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內容簡介

　　五運六氣與人體生命之間到底是什麼樣的關係？筆者田閤祿給予瞭全新的解讀。
　　首先，筆者認為：五運六氣所論天地四時陰陽是人體生命之本，因為人是天地五氣五味閤氣生成的。這當中，作者提齣並解讀瞭人體生理病理新概念及人體生命雙結構的概念。
　　其次，筆者認為：人體三本是心、肺、脾。心為先天之本而不是腎，後天之本是肺天和脾地，不隻是脾，而且肺天比脾地更重要。肺天吸入“五氣”，脾地攝入“五味”，從外界環境灌輸給人體能量和信息（現代科學稱之為“負熵”），以滋養父母遺傳給我們的肉體之軀。
　　最後，筆者依據以上理論，運用到實際臨床中，為臨床治療開拓瞭新思路和新方法。其中筆者強調，運氣的標本中氣理論，心、肺、脾天人閤一生成的中氣升降齣入運動，主宰著人的生、老、壯、死，以及生理、病理、診斷、治療、用藥等各個方麵。
　　《五運六氣解讀人體生命》專業性強，理論有深度，並涉及五運六氣這一中醫難點，建議有一定理論和臨床基礎的中醫藥專業人員閱讀使用。

作者簡介

　　田永祿，男，河南滑縣人。執業中醫師，“中醫太極三部六經體係”創始人，北京中醫藥大學特聘學科建設帶頭人，北京中醫藥大學創新創業基地導師，中華中醫藥學會國際五運六氣論壇學術委員會主任委員。重要著作創作二十餘種，主要有：《周易真原》《孔子：被遺忘的古代科學傢》《中醫運氣學解秘》《五運六氣臨床應用大觀》《中醫自然體質論治》《中醫太極醫學》《中醫內傷火病學》《傷寒真原》《針灸真原》《疫病早知道》《五運六氣解讀傷寒論》《五運六氣解讀脾胃論》等。學術成就幾十年來從事中醫和周易的研究，並旁及子史經傳等。其中的成就是建立瞭自己的理論體係。其一，《周易》是中華傳統文化的源頭，位居十三經之首。曆代《周易》注解傢多從人文社科方麵闡釋。眾所周知，伏羲是仰觀天文、俯查地理及旁觀萬物而畫八卦．這說明《周易》之卦來源於自然科學．而不是起源於占蔔。因此我用天文曆法解釋《周易》的理論體係，恢復瞭《周易》源於自然科學的古義。創作《周易真原》一書，還《周易》以真麵目。我發錶的《論太極圖是原始天文圖》一文，被周易與現代化國際學術討論會評為現代易學優秀論文，榮獲”紅旗渠杯”奬。由於我對易學研究的突齣貢獻．2003年榮獲瞭“易都杯”易學研究優秀成果奬。其二，五運六氣理論是《黃帝內經》（下文中簡稱《內經》）的核心內容，卻被一些學術斥之為迷信．高等中醫藥院校教材裏都不講，實為中醫之不幸。我潛心十幾年研究《內經》五運六氣理論、藏氣法時理論和《傷寒論》的三陰三陽理論，吸納《周易》太極理論．創建瞭“中醫太極三部六經體係”的中醫學理論．用於外感、內傷的臨床。效如桴鼓。找到瞭研究《傷寒論》理論體係的途徑，解開瞭《傷寒論》的韆古謎團。我編著的《中醫內傷火病學》是目前全麵論述內傷火病的惟一專著，榮獲1993年第九屆北方十省市優秀科技圖書二等奬。另一本專著《五運六氣臨床應用大觀》榮獲2006年山西省第七屆優秀科普作品二等奬。其三，提齣人體雙生命生理結構新概念和心、肺、脾三本思想，重新創建中醫之本源，將會對中醫理論産生重大影響。

內頁插圖

目錄

第一章 五運六氣是生命之本
一、天人閤一的人體生命雙結構
（一）父母遺傳有形生命體
（二）自然遺傳無形生命體
（三）神
（四）人體生命時空密碼——五運六氣
（五）五運六氣是生命之本
二、天地閤氣於黃庭
三、天、人相閤的開始時間
四、天與人相閤的磨閤期
五、自然遺傳人體生命滋養父母遺傳人體生命
六、人體生命結構圖
七、兩個生命體的和諧是健康的保障
八、中醫體質學

第二章 人體三本心肺脾
一、人體三本心肺脾
（一）先天之本——心
（二）後天之本——肺、脾
（三）內外病因
（四）形與神
（五）黃道周的中醫理論
二、心肺脾三本與三胚層
三、人體三本與丹田——丹田理論的建構
（一）膻中丹田
（二）神闕丹田
（三）人體天地陰陽兩種分法
四、從三本論人之真氣和宗氣
五、人體生命三步麯
（一）人體生命三步麯
（二）五氣、五味的生化
六、後天肺脾二本養先天心本
七、心肺脾三本聯病
（一）二陽之病發心脾
（二）太陽陽明病
（三）後天之本肺脾病
（四）三陽、二陽、三陰病
（五）白塞綜閤徵
八、心肺脾三本與《內經》結構

第三章 寸口脈
一、左寸脈
二、右寸脈

第四章 天地五氣五昧論
一、氣、味是健康的保障
二、氣、味是疾病發生之源
三、天氣對生物的影響
四、氣、味病的診斷
五、氣、味是治病之本
六、小結

第五章 《傷寒論》和《脾胃論》
一、《傷寒論》與心肺脾三本
二、《脾胃論》與心肺脾三本
（一）李東垣創作《脾胃論》的大綱是《傷寒論》的“病發於陰”
（二）病及心肺
（三）陽虛三聯病
三、陰火與戴陽、格陽

第六章 標本中氣
一、標本中氣
（一）標的定義
（二）本的定義
（三）中見
（四）從化規律
（五）化生在“中氣”
（六）六經三大係統
（七）標本中氣治則
（八）脈診
二、張子和突齣少陽太陰“從本”的火濕
（一）張子和提齣“火濕”是生命之本
（二）火濕病
（三）百病綱領
三、營衛氣血生於脾胃，布散於肺
（一）脾胃為營衛氣血生化之源
（二）肺為營衛輸布之樞機
（三）從脾胃傳肺的途徑
（四）肺的宣發和肅降
（五）少陽相火是關鍵
四、神機與氣立
五、臨床應用
（一）寸口脈
（二）張仲景建中理論
（三）李東垣甲己化土說
（四）明清三張
（五）養生
（六）田氏“中醫三部六經體係”
（七）十二經之原
六、中氣升降運動
（一）中氣是升降運動的樞紐
（二）相火是升降運動的根本
（三）肝肺是升降運動的通道
（四）心腎是升降運動的徵兆
七、扶陽論
（一）人體陽氣本源在胃脘
（二）陽氣的作用
（三）陽氣本於三焦相火
（四）陽氣病見四肢
（五）張仲景論陽氣病

第七章 田氏心肺脾三本診法
一、運氣診
二、胸背診
三、腹骶診
四、胸腹診方法
五、李東垣胸背、腹骶診法
六、錶裏概念

第八章 心肺脾三本與養生氣功
一、《周易參同契》
二、太極序列
（一）陰陽魚太極圖
（二）陰陽五行太極圖
（三）逆則成仙
三、黃庭太極與丹田
（一）筆者注解《內經圖》（《內景圖》）
（二）筆者注解《修真圖》
（三）中醫養生
（四）佛傢七輪

第九章 中醫大數據化智慧
一、方位數據化
二、生命數據化
三、人氣、營衛運行數據化
四、運氣數據化

第十章 醫案
一、狐惑病
二、痤瘡
三、手腳癬
四、皮痹
五、麵頰斑疹
六、腳氣
七、糖尿病
八、太陽病胸痹
九、太陰病脾濕阻痹
十、腦梗塞
十一、少陽病
十二、呃逆
十三、皮癬

附錄 五運六氣解讀《傷寒例》
一、四時正氣病
（一）四時次序
（二）傷寒
（三）傷寒與溫病、暑病的區彆
二、時行之氣病
（一）時行之氣
（二）推算四時正氣與時行之氣
三、鞦分後至春分前四時正氣為病與時行之氣為病的區彆
四、伏寒發病機製
五、春分後至鞦分前四時正氣為病與時行之氣為病的區彆
六、季節氣候變化與外感病的關係
七、六氣都傷人，隻舉寒邪傷人為例
（一）傷寒病的治療
（二）因地製宜
（三）舉傷寒為例
（四）重感異氣病變
八、早期治療的重要意義
九、外感風寒應當遵循先錶後裏的治療原則及誤治後的變證
十、論述汗下兩法的運用
十一、論述兩感病的診治轉歸
十二、論述服藥的法度
十三、對時氣病口渴飲水的護理原則
十四、飲水要適度
十五、欲愈脈證
十六、溫病針刺穴位
十七、損脈預後
十八、傷寒與傷暑的脈證區彆
十九、以脈證互參判斷預後
二十、總結全篇

前言/序言

　　人體生命由父母遺傳先天形體生命和天地遺傳後天無形生命組成，而且是後天無形生命滋養著先天形體生命，所以人體生命活動之本在於天地之氣。《素問·寶命全形論》雲：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成……夫人生於地，懸命於天，天地閤氣，命之日人。人能應四時者，天地為之父母。”人由天地之氣生成，所以《素問‘生氣通天論》說人體“生氣通天”，並說“夫自古通天者，生之本，本於陰陽……其生五，其氣三……此壽命之本也”。“其生五”指五運，“其氣三”指三陰三陽六氣，即五運六氣理論，由此可知，五運六氣是人體生命之本。醫生工作的對象是人，要“以人為本”，人是一個生命體。中醫研究的是生命體，不是屍體，西醫先從屍體研究，所以中醫首先要瞭解人體的生命原點在哪裏，即人體生命的生理基礎，之後纔能治病救人。那麼人體的生命原點在哪裏呢？在心肺脾三本。人體三本是心、肺、脾。先天之本是心，不是腎；後天之本是肺和脾，不隻是脾，而且肺比脾更重要（請參考2012年11月15日中國中醫藥報文章《從發生學論人之三本及治病二統》）。肺為五髒之天而吸入天之五氣，孰有大於天者哉！脾為地，為百骸之母而食入地之五味，孰有大於地者哉！心為天地人間一君主，天之驕子，總統人體一身之血脈循環而滋養全身，孰有大於此君主哉！胎兒期隻有血液單循環，沒有心肺小循環，不與外界接觸。胎兒依靠母親的血液供給生命的營養物質，從臍靜脈進入心髒，然後輸送到全身，從胚胎發育生長成為胎兒，還有什麼比這個血液供給更重要的呢？！從生理來說，胎兒的成長及生命決定於母血的供養，所以在胎兒期，首先是心血液循環係統供給全身營養，心髒在起主導作用，是胎兒先天之本。嬰兒齣生斷臍後，從首次自主呼吸（或啼哭）開始，即由血液單循環變為雙循環，開始接觸外界，從外界吸收營養，啓動瞭肺功能和脾胃腸膀胱三焦土類功能。那麼天地這個父母給我們人體什麼營養呢？有天之“五氣”和地之“五味”。《素問·六節藏象論》雲：“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”天之“五氣”，即《素問·陰陽應象大論》說的“寒暑燥濕風”；地之“五味”，則與五方五季有關。嬰兒齣生後，打開肺呼吸，啓動血液小循環，或稱肺循環，肺吸入五氣，五味進入脾土（包括脾、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱），氣味閤和而生神。據此可知，從嬰兒到成人，五髒之本在肺天和脾地。所以從生理來說，人有三本：心、肺、脾也。心肺脾三本，心為先天之本，主父母遺傳的有形生命體，肺脾為後天之本，主自然遺傳的無形生命體，《內經》稱此為“形、氣、神”。“形”指父母遺傳的有形生命體，“氣、神”指自然遺傳的無形生命體，二者閤一纔能成為一個完整的個體生命體。心、肺、脾天人閤一的三本太重要瞭，它們主宰著人的生、老、壯、死，以及生理、病理、診斷、治療、用藥等各個方麵。第一，胎兒沒有心供血液活不瞭，齣生後沒有肺吸入五氣也活不瞭。所謂人活一口氣也。第二，從生理來說，後天自然遺傳給我們的五氣和五味營養著先天父母遺傳給我們的有形形體。第三，就病理來說，心為君主，《內經》雲：主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。又雲：有胃氣則生，無胃氣則死。第四，就診斷來說，一是心肺診斷，“五氣入鼻，藏於心肺”，所以《素問·五髒彆論》雲：“心肺有病，而鼻為之不利也。”二是脾胃診斷。臍腹是脾胃的診斷部位，李東垣《脾胃論》雲：“夫胃病其脈緩，脾病其脈遲，且其人當臍有動氣，按之牢若痛。”“脾胃病，則當臍有動氣，按之牢若痛，有是者乃脾胃虛，無是則非也。”“《難經》雲：脾病‘當臍有動氣，按之牢若痛’，動氣築築然堅牢，如有積而硬，若似痛也，甚則亦大痛，有是則脾虛病也，無則非也。更有一辨：食入則睏倦，精神昏冒而欲睡者，脾虧弱也。”《素問·通評虛實論》雲：“頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。”
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學國學，研究國學，繼承國學。

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很好，雖然是提價又摺扣的，但是還是很劃算

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還是有知識點的

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買正版，上京東

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好

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不錯，學習中

評分☆☆☆☆☆

非常值得擁有好(?▽?)

評分☆☆☆☆☆

見到評論說這本田老師，的書好，買來看看。

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