。其實，一旦背離真實，一個看上去再深刻的思想，也是無意義的。更何況，這世界上有力量的並不隻有思想。我還是願意重復我的老話：美的力量絲毫也不亞於思想的力量，有時甚至比思想的力量更加強大。
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