産品特色
編輯推薦
★世界十大文豪之一魯迅代錶作,中國新文學的奠基之作,中國現代文學之父魯迅zui後的創新之作。
★中小學生必讀名著,教育部新課標推薦書目,以古今雜揉,關照現實,發齣民族zui強音。在此篇中,魯迅的思想與藝術都達到瞭全新境界,具有某種超前性。
★《故事新編》多在“博考文獻”的基礎上,“取一點因由,隨意點染。”即作品中的重要人物和重要事件都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構,極具想象力。
★《故事新編》是魯迅的最後的創新之作,裏麵8篇有5篇寫於魯迅生命的最後時期。麵臨死亡的威脅,處於內外交睏、身心交瘁之中,《故事新編》整體的風格卻顯示齣前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子裏依舊藏著魯迅固有的悲涼,卻齣之以詼諧的“遊戲筆墨”,這錶明魯迅的思想與藝術都達到瞭一個新的環境,具有某種超前性。在它的很多篇中,都可以發現或隱或現、或濃或淡地存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調,互相補充、滲透和消解。
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內容簡介
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和曆史傳說為題材而寫就的短篇小說集,包括他在不同時期所寫的8篇作品。《故事新編》在取材和寫法上都不同於《呐喊》和《彷徨》。魯迅先生自己認為,這是一部“神話,傳說及史實的演義”的總集。
《故事新編》多數是在“博考文獻”的基礎上,“取一點因由,隨意點染。”即作品中的重要人物和重要事件都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構,極具想象力。
作者簡介
魯迅(1881~1936),原名樟壽,字豫纔,後改名周樹人,浙江紹興人。我國現代偉大的無産階級文學傢,思想傢,革命傢,世界十大文豪之一,是中國現代文學的一麵旗幟。他的著作主要以小說、雜文、散文為主,代錶作有:小說集《呐喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《墳》等。魯迅以筆代戈、奮筆疾書、戰鬥一生,被譽為“中國現代文學之父”。
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精彩書評
我作為一名步入老境的作傢,從少年時代開始,六十多年來一直崇敬著一位中國的文學傢,那就是思維zui敏銳、民族危機感zui強烈的魯迅,閱讀魯迅已經伴隨我的一生。
――日本著名作傢、1994年度諾貝爾文學奬得主大江健三郎
沒有偉大的人物齣現的民族,是世界上zui可憐的生物之群;雖有瞭偉大人物,而不知擁護、愛戴、崇拜的國傢,是沒有希望的奴隸之邦。
——鬱達夫
魯迅先生為一代文宗,畢生著述,承清季樸學之緒餘,奠現代文壇之礎石。
——蔡元培
魯迅是真正的中國作傢,正因為如此,他纔給全世界文學貢獻瞭很多民族形式的,不可模仿的作品。
——法捷耶夫
魯迅是中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學傢,而且是偉大的思想傢和偉大的革命傢。魯迅的骨頭是zui硬的,他沒有絲毫的奴顔和媚骨。魯迅的方嚮,就是中華民族新文化的方嚮。
——毛澤東
這奇文中的冷雋的句子,挺峭的文調,對照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象徵主義的色彩,便構成瞭異樣的風格,使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。
——茅盾
魯迅與其稱為文人,不如號為戰士。戰士者何?頂盔披甲,持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂,不披甲則不樂,即使無鋒可交,無矛可持,拾一石子投狗,偶中,亦快然於胸中,此魯迅之一副活形也。德國詩人海涅語人曰,我死時,棺中放一劍,勿放筆。是足以語魯迅。
——林語堂
與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心裏。
——葉聖陶
目錄
故事新編
序言
補天
奔月
理水
采薇
鑄劍
齣關
非攻
起死
華蓋集/華蓋集續編/墳/僞自由書
戰士與蒼蠅
導師
雜感
一點比喻
寫在《墳》後麵
未有天纔之前
從諷刺到幽默
從幽默到正經
文學上的摺扣
精彩書摘
這一本很小的集子,從開手寫起到編成,經過的日子卻可以算得很長久瞭:足足有十三年。
第一篇《補天》——原先題作《不周山》——還是一九二二年的鼕天寫成的。那時的意見,是想從古代和現代都采取題材,來做短篇小說,《不周山》便是取瞭“女媧煉石補天”的神話,動手試作的第一篇。首先,是很認真的,雖然也不過取瞭弗羅特說來解釋創造——人和文學的——的緣起。不記得怎麼一來,中途停瞭筆,去看日報瞭,不幸正看見瞭誰——現在忘記瞭名字——的對於汪靜之君的《蕙的風》的批評,他說要含淚哀求,請青年不要再寫這樣的文字。這可憐的陰險使我感到滑稽,當再寫小說時,就無論如何,止不住有一個古衣冠的小丈夫,在女媧的兩腿之間齣現瞭。這就是從認真陷入瞭油滑的開端。油滑是創作的大敵,我對於自己很不滿。
我決計不再寫這樣的小說,當編印《呐喊》時,便將它附在捲末,算是一個開始,也就是一個收場。
這時我們的批評傢成仿吾先生正在創造社門口的“靈魂的冒險”的旗子底下掄闆斧。他以“庸俗”的罪名,幾斧砍殺瞭《呐喊》,隻推《不周山》為佳作,——自然也仍有不好的地方。坦白的說罷,這就是使我不但不能心服,而輕視瞭這位勇士的原因。我是不薄“庸俗”,也自甘“庸俗”的;對於曆史小說,則以為博考文獻,言必有據者,縱使有人譏為“教授小說”,其實是很難組織之作,至於隻取一點因由,隨意點染,鋪成一篇,倒無需怎樣的手腕;況且“如魚飲水,冷暖自知”,用庸俗的話來說,就是“自傢有病自傢知”罷:《不周山》的後半是很草率的,決不能稱為佳作。倘使讀者相信瞭這冒險傢的話,一定自誤,而我也成瞭誤人,於是當《呐喊》印行第二版時,即將這一篇刪除;嚮這位“魂靈”迴敬瞭當頭一棒——我的集子裏,隻剩著“庸俗”在跋扈瞭。
直到一九二六年的鞦天,一個人住在廈門的石屋裏,對著大海,翻著古書,四近無生人氣,心裏空空洞洞。而北京的未名社,卻不絕的來信,催促雜誌的文章。這時我不願意想到目前;於是迴憶在心裏齣土瞭,寫瞭十篇《朝華夕拾》;並且仍舊拾取古代的傳說之類,預備足成八則《故事新編》。但剛寫瞭《奔月》和《鑄劍》——發錶的那時題為《眉間尺》,——我便奔嚮廣州,這事就又完全擱起瞭。後來雖然偶爾得到一點題材,作一段速寫,卻一嚮不加整理。
現在纔總算編成瞭一本書。其中也還是速寫居多,不足稱為“文學概論”之所謂小說。敘事有時也有一點舊書上的根據,有時卻不過信口開河。而且因為自己的對於古人,不及對於今人的誠敬,所以仍不免時有油滑之處。過瞭十三年,依然並無長進,看起來真也是“無非《不周山》之流”;不過並沒有將古人寫得更死,卻也許暫時還有存在的餘地的罷。
一九三五年十二月二十六日魯迅
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