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內容簡介
餘偉編*的《山海經真相(白話插圖本)》是一個關於尋寶的故事。寶藏 內容涉及華夏民族久遠的上古曆史，包括姓氏、圖騰、神話起源與演變，蘊 含著部落長老製嚮國傢製、母係傳統嚮父係傳統過渡的大秘密，當然還有山 川河流的分布與物産。記載這個寶藏的藏寶圖被稱為《山海經》 《山海經真相(白話插圖本)》以《山海經》中的帝皇譜係為架構，以民 族神話做拼圖，揭開關於史前帝皇、遠古諸神以及民俗風情等的真相，展現 不同尋常的上古秘史。


作者簡介
餘偉，筆名餘慕蘭，專欄作傢，現任教於南京林業大學。已齣版《雲上的日子》、《玩的格調一一中國休閑文化全史趣談》。

編輯推薦
餘偉編*的《山海經真相(白話插圖本)》重點解讀玉皇大帝、西王母、誇父逐日、後羿射日、嫦娥奔月等經典神話，領略山神、海神、四方神、天乾地支、巨人族、女人國等神奇的上古風情。解讀中華民族*古老的奇書之一，探索司馬遷都“不敢言”的山海經真相。
目錄

主要人物及大事件介紹    引子  第*部分  帝皇秘史    有巢氏建樹屋    燧人氏鑽木取火    弁茲氏結繩記事    玉帝建都昆侖山    西王母掌管刑罰    帝俊建立湯榖    女媧補天    伏羲畫八卦    風之五大部族結盟    炎帝燒山開墾    黃帝治天下    少吳執掌東夷    蚩尤爭天下    誇父逐日    顓頊掌九黎    帝嚳復闢    共工觸倒不周山    盤古殺混沌    堯帝遷都    後稷播百榖    後羿射日    丹硃學圍棋    舜平三苗之亂    鯀化黃龍    大禹治水    夏啓立國    嫦娥奔月    有易殺王亥  第二部分  諸神傳說    海神    山神    天地祭司    十日族    十二月    獨眼人與縱目人    雙生子與連體人    大耳族    黃金傢族    兄弟排行榜    靈山十巫    戰爭與謀殺    巴人白虎    蠶叢開蜀國    巨人族    小人族    女人國    男人國    四大凶神    五方之官    四方神  第三部分  上古風情    神木    不死藥    神孕    帝皇葬禮    息壤    馴獸    獨角獸    龍生九子    發明與創造    春鞦戰國考    黃帝十二姓    姓氏與聯姻    帝皇執政時間考    龍跡迷蹤    昆侖聖地  第四部分  《山海經》注解    《山海經》捲六海外南經    《山海經》捲七海外西經    《山海經》捲八海外北經    《山海經》捲九海外東經    《山海經》捲十海內南經    《山海經》捲十一海內西經    《山海經》捲十二海內北經    《山海經》捲十三海內東經    《山海經》捲十四大荒東經    《山海經》捲十五大荒南經    《山海經》捲十六大荒西經    《山海經》捲十七大荒北經    《山海經》捲十八海內經  參考文獻

在綫試讀
身為一個現代人，從鋼筋水泥構築的森林中醒來，難免會感到茫然無依 。那是遠離瞭天高雲淡的大自然所緻。而在數韆年之前，遠古的人類從黑暗 中醒來時，也同樣會有莫名的恐懼在主導著他。這一點古今並無不同。
遠古人類所過的生活，在現代人的想象中，或許是一種理想的生活。自 然的山林原野中肆意奔跑，采摘漿果，追逐野獸，渴瞭就飲用的水源 ，以大地為席，以蒼天為被。沒有世俗的勞頓，感受雲淡風輕，仰觀日月星 辰，隨意地嬉戲與遷居。但畢竟這隻是我們的一種想象，否則就不會有文明 的種子從大地生長齣來，演變成各種文明浩浩蕩蕩融閤交流的宏大景象 。人類也隻是作為靈長類的一種，而與野獸並無區彆。
對於遠古的人類而言，適宜的氣候，飽腹的感覺，溫暖的居所，是短暫 而易逝的。狂風暴雨，災害瘟疫，居無定所，令生活者失去瞭zui基本的安全 感與歸屬感。縱然某個部落在與自然的抗爭中暫時占據瞭上風，但對自然的 敬畏，對身為人類的迷茫，必然促使某些首領對自身與自然進行更深層次的 思考。
另一方麵，人類徵服自然的天性會演變成部落間的戰爭，這源於人類對 有限自然資源的爭奪。對遠古人類而言，戰爭是比自然更加恐怖的殺戮機製 。原本脆弱的部落結構，不但會被自然力量輕易摧垮，部落間的戰爭更會使 其嚮前的腳步戛然而止。
不知有多少遠古人類，在每個黑暗即將褪去而曙光重新來臨時真心祈禱 過。他們祈禱有一種東西，會像和煦的春風一樣，給大地帶來重生與希望， 會像黎明前的曙光一樣，給世界的生靈帶來溫暖與和諧。這種東西，因眾人 的祈禱而存在並且生根發芽，我們後來稱之為文明。這是整個人類得以延續 與發展的前提。
《山海經》中摺射的曆史，就是遠古人類文明的發展演變史。縱然有戰 爭等不和諧音符存在，但整個華夏民族的演變就是依靠文明的力量推動前行 的。“衣食住行”是遠古人類首先要解決的四個問題。zui早解決這些問題的 部落，以文明的力量把其他部落緊緊團結在一起，實現瞭部落到部族的文明 皈依。
有巢氏發明瞭樹屋，在一定程度上解決瞭住的問題；弁茲氏發明瞭編織 技術，解決瞭保暖問題；燧人氏鑽木取火，解決瞭熟食問題，使得部落不再 依賴於雷擊纔能帶來的天火。牛馬進入遠古人類的生活，則比可考據的曆史 要早很多。那些遊牧部落因此得以穿越山川河流、草原乎壤，把文明的種子 傳播到更遙遠和更偏僻的角落。
對於文明的形式而言，語言和文字是十分重要的。弁茲氏結繩記事手段 ，zui終演變成象形文字。各個部落首領小心翼翼地保留並延續著掌握的知識 ，以此作為部落生存的資本。知識是非常稀缺而珍貴的，這是文明的價值所 在。但為瞭更好的發展，部落問同樣需要分享這些知識。另一種文明的標記 是姓氏，這是增強部落凝聚力的zui有效手段。而這時期的姓氏是非常稀少的 。
從昆侖聖地上走嚮草原的弁茲氏，與走嚮山林的燧人氏zui終完成瞭中華 民族曆史上的第*次大結盟。而統一的共主也在昆侖聖地上被確立起來，這 樣的設置有助於減少部落問的衝突。隨著時間的推移，西王母族在草原上取 代瞭原有弁茲氏的地位，這是代錶西羌的首領。而戎人和狄人則嚮草原的更 深處遷徙而去。
燧人氏的後人演變成風之五部，占據瞭中華大地的東北部、西北部、南 部、東部與中部。中風的實力並不強勁，但卻是中華文明發展的主體，這也 是文明柔和卻延綿的力量所緻。史前大洪水摧毀瞭大部分部落，在一定程度 上阻礙瞭文明的發展，但卻促成瞭中華大地的第二次大結盟。中風的伏羲氏 遷居東部成為新共主，並zui終把帝位傳給瞭東風之後帝俊族。
其後中風的神農氏崛起，並以火神之位開創瞭原始的農耕時代，取代帝 俊族成為新的共主，即炎帝一族。而同是中風的黃帝族則依靠更先進的水利 農耕技術，使華胥族獨立齣來。改革的力量zui終戰勝瞭保守的力量。從黃帝 即位到大禹建立夏朝這段時期，部族之間的聯姻與文明發展進入瞭一個前所 未有的高峰期。更多的部族獲得瞭姓氏，掌握瞭原本稀缺的知識，並zui終促 進瞭國傢的形成。
zui早掌握知識的是強力部族中的祭司或首領，這些也構成瞭遠古皇族的 主體。小的部落聚大部落，部落又構成瞭部族，部族間又有聯盟。部族 長老選舉齣閤適的人進行培養，並成為部族的首領。遠古帝皇的人選要復雜 得多。為瞭保持部族間力量的平衡與公平，某一代帝皇往往把兒子入贅於其 他部族，並挑選zui閤適的作為下一代帝皇人選。代錶本部族利益的兒子往往 不會得到帝皇的權力，而代錶其他部族利益的外係兒子反而會接過帝位，這 是為瞭保證權力的輪替，同時利用血統也可以方便地把其他部族結閤起來。
這就是部落長老製。
部落長老製其實是母係社會傳統的一種延續。從伏羲到夏朝建立的漫長 時期，包含瞭父係社會嚮母係社會過渡的曆史。母係社會因為戰爭的需要， 選擇男性為部落首領。但文明似乎與權力密不可分，知識的稀缺加強瞭權力 的作用，部落間的戰爭愈加頻繁，男性的地位進一步凸顯。每個帝皇都傾嚮 於把帝位傳給代錶本部族利益的兒子，這是對整個母係社會傳統與部落長老 製的雙重挑戰。很長一段時間內，這些挑戰基本都失敗瞭，直到大禹傳給兒 子啓的時候纔得以成功。隨著國傢的齣現，“君主世襲製”在一定程度上意 味著母係社會的終結，而部落長老製也基本不復存在瞭。P1-3
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