《山海經》，不知作者何人，亦不知成書於何時，自漢劉嚮父子校定，晉人郭璞為之注解，始成今日麵貌。其內容包羅萬象，舉凡山川、物産、醫藥、神鬼、禮樂、傳說無不涉及，嚮來被視作奇書，前人或用於考地理，或用於證古史，或藉以識遠方異物，或據以演小說傳奇。近代以來更發現其中不乏可與殷墟甲骨、戰國楚簡相印證者，更可見其內容多淵源有自，斷非一句想象、神話所能概括。由於該書來源復雜，內容豐富，文字簡古，故而曆代學者對其聚訟不已，卻少有定論。讀者不妨深入其中，自行探求文字背後的隱秘。

作者簡介

陳絲雨，清華大學美術學院本科、碩士學位，後赴美國留學，獲紐約視覺藝術學院插畫專業碩士學位。畢業後定居德國，目前是自由插畫傢，繪本作傢，作品曾入選美國插畫年鑒。

孫見坤，生於陝西西安，祖籍山東濟南，上海社會科學院曆史研究所碩士。著有《山海經新釋之山經略解》等。

精彩書摘

　　南山經

　　《南山經》所描述的地域範圍，東起今浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南中國海，包括現今的浙、湘、閩、贛、粵五省。但不包括今廣西、貴州、雲南等地，也不包括廣東西南部高雷一帶和海南島。

　　《南山經》之首①曰山②。其首曰招搖之山③，臨於西海④之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不飢。有木焉，其狀如榖⑤而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺⑥而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑦，食之善走。麗之水⑧齣焉，而西流注於海，其中多育沛⑨，佩之無瘕⑩疾。

　　注譯

　　①【首】：曆來的注者幾乎都對此字略而不談，或徑以“開始”釋之。看似沒有任何問題，但在結尾計數之時，“某某經”同“之首”之間的山皆不計入（唯《南山經》不同，詳下）。這裏的“首”字並非“開始”之意。汪紱《山海經存》雲：“曰山之首自招搖以至箕尾，則是此十山皆山脈也。”其義庶幾近之，則此處的“首”大緻相當於“組”或“山係”之意。

　　②【】：音卻。古“鵲”字。

　　③【《南山經》之首曰山。其首曰招搖之山】：此句與其餘四經不類，似當作“《南山經》山之首，曰招搖之山”。但是《南次一經》經末計數時仍將山計入，亦與其餘四經不同。郝懿行《山海經箋疏》以為“《南山經》之首曰山”以下當有闕文。

　　【招搖之山】：《呂氏春鞦·本味篇》“招搖之桂”，高誘注曰：“招搖，山名，在桂陽。”譚其驤先生據馬王堆所齣土之“漢初長沙國西南隅深平防區圖”定此山即今廣東連州市北湘粵界上的方山。

　　④【西海】：今珠江三角洲一帶古時的海麵。

　　⑤【榖】：音古。木名，即楮樹，又名構，陶弘景《神農本草經集注》雲：“榖即今構樹是也，榖構同聲，故榖亦名構”，關中地區謂之構桃。初夏開淡綠色小花，雌雄異株，雄花柔荑花序下垂，狀如初秀之榖穗而小，雌花球形花序。果圓球形，紅色，可食。果錶麵密布紅色柔軟針刺，如日之光芒四射，古人誤認果為花，故後文雲“其華四照”。後文“迷榖”大概是雌榖、母榖，迷、元音近相通。

　　⑥【禺】：音域。獸名。其似獼猴而大，赤目長尾，或以為即狒狒。

　　⑦【狌狌】：狌，音星。即猩猩，我國南部曾有分布。狌為猩的異體。

　　⑧【麗之水】：，音基。即今連江。

　　⑨【育沛】：郭璞《山海經傳》雲：“未詳。”章鴻釗《石雅·珍異》雲：“竊謂育沛即琥珀也。育沛與琥珀音相近。《本草綱目》引宋大明《本草》雲：琥珀破結痂。則功用亦同。”又雲：“琥珀率産海岸，而育沛亦見於麗注海之處，其産狀又同，是育沛即琥珀無疑。”章氏說育沛即琥珀極精準，唯功用之證難以成立，大概誤以為瘕即痂也。

　　⑩【瘕】：音假（三聲）。病名。本指女性腹部腫脹結塊之類的疾病，此處指腹內寄生蟲病。

　　《南山經》第一組山叫山。這一組中的第一座山叫招搖之山，它位於西海的岸邊，山上多桂樹，又多齣産金屬礦石及玉石。山上有一種草，形狀像韭菜但長著青色的花，它的名字叫祝馀，吃瞭它就不會感到飢餓。又有一種樹，它的樣子像構樹但有著黑色的花紋，它的花好似陽光照耀四方，它的名字叫迷榖，把它佩帶在身上就不會迷路。還有一種野獸，形狀像禺但長著白色的耳朵，既能夠伏地爬行，又能夠像人一樣行走，它的名字叫狌狌，人吃瞭它可以跑得快。麗之水從這裏發源，嚮西流注入大海，其中多産琥珀，人佩帶後可以不得寄生蟲病。

　　又東三百裏，曰堂庭之山，多棪①木，多白猿②，多水玉③，多黃金。

　　注譯

　　①【棪】：音演。樹名。郭璞《山海經傳》曰：“棪，實似柰，赤可食。”

　　②【白猿】：古之白猿屬長臂猿的一種，與今天俗稱白頭葉猴的白猿不同。

　　③【水玉】：即水晶。

　　再往東三百裏，是堂庭之山，山上多棪樹，又有很多白猿，多産水晶及黃色的沙金。

　　又東三百八十裏，曰猿翼之山①，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲②，多怪蛇，多怪木，不可以上。

　　注譯

　　①【猿翼之山】：“猿翼”當作“即翼”，與下文“即翼之澤”相對應。

　　②【蟲】：音毀。毒蛇名。或以為即今天的五步蛇。郭璞《山海經傳》雲：“蝮蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百餘斤，一名反鼻。蟲，古虺字。”《說文解字·蟲部》曰：“蟲，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形，物之細微，或飛或行，或毛或蠃，或介或鱗，以蟲為象。”注意，這個“蟲”不是“蟲”的簡化字，《山海經》中“蟲”與“蟲”的區分是很清楚的。

　　再往東三百八十裏，是即翼之山，山中有很多怪獸，水裏多産怪魚，多産白玉，多有蝮蟲，多有怪蛇，多生怪木，人是不可以上去的。

　　又東三百七十裏，曰杻陽之山①，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠②，其名曰鹿蜀，佩③之宜子孫。怪水齣焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺④尾，其名曰鏇龜，其音如判木⑤，佩之不聾，可以為底⑥。

　　注譯

　　①【杻陽之山】：杻，音紐。

　　②【其音如謠】：指鹿蜀的叫聲像人在歌唱。

　　③【佩】：指佩帶鹿蜀的皮毛。

　　④【虺】：音毀。毒蛇名。

　　⑤【判木】：劈開木頭。

　　⑥【底】：通“胝”，音之。手掌或腳底的繭子。“為底”，治療繭子。即是說鏇龜之甲可以用來颳磨繭子。

　　再嚮東三百七十裏，是杻陽之山，山的南麵多産赤金，山的北麵多産白金。山中有一種怪獸，形狀像馬卻長著白色的頭，身上的斑紋像老虎但尾巴卻是紅色的，吼叫的聲音像人唱歌，它名叫鹿蜀，人佩帶上它的皮毛可以子孫繁多。怪水從這裏發源，嚮東流入憲翼之水。水中有很多玄龜，它們的形狀像是普通的烏龜，但卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，它名叫鏇龜，它的叫聲像劈開木頭時的響聲，人佩帶它可以不耳聾，還可以用它來治愈手掌或腳底的繭子。

　　又東三百裏，曰柢山①，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在②下，其音如留牛，其名曰③，鼕死而夏生④，食之無腫疾⑤。

　　注譯

　　①【柢山】：柢，音蒂。

　　②【】：音邪。當作“胠”，即魚脅，亦即魚的肋骨部分。

　　③【】：音陸。郭郛《山海經注證》認為是鯪鯉，即穿山甲。

　　④【鼕死而夏生】：這裏所說的應該就是蟲魚鼕眠夏蘇的現象。

　　⑤【腫疾】：即癰，中醫指皮肉間的化膿性疾病。

　　再往東三百裏是柢山，山中多水流，但沒有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，住在山坡上，長著蛇一樣的尾巴，還有翅膀，它的翅膀則長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，它名叫，鼕天蟄伏而夏天復蘇，人吃瞭它可以不患癰腫病。

　　又東四百裏，曰亶爰之山①，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸②而有髦③，其名曰類④，自為牝牡⑤，食者不妒。

　　注譯

　　①【亶爰之山】：亶，音纏。爰，音源。

　　②【狸】：音離。即狸貓。

　　③【髦】：音毛。頭發。

　　④【類】：或稱靈狸、靈貓。楊慎《山海經補注》中雲：“今雲南濛化府有此獸，土人謂之香髦，具兩體。”

　　⑤【自為牝牡】：牝，音聘，雌性的（鳥獸）。牡，音母，雄性的（鳥獸）。“自為牝牡”，即雌雄同體。

　　再往東四百裏，是亶爰之山，山中多水流，但沒有花草樹木，人不能攀登上去。有一種獸，它的形狀像狸貓卻長著頭發，它名叫類，雌雄同體，人吃瞭它就不會妒忌彆人。

　　又東三百裏，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼①，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰②，食之無臥③。

　　注譯

　　①【猼】：猼，音伯。，音儀。

　　②【】：，音廠。，音夫。可能就是戴勝，今天俗名“雞冠鳥”“山和尚”。似雀，頭上有很大的棕栗色羽冠。經文中說它“三首”，或即指其羽冠。

　　③【無臥】：不需睡眠。

　　再往東三百裏是基山，山的南麵多産玉石，山的北麵有很多怪樹。有一種野獸，它的形狀像羊，長著九條尾巴和四隻耳朵，眼睛長在背上，它名叫猼，人們佩帶上它的毛皮就會無所畏懼。有一種鳥，它的形狀像雞卻長著三個腦袋和六隻眼睛，六隻腳和三隻翅膀，它名叫，人吃瞭它就可以不用睡覺。

　　又東三百裏，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青①。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱②。有鳥焉，其狀如鳩，其音若嗬③，名曰灌灌④，佩之不惑。英水齣焉，南流注於即翼之澤。其中多赤⑤，其狀如魚而人麵，其音如鴛鴦，食之不疥。

　　注譯

　　①【青】：當作“雘”。雘，音臥。一種青色的礦物顔料，即現在的石青、白青之類。古人常用來塗飾。

　　②【食者不蠱】：蠱，病名。此處具體所指不詳，也有可能是指蠱毒。“食者不蠱”，是說人吃瞭它的肉可以不逢妖邪之氣，不生蠱病，或不中蠱毒。

　　③【嗬】：音喝。指人互相嗬斥的聲音。

　　④【灌灌】：可能是今天的鸛。

　　⑤【赤】：人魚之類。，音如。有人認為是鯢魚，有人認為是儒艮，還有人認為是方頭魚。當以鯢魚為是。鯢，或作，也就是俗稱的娃娃魚。方頭魚的樣子距“魚而人麵”的描述相差太遠。而儒艮這個名字是近代從馬來語中音譯而來的，隻不過是碰巧同音而已。

　　再往東三百裏，是青丘之山，山的南麵多産玉石，山的北麵多産青雘。有一種野獸，它的形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音像嬰兒在啼哭，能吃人；人吃瞭它可以不生蠱病，不中蠱毒。有一種鳥，它的形狀像斑鳩，叫聲像人在互相嗬斥，它名叫灌灌，人佩帶瞭它的羽毛可以不迷惑。英水從這裏發源，嚮南流入即翼之澤。澤中多赤，它的形狀像魚卻有著人的麵孔，叫聲如同鴛鴦，吃瞭它可以不生疥瘡。

　　又東三百五十裏，曰箕尾之山①，其尾踆②於東海，多沙石。汸③水齣焉，而南流注於淯④，其中多白玉。

　　注譯

　　①【箕尾之山】：箕，音基。可能是今廣東潮汕或福建廈門附近濱海的某山。

　　②【踆】：“蹲”的古字。這裏是臨於海上之意。

　　③【汸】：音方。

　　④【淯】：音欲。

　　再往東三百五十裏，是箕尾之山，山的尾端位於東海岸邊，多有沙石。汸水從這裏發源，嚮南流入淯水，水中多産白玉。

　　凡山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二韆九百五十裏。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛用①一璋玉瘞②，糈③用稌米④，一璧，稻米⑤，白菅⑥為席。

　　注譯

　　①【毛用】：當作“屯用”。毛，楚簡作；屯，楚簡作，形近而訛也。硃德熙先生與裘锡圭先生發現在信陽楚簡中“屯”字與“皆”字對應。《考工記·玉人》雲：“諸侯純九，大夫純五”，鄭康成《注》雲：“純猶皆也。”純從屯得聲，二字古通用。純猶“全”意，屯、全古音近，則此處的“毛用”即“屯用”，亦即“全用”。全，《考工記·玉人》雲：“天子用全”，鄭司農雲：“純色也。”鄭康成雲：“純玉也。”同書《考工記·弓人》雲：“得此六材之全，然後可以為良。”鄭康成雲：“全，無瑕病者。”則“全用”即指祭祀時用純色無瑕的玉。此說本鄒智先生，參閱其《楚簡文字在<山海經>疑難字句考訂上的運用》一文。

　　②【瘞】：音義。埋物以祭地神。

　　③【糈】：音許。祭神用的米。

　　④【稌米】：粳米。稌，音圖，粳稻。

　　⑤【一璧，稻米】：這四字在經文中扞格難通，當是衍文。

　　⑥【菅】：音監。多年生草本植物，莖可編席。

　　總計山山係，從招搖之山起到箕尾之山止，一共十座山，行經二韆九百五十裏。諸山山神的形狀都是鳥的身子、龍的頭。祭祀山神的典禮：將純色無瑕的玉璋埋入地下，祀神的精米用粳稻米，用白茅草來編織神的座席。

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