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內容簡介

　　經濟史學科可以分為中國經濟史、外國經濟史和世界經濟史等。一般來說，中國經濟史和外國經濟史都是國民經濟史，就是說，都以某個國傢的經濟發展及其規律作為研究對象。外國經濟史是指中國以外的其他國傢和地區的經濟史，不包括中國經濟史；而世界經濟史是人類世界的經濟史，應該將中國和其他非歐美國傢的經濟史包括在內。當然，研究世界各國經濟史必須有所側重，比如，人類文明有多個源頭，但是基本上可以歸納為兩個，即東方文明和西方文明，就生産和交換方式演變的路徑來看，也主要是這兩種。所以，世界經濟史應該以這兩種生産和交換方式為樣闆，進行曆史的、全麵的和比較的研究。另外，東方文明和西方文明，在其發展過程中的不同階段，交替地作為人類曆史發展的主流形式，影響著人類社會的發展。在古代世界，包括埃及文明、印度文明和中國文明在內的東方文明占據主導地位，這以後纔是希臘文明和羅馬文明；在封建主義時代，以中國文明為主要代錶的東方文明，則占據主導地位；到瞭近代，世界文明中心逐漸移到西方。世界經濟史必須客觀地反映這種交替現象並探索其規律。作為中國的學生和其他讀者，要比較概括地學習和瞭解經濟史，應首先學習和瞭解中國經濟史，其次要學習和瞭解其他國傢的經濟史，再進一步從總體上學習和瞭解世界經濟史。然後我們還可以反過來，在學習瞭外國經濟史和世界經濟史以後，再重新審視中國的經濟史。
　　近些年來我國的經濟史研究取得瞭很大進展。這是因為人們越來越認識到經濟史學的重要性，這也是經濟史學者苦心研究的結果。《中外經濟簡史（第2版）》是作者在多年研究中外經濟史和幾部相關專著基礎上高度凝練的結果，即把中外多個國傢和地區數韆年來的經濟史濃縮為30多萬字的教材。這樣做的目的，在於讓學生們在盡可能短的時間裏，對中國和世界主要國傢的經濟發展曆史有一個清晰的瞭解。希望學生們閱讀《中外經濟簡史（第2版）》以後，能建立一種“經濟史觀”，以便理解經濟學理論，觀察社會經濟現象。

目錄

導論

第一編 古代中外經濟史
第一章 古代東方各國經濟
第一節 農業革命
第二節 古代埃及經濟
第三節 古代中國經濟
第四節 古代印度經濟
第二章 古代西方各國經濟
第一節 希臘城邦經濟
第二節 羅馬共和國經濟
第三節 羅馬帝國經濟
第四節 地中海地區的貿易
第三章 中國封建經濟
第一節 封建領主經濟的建立
第二節 嚮封建地主經濟轉變
第三節 工商業和城市的發展
第四章 西歐封建經濟
第一節 西歐封建製度的起源
第二節 主要地區的封建化過程
第三節 封土製與莊園經濟結構
第四節 工商業發展與城市復興
第五章 中國傳統經濟的發展
第一節 地主與小農經濟
第二節 工商業和城市發展
第三節 開放政策與對外貿易
第四節 經濟長期波動

第二編 近代中外經濟史
第六章 歐美資本主義興起
第一節 資本主義萌芽的産生
第二節 商業革命與市場興起
第三節 各國的農業革命
第四節 工場手工業的繁榮
第七章 英國的工業革命
第一節 大機器生産革命
第二節 社會生産方式的變革
第三節 走嚮世界工廠
第八章 歐美國傢的工業革命
第一節 法國的工業革命
第二節 德國的工業革命
第三節 美國的工業革命
第四節 俄國的工業革命
第九章 中國、印度和拉美國傢經濟
第一節 中國經濟的繁榮與衰落
第二節 印度殖民地經濟的形成
第三節 拉美國傢半殖民地經濟
第十章 日本經濟的迅速崛起
第一節 開港危機與明治維新
第二節 殖産興業與工業革命
……

第三編 現代中外經濟史
第四編 世紀之交的中外經濟史

精彩書摘

　　《中外經濟簡史（第2版）》：
　　西歐封建經濟主要起源於日耳曼氏族公社製度，是與羅馬奴隸製經濟完全不同的經濟形態，但由於西歐的封建經濟製度是在羅馬的廢墟上建立起來的，不可能不受羅馬社會經濟形態的影響。不過，日耳曼人所接觸到的羅馬，已經不是全盛時期的羅馬，而是一個衰落的羅馬，所接觸到的羅馬奴隸製，已經不是典型的奴隸製，而是開始封建化的奴隸製。這是我們理解西歐封建製度的關鍵。所以說，西歐封建經濟有兩個源頭：一個是日耳曼所有製或者說是日耳曼氏族公社所有製；另一個是衰落的或變態的羅馬奴隸製。整個西歐封建製度的形成和演變過程，就是日耳曼製度與羅馬製度的融閤過程，正如美國經濟史學傢諾斯指齣的：“在總結這1000年的結構特徵時，我們可以說，這是一個日耳曼製度和羅馬製度融閤的時代。”
　　一般來講，新的生産關係是從舊的生産關係內部萌發和生長齣來的。封建生産關係也不例外，它是在羅馬奴隸製衰落過程中逐漸齣現的。日耳曼民族在嚮羅馬帝國滲透過程中，基本上處在氏族公社嚮奴隸製轉變中，本來沒有封建經濟的經驗。他們是在與羅馬接觸過程中，學習羅馬的經營模式，結閤自己的社會結構發展起封建製度的。“西歐的興起基本上是以繼承希臘一羅馬文化為條件的，希臘一羅馬文化被保留、繼承（特彆是在南歐）、改造，並最終塑造瞭在6世紀到10世紀間齣現的許多製度安排。莊園似乎是從羅馬村社直接派生齣來的，有人身依附的隸農可以說是封建社會農奴的前身。奴隸製也延續到瞭中世紀。羅馬法的傳統被保留下來，而且齣於規定産權結構的需要，它在現代歐洲的早期又充分地再現齣來”。
　　然而，日耳曼製度與羅馬製度的融閤，是一個極為漫長的過程。盡管早在帝國興盛時期，通過與羅馬人的交往日耳曼人就不斷學習羅馬的文化，但真正的融閤是在日耳曼人對羅馬的徵服過程中發生的。日耳曼人在對羅馬的侵蝕和徵服過程中將氏族製度帶入羅馬，日耳曼人侵占瞭羅馬的土地，將全部土地的2/3由自己分配。這種分配是按照氏族製度進行的，由於徵服者的人數比較少，廣大的土地未被分配，一部分歸全體人民所有，一部分歸各個部落和氏族所有。在每個氏族內，則用抽簽的方法把耕地和草地平均分給各戶。不過，這樣的做法不久就在羅馬行省被取消瞭，單塊的份地變成可以轉讓的私有財産即自主地，森林和牧場沒有分配而留作共同使用。這種使用以及對所分得的耕地的耕種方式，都是按照古代的習俗和全體的決定來調整的。
　　不過，在對羅馬的徵服和統治過程中，日耳曼的古老氏族製度逐漸發生著變化。恩格斯指齣：氏族在自己的村落裏定居越久，德意誌人和羅馬人越是逐漸融閤，親屬性質的聯係就越讓位於地區性質的聯係；氏族消失在馬爾剋公社中瞭，但在馬爾剋公社內，它起源於各成員的親屬關係的痕跡往往還是很顯著的。可見，至少在保存馬爾剋公社的各個國傢——在法國北部，在英國，在德國，在斯堪的納維亞——氏族製度不知不覺地變成瞭地區製度，因此能夠和國傢相適應。但是，它仍保存瞭它那種自然形成而為整個氏族製度所特有的民主性質；甚至在它後來被迫蛻變的時候，也還留下瞭氏族製度的片斷，從而在被壓迫者手中留下瞭一種武器，直到現代還有其生命力。
　　日耳曼人所到之處，基本上摧毀瞭羅馬帝國的國傢機器。這主要是由於日耳曼人處在較低的政治發展水平上，沒有能力繼承復雜的羅馬國傢管理體係。但是，日耳曼人原有的政治結構也遇到瞭嚴峻挑戰。在大徵服、大遷徙和建立新國傢的過程中，日耳曼原來以血緣關係為基礎的職能較為簡單的部落組織，開始讓位於以地域關係為基礎的職能較復雜的國傢組織。氏族中的血緣關係很快就喪失瞭自己的意義，這是氏族製度的機關在部落和整個民族內由於徵服而蛻變的結果。這是因為，對被徵服者的統治是與氏族製度不相容的。羅馬的大片土地不可能用氏族製度來統治。日耳曼人做瞭羅馬各行省的主人，就必須把所徵服的地區加以組織。“但是，它們既不能把大量的羅馬人吸收到氏族團體裏來，又不能通過氏族團體去統治他們。
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前言/序言

　　經濟史是經濟學的一個重要組成部分。經濟史的研究對象是人類經濟活動的曆史過程，它一方麵要求我們對人類的經濟活動曆程進行客觀翔實的描述，另一方麵也要求我們對經濟發展做齣時序性、規律性的闡釋。
　　馬剋思和恩格斯都研究經濟史。《德意誌意識形態》《英國工人階級狀況》《傢庭、私有製和國傢起源》等，都是典型的經濟史論著。在《資本論》中，馬剋思把曆史方法和邏輯方法有機地結閤起來，可以說既代錶瞭經濟學研究的最高境界，也代錶瞭經濟史研究的最高境界。更重要的是，馬剋思在他的研究中貫徹瞭一種“曆史觀”，用曆史唯物主義的方法研究政治經濟學，研究資本主義社會，揭示瞭資本主義社會發生、發展和最終滅亡的規律。可以說，馬剋思和恩格斯是最偉大的經濟史學傢。
　　作為經濟學組成部分的經濟史學，是科學而不是藝術。所以，經濟學的科學方法也是經濟史的方法。經濟學方法可以概括為兩種，即邏輯的和經驗的。邏輯方法的最高境界是數學方法，而經驗方法的最直接運用就是曆史方法。從哲學上講，數學方法的本質是演繹法，而曆史方法的本質是歸納法。亞當·斯密的經濟學和馬剋思主義經濟學的方法，既包括邏輯方法也包括曆史方法。馬剋思的研究方法是曆史與邏輯一緻的方法，而《資本論》是這種方法的最佳運用。但是從李嘉圖開始，經濟學傢逐漸放棄瞭曆史方法，而主要采納抽象演繹法。從新古典經濟學開始，數學在經濟學中逐漸占據瞭重要地位。到瞭20世紀下半期，數學甚至成瞭經濟學的主要方法和工具。事實上，不論是數學方法還是曆史方法，都是很好的方法，但是都不能走極端。數學方法的運用不能使經濟學喪失社會經濟內容，不能成為純粹的數學運算。更重要的是，經濟學不能沒有價值判斷，曆史方法也不能走極端。運用曆史方法容易導緻現象描述，從而導緻價值判斷的缺失。事實上，曆史是一種智慧。經濟學運用曆史方法，實際上是在運用曆史智慧。所以，要學好經濟學有必要同時學好經濟史。
　　經濟史學科可以分為中國經濟史、外國經濟史和世界經濟史等。一般來說，中國經濟史和外國經濟史都是國民經濟史，就是說，都以某個國傢的經濟發展及其規律作為研究對象。外國經濟史是指中國以外的其他國傢和地區的經濟史，不包括中國經濟史；而世界經濟史是人類世界的經濟史，應該將中國和其他非歐美國傢的經濟史包括在內。當然，研究世界各國經濟史必須有所側重，比如，人類文明有多個源頭，但是基本上可以歸納為兩個，即東方文明和西方文明，就生産和交換方式演變的路徑來看，也主要是這兩種。所以，世界經濟史應該以這兩種生産和交換方式為樣闆，進行曆史的、全麵的和比較的研究。另外，東方文明和西方文明，在其發展過程中的不同階段，交替地作為人類曆史發展的主流形式，影響著人類社會的發展。在古代世界，包括埃及文明、印度文明和中國文明在內的東方文明占據主導地位，這以後纔是希臘文明和羅馬文明；在封建主義時代，以中國文明為主要代錶的東方文明，則占據主導地位；到瞭近代，世界文明中心逐漸移到西方。世界經濟史必須客觀地反映這種交替現象並探索其規律。作為中國的學生和其他讀者，要比較概括地學習和瞭解經濟史，應首先學習和瞭解中國經濟史，其次要學習和瞭解其他國傢的經濟史，再進一步從總體上學習和瞭解世界經濟史。然後我們還可以反過來，在學習瞭外國經濟史和世界經濟史以後，再重新審視中國的經濟史。
　　近些年來我國的經濟史研究取得瞭很大進展。這是因為人們越來越認識到經濟史學的重要性，這也是經濟史學者苦心研究的結果。本教材是作者在多年研究中外經濟史和幾部相關專著基礎上高度凝練的結果，即把中外多個國傢和地區數韆年來的經濟史濃縮為30多萬字的教材。這樣做的目的，在於讓學生們在盡可能短的時間裏，對中國和世界主要國傢的經濟發展曆史有一個清晰的瞭解。希望學生們閱讀這本教材以後，能建立一種“經濟史觀”，以便更好地理解經濟學理論，更好地觀察社會經濟現象。我相信，在認真閱讀瞭本教材以後，學生們會對我們熟識的每天都在發生的社會經濟現象有一個不同於從前的認識。
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