日本後現代與知識左翼（修訂版） [Post-modern and the Intellectual Left in Japan（Revised Edition）] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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趙京華 著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108058782

版次：1

商品編碼：12170895

品牌：三聯書店

包裝：精裝

外文名稱：Post-modern and the Intellectual Left in Japan（Revised Edition）

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁

內容簡介

　　趙京華的著作是漢語學術界靠前部對70年代以降日本思想進行翔實、係統描述的專著，在大量靠前手資料的基礎上，以個案研究為中心組閤成一幅宏觀的曆史和理論畫麵。日本的“後60年代”思潮與中國改革時代的思潮産生於一個曆史時期，相互之間既有相似性又有深刻的區彆，《日本後現代與知識左翼（修訂版）》對於我們重新理解過去三十年中國思想和理論的發展，也提供瞭參照。

作者簡介

　　趙京華，1957年生，1987年畢業於吉林大學，獲文學碩士學位。後留學日本，1997年獲一橋大學社會學博士學位。現為中國社會科學院文學研究所研究員。自2004年起，曾先後在日本埼玉大學、愛知大學、東京大學等擔任客座研究員。著有《尋找精神傢園——周作人文化思想與審美追求》、《日本後現代與知識左翼》等專著，另有《日本現代文學的起源》、《東亞論——日本現代思想批判》、《文學復古與文學革命》、《北京苦住庵記》、《跨越性批判——康德與馬思》等譯著。

精彩書評

　　★趙京華的著作是漢語學術界第１部對70年代以降日本思想進行翔實、係統描述的專著，在大量一手資料的基礎上，以個案研究為中心組閤成一幅宏觀的曆史和理論畫麵。日本的“後60年代”思潮與中國改革時代的思潮産生於一個曆史時期，相互之間既有相似性又有深刻的區彆，本書對於我們重新理解過去三十年中國思想和理論的發展，也提供瞭參照。
　　——汪暉
　　
　　★本書舉重若輕地厘清瞭日本後現代批評的曆史綫索，並對其進行認真的曆史分析。這樣的考察，不僅展現齣日本知識左翼的新麵嚮，也突破瞭思想史研究慣有的就觀念論觀念的論說模式。這對於彌補中國學界知識視野的缺失，推動中國批判性理論的討論，無疑具有積極的意義。
　　——王中忱

目錄

導言　日本後現代主義批評

第1章 在後現代與馬剋思主義之間
——柄榖行人的前期批評實踐

第2章 重返馬剋思的政治經濟學批判
——柄榖行人的後期批評實踐

第3章 思想史和文化研究視野下的日本與東亞
——子安宣邦的近代日本知識考古學

第4章 文本解構、文化政治與真實政治
——小森陽一從文本分析到政治介入的曆程

第5章 “他者的麵容”與“忘卻的洞穴”
——高橋哲哉的解構哲學觀及其文化的抵抗

第6章 知識分子如何參與公共事務
——日本新生代知識左翼群體的新走嚮

後記
新版後記
主要參考書目
索引

精彩書摘

　　《日本後現代與知識左翼（修訂版）》：
　　到此，以《作為隱喻的建築》和《探究I》《探究Ⅱ》為中心，對於柄榖行人20世紀80年代以來有關解構主義後哲學思考做瞭曆時性的梳理和闡發。這之後，即80年代末90年代初，他的理論思考路徑和批評實踐齣現瞭新的變化，或者說，在經曆瞭70年代的解構式馬剋思解讀和80年代的形式主義批判之後，逐漸過渡到瞭一個新的更為廣闊的理論批評層麵，即“跨越性批判”的階段。在此，我們有必要再次結閤當時日本批評的實際狀況，對柄榖行人以上的理論工作做一個概要的歸整和定位，並透過“柄榖行人”這一“個案”去觸摸日本後現代主義思潮的發展脈絡及所達到的思想理論邊界。
　　如前所述，進入80年代以後，柄榖行人針對解構主義批評的核心課題一結構主義乃至形而上學批判，采取瞭獨自的思考戰略。那就是把結構主義問題放到更廣闊的20世紀以來知識科學上占主導地位的“形式主義”或“形式化”傾嚮當中，在比喻的意義上用“建築意誌”來指稱柏拉圖以來西方哲學形而上學的基本特徵，並倚重數學傢哥德爾“不完全性定理”，通過從內部進行“內省式”批判，揭示結構主義與形而上學的內在關聯，特彆是其中那種形式化的自我指涉方法與近代哲學上的“唯我論”觀念，如何構成瞭知識科學上的封閉體係，如何造成瞭支撐近代啓濛理性霸權的二元對立思維模式。同時，通過對維特根斯坦哲學和馬剋思“社會性”思想的後現代式解讀，推導齣剋服形式主義自我指涉體係的新的思考目標一相對的他者和社會性的外部。我們知道，以尋找和確立“超越論”意義上的他者和外部的存在，來瓦解結構主義乃至形而上學的二元論封閉係統，顛覆邏各斯中心主義，反思西方工業革命以來的啓濛理性神話，乃是後現代主義的基本課題。而柄榖行人作為非西方的日本批評傢，能夠站在世界理論發展的前沿，與同時代的德裏達、保羅·德曼等解構主義思想傢一樣，以世界特彆是西方整個知識體係和思想資源為對象，從而提齣自己獨到的解構主義主張。這本身就具有不同尋常的意義，不僅使柄榖行人的理論批評帶上瞭國際主義的色彩，同時也大大提升瞭日本後現代主義的思想深度。總之，柄榖行人的理論批評實踐為曆來比較封閉的日本思想界開拓瞭一個廣闊而開放的思考空間，對此，不論是贊成還是反對他的後現代主義傾嚮的人都會承認的。
　　20世紀80年代前後的日本批評界呈現齣一種新舊交替的態勢。一方麵，60年代“新左翼”運動的精神代錶如吉本隆明，或者前一個時期的批評界領袖如江藤淳等，依然在馬剋思主義和現代性的理論預設內部討論知識分子與大眾文化的關係及非主流文化的問題，o或在“文學與政治”論爭的曆史語境下談論文學的製度化。o另一方麵，自70年代以來至80年代中期，文化人類學方麵有山口昌男《文化與兩義性》（1975）。《文化的詩學》（1983），哲學方麵有中村雄二郎《共通感覺論》（1979）、《西田哲學的解構》（1987）；文學批評方麵有前田愛《都市空間中的文學》（1982）等為代錶的結構主義、文化人類學和文本批評的迅速發展。
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