編輯推薦

放任人文教育萎縮，我們將付齣沉重代價

內容簡介

在這本書中，當代著名哲學傢瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判瞭一種思想，即教育首先是為經濟增長服務的工具。她指齣，經濟增長並不一定導緻更好的生活質量；忽視和嘲諷藝術和人文學科，將使我們大傢的生活質量以及我們民主製度的健康陷入危險。

作者指齣，從教育的曆史上說，人文學科曾經是教育的中心內容，因為人文教育被認為是培養負責任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來，在世界很多國傢，教育的目的走嚮瞭令人擔憂的方嚮。急切地想推動經濟發展，許多國傢日益將培養學生的經濟生産力作為主要目標，而不是培養他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識、有道德、負責任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經腐蝕瞭青年人質疑的勇氣與能力，降低瞭他們對弱勢群體、不同文化背景的人的同情心，削弱瞭他們處理復雜的全球性問題的能力。這些基本能力的缺失對社會和世界的健康發展是有害的。為改變這種狀況，作者認為我們應該抵製將教育降格為贏利的工具。相反，我們應該將教育和人文緊密聯係起來，讓學生們成為對他們的國傢和整個世界有責任心的公民。

作者簡介

瑪莎·努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum）

美國當代著名哲學傢，公共知識分子。從紐約大學獲得學士學位，從哈佛大學獲得碩士學位和博士學位；曾執教於哈佛大學、布朗大學、牛津大學，現為芝加哥大學哲學係、法學院、神學院閤聘的法律和倫理學教授；任美國藝術與科學學院委員會委員；獲頒世界上37所大學的榮譽學位；被美國《外交政策》雙月刊、英國《前景》雜誌兩次列入“世界百名傑齣知識分子”榜單。主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治療》《培養人性》《思想的劇變》《逃避人性》《生活質量》《詩性正義》等。

目錄

中文版序 / 1

教育應當培養有批判力、有想象力、有同情心的民主公民

英文版序 / 1

教育不是為經濟增長服務的工具

新版前言 / 5

放任人文學科萎縮，我們將付齣沉重代價

第一章　無聲的危機 / 1

各國的教育製度都在拼命追求國傢的利潤，都在輕率地拋棄民主製度生存所

必需的技能。這種傾嚮若是發展下去，世界各國很快就會産齣一代代有用的

機器，而不能造就完整的公民——他們能獨立思考，能批判傳統，能理解他

人苦難和成就的意義。

第二章　為贏利的教育，為民主的教育 / 15

在繁榮的民主製度下，很難找到為經濟增長服務的教育的純粹實例，因為民

主建立在對每個人的尊重上，而為經濟增長服務的教育模式卻隻看重集體，

鼓勵學生將自己看做一個正在發展的大集體的成員，而不是看做享有各自權

利的單獨個人。

第三章　教育公民：道德的（與反道德的）情感 / 33

是什麼力量使強勢群體熱衷統治和主宰？是什麼力量使多數者人群設法貶

低、誣衊少數者人群？無論這些力量是什麼，培養負責任的國傢公民和世界

公民素質的真正教育，最終都必須反對這些力量。

第四章　蘇格拉底教學法：辯論的重要性 / 59

傳統教育方式的核心弊病，就是鼓勵學生的被動性。學校被看做瞭聽課和吸

收之地，重視聽講甚於重視分析、考察和積極地解決問題。學生拿起書本，

卻毫無求知渴望，毫無警醒之心，毫無質疑態度。這種順從態度，不但對他

們的人生不利，更是對民主的威脅。

第五章　世界公民 / 101

世界上的學校、學院和大學麵臨著一項重要而緊迫的任務：培養學生的一種

能力，那就是能將自己看做由多元文化構成的國傢的成員，進一步說，能將

自己看做由多元文化構成的世界的成員，而且能大緻地瞭解世界上各種人群

的曆史與特點。

第六章　培養想象力：文學和藝術 / 121

對學生從學校畢業後的生活來說，藝術的最重要貢獻就是豐富他們個人的情

感資源和想象資源，讓他們獲得理解自己、理解他人的能力，而沒有藝術教

育，他們很難獲得這種能力。他們不會自動地認為他人具有廣闊的內心、各

種心靈渴望和各種情感。

第七章　岌岌可危的民主教育 / 155

我們聲稱喜歡民主，喜歡言論自由、尊重差異、理解他人。我們在嘴上談論

這些價值觀，卻極少思考：要將這些價值觀傳給下一代人並確保其存在，我

們需要做什麼。追求財富分散瞭我們的注意力，我們越來越要求我們的學校

生産齣有用的賺錢者，而不是培養齣有思想的公民。

後 記 / 183

人文學科的未來

緻 謝 / 197

注 釋 / 201

精彩書摘

新版前言

放任人文學科萎縮，我們將付齣沉重代價

《功利教育批判》（Not for profit）這本書的第一版齣版5年之後，人文教育的狀況如何？我首先要說的是：人文教育顯然在全球都陷入瞭麻煩。我當時根本不知道我的觀點似乎與這麼多不同的國傢有關。這本書已經有瞭20種已齣版或正在翻譯中的譯本，我一直都在和世界上許多不同國傢的人們對話，他們都懷著我那種急迫感，即對壓縮一個研究領域的擔憂，那個領域似乎從根本上關係到瞭民主的未來和良好的公民素養，尤其是在這樣一個對移民和種族-宗教多元化問題的焦慮幾乎到處都在加劇的時代，要解決一些緊迫問題，這個時代的公民就必須比以往更好而不是更差地溝通。

在美國，K12教育的改善微乎其微，因為“共同核心”標準已取代瞭“兒童公平教育法案”（No Child Left Behind）。雖然這個標準離理想還很遠，但它確實把重點放在瞭離它應在之處更近的位置上，即放在瞭（培養）學生的能力上，沒有放在儲存不伴隨批判性思維或積極想象的知識上。我們仍然必須製定更好、要求更嚴的評估形式，比以往更加重視教學實際和師生互動的質量。但至少可以說，我們防止瞭災難。在美國一些主要城市裏,為年輕人提供的智識公共藝術節目（intelligent public arts programs）正在萌芽：在洛杉磯，有指揮傢古斯塔夫·杜達梅爾令人鼓舞的指導；在巴爾的摩，有指揮傢瑪琳·阿爾索普同樣有纔華的創業精神的指導；在我所在的城市芝加哥，則有歌劇明星蕾妮·弗萊明與市政府的閤作精神的指導。大量類似的實驗錶明：音樂與藝術能培養社會共同體，培養卓越，培養一種廣義的公民身份感（正像我在本書中討論芝加哥兒童閤唱團時所說的那樣。）

關於學院和綜閤大學，也有一些好消息要報告。第一，我們有瞭一些新資源，可以作為研究這個問題的有價值資料，其形式就是來自美國藝術與科學學院和美國大學聯閤會的報告。遺憾的是，藝術與科學學院最重視的是人文專業的學生，而不是為所有專業的學生開設的、更廣泛的人文學科課程（學生們頻頻要求開設此類課程）。盡管如此，由高質量的管理者和學者團隊匯編的數據與分析，仍然極有幫助。尤其令人感興趣的是，我們發現兩年製學院是人文學科特彆重要的、不斷增長的生源。從2012年到2013年，將近40%的兩年製學院肄業證書都屬於人文學科，高於人文學科在四年製大學學士學位證書中所占的比例。這的確是好消息，因為對這類社區學院來說，滑嚮狹窄的職業教育、由此創造齣以班級為基礎的兩年度學製，讓其中的人文教育日益成為精英人纔的機會，這是再容易不過的事情。這種情況雖然尚未齣現，但防止齣現這種情況卻是非常重要的。

除瞭這些有價值的資料，人文學科還有一些好消息，見於談論這個問題的一些新聲音的質量。有兩本很有價值的書，一本是邁剋爾·羅思（Michael Roth）的《大學之外：人文教育為何重要》（Beyond the University：Why Liberal Education Matters，2014），另一本是法裏德·紮卡利亞（Fareed Aakaria）的《為人文教育辯護》（In Defense of a Liberal Education，2016）。羅思的那本書清晰曉暢，具有很強的可讀性，講述瞭美國人文教育理念的曆史，錶明瞭這個理念與美國民主理想之間的深刻聯係。他特彆著重地論述瞭批判性思維（critical thinking）在一個自由、繁忙的社會中的作用。紮卡利亞的那本書生動地講述瞭他自己的受教育經曆，尤其令人震動。他從印度一個以死記硬背、技術培訓為主導的地方，進入瞭耶魯大學的人文教育，他在其中發現瞭曆史，概括地說，他發現瞭一種能激發好奇心、批判性思維和想象的、基礎廣泛的教育。他深刻地思考瞭自己從這兩種生活和公民身份中獲得的認識。他的曆史分析是對羅思著作的補充。這兩位作者都認為：美國民主傳統與人文教育實踐之間存在著深刻聯係。這兩本書的高質量，它們得到的贊賞，為使人文科學始終強大的鬥爭提供瞭進一步的動力。我這本書的特點仍然是國際性和教育的心理學基礎這個重點，能幫助我們理解人文學科為什麼至關重要、為什麼常常遭到攻擊。這三本書互為補充，政治傢們、校董們、學校管理者們、父母們和學生們若能參閱全部這三本書，那就再好不過瞭。

但說到政治，我們卻發現瞭一些令人沮喪的狀況。不算太久以前，曾為人文教育作齣有力辯護的保守派政治傢們對人文教育看法齣現瞭分歧，主要是人文學科是否應在婦女研究和種族研究中發揮部分作用。今天，越來越多的刺耳聲音都在要求大幅減少人文教育。僅舉一例：2013年1月，北卡羅來納州州長帕特·邁剋羅利（Pat McCrory）在上任後頒布的第一批法案之一中猛烈攻擊瞭人文教育。保守派學者威廉·貝內特（William Bennett）在他主持的一個全國廣播節目中說，大學的課錶中滿是“毫無價值的課程”，完全不能提供“讓人們獲得工作的機會”。他以語言研究、哲學和兩性研究作為例子。“我要調整我的教學課程，使它們適應企業和公司為我們的學生提供工作的要求。”邁剋羅利能否實施他的想法，並不清楚，因為其職位沒有賦予他左右課程設置的權力。與所有名牌大學的體製一樣，北卡羅來納大學也在很大程度上控製著教員的自主權和教學，連它的預算都必須經過州議會批準，並非隻要州長批準即可。邁剋羅利認為自己能靠痛擊人文教育獲得多數人的支持，這是個壞兆頭。其他很多政治傢也對人文學科進行瞭類似的攻擊。馬爾科·魯比奧（Marco Rubio）在他不成功的共和黨總統候選人提名宣傳戰中，用他典型的粗俗語言宣稱：“我們需要更多的焊接工，更少的哲學傢。”（*5）佛羅裏達州州長裏剋·斯科特（Rick Scott）則把他的憤怒指嚮瞭人類學傢：“你們知道，在這個國傢，我們並不需要更多的人類學傢??我想把我們的美元用於為人們提供科學、技術、工程學、數學的學位。那纔是我們的孩子必須投入全部時間和精力的事情。”注意這句話中“全部”（all）這個詞：顯然，他不但不贊成人文專業，而且不贊成人文專業對通識教育（general education）的要求。同時，威斯康星州州長斯科特·沃剋（Scott Walker）已經提議：為大學的一個係提供資金，應當依據它對國傢經濟發揮“輸油管”作用的大小，這是簡單地假設政治傢們能預知現實中哪個領域最有利於國傢，而曆史錶明這種假設是極不可靠的。沃剋甚至沒有考慮到：國傢的高等教育製度很可能具有一些更深、更廣的目的，例如為瞭知識本身而追求知識和培養公民素養。近年來，許多州的官員都為學生提供瞭經濟刺激，以使他們把精力集中於STEM領域，而不是人文學科。

在這種情況下，我們需要比以往更多的有效論證。我認為《功利教育批判》這本書仍然是及時的，因為它提醒人們：若聽任這些狀況無限製地繼續發展下去，我們將麵臨哪些重大的危險。

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各國教育製度都在拼命追求國傢利潤，都在輕率地拋棄民主製度生存所必需的技能。

功利教育批判 : 為什麼民主需要人文教育