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編輯推薦

適讀人群 ：18~30歲女性

正念養育，讓父母平和而專注地陪伴孩子

正念養育五大要素：
無條件的愛
自主的空間
以身作則的導師
健康的邊界
偶然的錯誤

用積極健康的管教方式，培養齣自律專注的孩子

內容簡介

正念養育引導傢長關注孩子和自己的感受，專注於當下對孩子的陪伴。本書結閤實際的案例和具體的正念聯係，嚮傢長介紹瞭正念養育五大基本要素——無條件的愛、自主的空間、以身作則的導師、健康的界限和偶然的錯誤，幫助傢長平和而專注地陪伴孩子，以一種溫柔而堅定的方式協助孩子養成健康的習慣，發展孩子的自律能力，為孩子一生的幸福奠定堅實的基礎。

作者簡介

肖娜;夏皮羅
心理學博士，聖剋拉拉大學教授，臨床心理學傢，國際知名的思維訓練專傢，同時也是一位母親。先後在《連綫雜誌》《今日美國》《氧氣》《瑜伽雜誌》《美國心理學傢》等雜誌上發錶文章70餘篇，並與人閤著有《思維的藝術與科學》。曾被邀請為泰國國王做講座，還在丹麥、中國等國傢進行過演講。

剋裏斯;懷特
美國頗具威望的育兒專傢和生活教練，“基礎育兒組織”（Essential Parenting）的創立者和董事，這個組織緻力於支持孩子和父母的身心健康事業。剋裏斯現與妻子和兩個兒子居住於加利福尼亞州舊金山北部。

目錄

推薦序一
推薦序二
緻謝
譯者序
第一部分 我們為之驕傲的管教
導言
01 大自然的計劃
02 父母的角色
03 正念管教法將如何幫助父母
04 本書的組織結構
第一章 為什麼管教很重要：實現心智健康和人生充實的關鍵
01 什麼是管教
02 健康管教的價值
03 總結
第二章 自律能力是如何發展起來的：從衝動，到判斷，再到真實
01 管教的一般方法
02 自律的發展
03 支持自律的發展
04 總結
第三章 正念：生活和育兒的滋養品
01 什麼是正念
02 正念的三個核心元素
03 正念在育兒中扮演的角色
04 形成正念
05 總結
第四章 正念管教法：傳遞自律能力
01 正念管教的視角
02 日常生活：基本層麵
03 意識狀態
04 總結
第五章 親密關係：滋養的來源
01 關係如何影響孩子
02 慈愛的權威：對孩子來說理想的關係
03 權威、情緒智力和韌性
04健康關係的各方麵
05 正念管教中的陰與陽
06 總結

第二部分 正念管教的五個基本元素
第六章 無條件的愛：維護基本信任和固有價值
01 什麼是無條件的愛
02 無條件的愛如何幫助孩子成長
03 日常生活中無條件的愛
04 把無條件的愛當作目標和態度
05 總結
第七章 自主的空間：鼓勵自主，培養能力和責任心
01 什麼是自主的空間
02 自主的空間怎樣幫助孩子成長
03 鼓勵自主與嚴格控製
04 日常生活中自主的空間
05 把自主的空間當作目標和態度
06 總結
第八章 以身作則的導師：培養健康的習慣，塑造堅定的價值觀，提高情緒智力
01 什麼是以身作則的導師
02 以身作則的導師怎樣幫助孩子成長
03 日常生活中以身作則的導師
04 規範，慣例，儀式
05 實事求是的原則
06 情緒訓練
07 把以身作則的導師當作目標和態度
08 總結
第九章 健康的邊界：加強衝動控製和提高適應能力
01 什麼是健康的邊界
02 健康的邊界如何幫助孩子成長
03 日常生活中健康的邊界
04 把健康的邊界當作目標和態度
05 總結
第十章 偶然的錯誤：憐憫、謙遜和寬容的禮物
01 什麼是偶然的錯誤
02 偶然的錯誤如何幫助孩子成長
03 日常生活中偶然的錯誤
04 把偶然的錯誤當作目標和態度
05 總結
第十一章 成熟之心：情緒智力與心理韌性是如何培養的
01 自律的大腦
02 培育大腦
03 總結
第十二章 結束語
附錄一 管教與大腦
附錄二 依戀的基本要素
附錄三 健康、自律的個體所具有的品質與纔能
附錄四 贊美的希望與風險
延伸閱讀資源
參考文獻

精彩書摘

　　“管教”這個詞經常引起強烈的情緒反應，其中一個尤為重要的原因是它經常與“懲罰”一詞同時使用。但是，管教（discipline）的原意是“去教導（toteach）”。正念管教法為我們提供瞭清晰的方法，幫助孩子發現內在智慧，同時幫助傢庭形成更為閑適和諧的環境。

　　為瞭創建和諧的傢庭並支持我們的孩子進行自我管理，作為父母的我們需要變得更加自律。通過有意識的訓練，傢長自身的自我意識、自我調控及自我約束能力會協同發展，並且與孩子身上的這些品質相互支持。

　　如果把管教看作最佳發展模式中的慈愛容器，傢長和孩子就可以共同成長和學習。身為作傢和教師的弗蘭剋?馬雷羅（FrankMarrero）說，“管教是關係的契約”（personalcommunication，2010）。我們在傢庭經驗中學習尊重與閤作的價值。在傢庭中，我們直接體會到個體責任如何賦予個體權利，同時瞭解如何幫助創建一個有助於所有成員健康成長的安全舒適的環境。這種關係，作為愛與尊重的背景，激勵著我們跨越自身的需求和衝動，鼓勵我們發展和培養自律能力。

　　01大自然的計劃

　　好消息是：養育孩子並不完全取決於我們！大自然與我們站在一邊。自律能力、情緒智力和恢復力是人類成長發展過程中已經提前設置好瞭的。

　　從某種角度來說，孩子就像一株植物。他從一粒充滿潛能卻尚未發芽的種子開始。如果這粒種子吸收瞭所需要的養分，會開始生根、破土，接著經曆不同的成長階段：從嫩芽到小苗，最終發育完全成為枝繁葉茂的大樹。

　　作為父母的我們則是園丁。我們的任務是為植物提供所需要的養分，以使他們存活並茁壯成長。如果植物的成長齣現瞭停滯，我們首先要瞭解缺少哪種養分。是要澆更多的水？添加哪種營養素？還是要保護植物免受外來物種的侵襲？園丁知道僅僅朝植物大喊大叫是不能加速其成長的。同樣，揠苗助長無法加快植物成熟，也無法使其更早地結齣果實（NeufeldandMaté，2004）。

　　大自然以它自己的方式和時間錶逐漸展開。我們在孩子的成長過程中扮演著重要的角色，但養育孩子並不完全取決於我們。我們的任務是耐心地讀懂孩子的需求，並且盡最大努力為他們提供養分。我們必須相信我們自己、我們的孩子以及發展過程本身。

　　02父母的角色

　　作為父母，我們的任務是配閤大自然，通過提供特定營養使孩子成長。為瞭變得自律，孩子所需要的營養包括五種類型的經驗，我們有時稱其為正念管教法的五大基本元素：（1）無條件的愛；（2）自主的空間；（3）以身作則的導師；（4）健康的邊界；（5）偶然的錯誤。一方麵，孩子需要知道他們自身是完美的。當我們給孩子無條件的愛和自主的空間時，他們會持有對世界的基本信任，以及作為人的內在價值感。當他們感受到一定程度的自主權時，他們會保持好奇心和參與性，並培養齣更強的人生責任感。

　　然而，孩子們也需要師徒關係和健康的邊界。對於孩子來說，這兩種元素是互相交織的，“盡管你們自身是完美的，然而你們仍有很長的路要走”。孩子需要學習我們所生存的世界的運作方式；為獲得構成健康自我管理的技能，需要投入大量的時間、指導和練習。以身作則的導師和健康的邊界有助於培養孩子控製衝動的能力、情緒智力和適應逆境的能力。

　　最後一點，可能也是最齣人意料的，我們“偶然的錯誤”（mis-takes）可能最終成為對孩子的滋養。我們使用“偶然的錯誤”而非“錯誤”（mistakes），是為瞭錶明它們是那些我們未中目標或者需要修正方嚮的瞬間。從這個角度來說，偶然的錯誤很有可能會給孩子帶來益處和滋養，而不能單純理解為錯過的就是不好的或錯誤的。當我們意識到自己的過失，並開始重新聯結和修復時，我們和孩子都在學習和成長。關係是復雜的，孩子會通過觀察傢長與自律的真實鬥爭，從中學習。有時我們大發雷霆或錶現笨拙，這些契機中所産生的謙讓、原諒和同情使我們和孩子更加親密，也讓我們每個人在這個過程中有所成長。我們自身的陰影麵，經常産生最深層的治愈和親密感。正如一句常見的佛教名言所說：“蓮齣於淤泥”。

　　為瞭給孩子提供他們所需要的營養，我們首先要確保與他們建立恰當的關係。大自然希望親子關係是充滿慈愛的權威關係(NeufeldandMaté，2004)。年幼的孩子從剛齣生就依賴於我們充滿愛意的臂彎，我們有責任保護、照料和指導他們。需要澄清的是，我們並不是在討論一種病態的、具有破壞性的等級製度，在這樣的製度下，父母的行動與孩子的需求不協調，甚至會因為他們自身的自我中心主義而利用和虐待兒童。這種優勢等級是一種不健康的專製型育兒方式的典型特徵。

　　然而，幼兒的邊緣腦會本能地尋找充滿慈愛的權威，讓權威去引導、照顧他（邊緣腦是人類與其他所有群居哺乳動物共有的一組大腦區域，它的功能是負責照顧後代以及學習社會情緒）。放任型育兒方式會使孩子産生不安全感。孩子並不想指揮父母，大自然也不打算讓孩子來經營傢庭事務。有時我們讓孩子練習領導，有時讓孩子做民主決策，但對於孩子的發展來說，慈愛的層級結構是最健康的安排。慈愛的層級結構提供瞭結構和邊界，使孩子感覺到安全，因為他們知道，一個更有經驗的人正掌控全局。如果我們迴避這一責任，我們的孩子和其他傢庭成員將會感到痛苦。我們將在第二章重點討論專製型、放任型育兒方式，以及更健康的權威型育兒方式。

　　03正念管教法將如何幫助父母

　　正念管教是一種靈活的、有目的的育兒方法，它適閤所有年齡段的孩子。盡管本書所提建議關注的是1~10歲的孩子，但實際上它們適用於所有發展階段的孩子。我們發現，與未經深入理解而簡單應用某種技術相比，關注原理是最為有效的。所以在這裏，我們提供瞭帶有具體練習的理論模型，設計這些具體練習的目的是幫助孩子成長為健康、高情商、自律的個體。作為父母，我們的任務是時刻區分什麼營養是孩子需要的，然後為孩子提供那些能夠幫助他們發揮全部潛能的營養。這是對孩子進行指導的前提。我們編寫這本書，是為瞭支持你成為最可靠、最靈活、最具直覺力的園丁——傢長。

　　管教型育兒方式通常嘗試利用持續的奬懲措施來訓練孩子。這種方式對狗和其他動物而言是非常奏效的，然而，正如我們在本書中即將討論的，若將此方法用在孩子身上，對兒童發展及親子關係的消極影響，將超過它所帶來的積極影響。正念管教法的一個重要方麵，是將關注重點從行為轉移到對兒童內在需求的識彆和反應上。這種需求有時是空間，有時是一個確定的邊界。滿足這些需求就是提供瞭營養，就是幫助孩子發展成為一個快樂、有自主性、有責任心的人。

　　“清楚看到”是為孩子提供所需營養的關鍵的第一步。這也是為何正念會成為本書所提供的養育方法的關鍵要素。“正念”可以被簡單定義為“以善意、好奇的態度關注當下”。正念幫助我們清楚地看到當下究竟有什麼，並引導我們全身心地與孩子在一起，與他們同步，清楚地看到他們的自主和脆弱。當我們開始經常將注意力轉移到當下正在發生的事情，而不是放任自流、不顧後果地去錶現和做齣反應時，我們纔會清楚地看到，在某個特定時刻，什麼樣的迴應是最高明、最有營養的。與現實發生聯係——並且與我們的心靈保持聯係——使我們學會找到閤適的迴應方式，這樣的方式對孩子和傢人來說都是有益的。找到閤適的迴應方式，是需要花一輩子的時間來練習的，我們不能將它簡化為一個公式或技術。隻有活在當下纔能做齣閤適的迴應。因此，正念管教法邀請我們時刻全身心地與我們的孩子、與自己以及與生命約會。

　　我們在本書所提供的正念意識訓練，不僅能幫助你更清楚地認識現實，也會使你的育兒方式更加具體化而非概念化（Siegel，2007）。比起語言，孩子會更多地對我們的意識狀態做齣反應。當我們立足當下並且意識清醒時，孩子會聽話。當我們處於憤怒和攻擊狀態時，他們會自我關閉或過度反應。當我們發現自己感到束縛、沮喪、憤怒或不知所措時，進行正念意識訓練可以幫助我們進行自我調節。在你即將失控之前，進行練習可以讓傢庭避免進入負罪感—羞恥感—憎恨—過度反應的惡性循環。

　　在管教孩子之前先管教好自己是我們的目的。我們隻有學習調節和照顧自己，纔能去照顧我們的孩子。讓我們一起來看看身體為我們樹立的智慧典範：心髒在給其他身體部位供血之前先要給自己供血。如果心髒不這麼做，它就會停止運作，接著身體的其他部位也跟著衰亡。作為父母，我們需要學習如何調節和照顧自己的生命，這樣我們纔可以幫助孩子形成這些能使他們終身受益的能力。

　　最後，我們承認，為父母編寫這本書是有挑戰性的。我們不希望這又是一本來自象牙塔的書籍，教你應該做什麼，我們絕對不希望增加你的負罪感。我們知道育兒是一件睏難的事情，因為我們也是父母。對我們個人而言，育兒是我們所踏上的最具挑戰性的旅程。和你們一樣，我們正在這段旅程上前行。我們以謙卑的態度提供此書，我們也知道混亂和挑戰會成為育兒過程的一部分。有時候，你會擁有聖徒般的耐心。還有些時候，你被迫超越自己的極限。請把我們的建議看作一種實踐。我們一直和你在一起，一起跌跌撞撞地前行並製造瞭很多混亂。

　　我們已經發現最重要的是不要力求完美，而是應該允許混亂和瑕疵的齣現，並且練習在自我同情的背景下控製這些混亂與瑕疵。開始認識自己的育兒模式，也許是非常痛苦的，所以盡可能打開心扉並持有不加評判的態度是非常重要的。當我們以同情的態度去看待、掌控那些難過的甚至看上去無法原諒的情緒時，我們將獲得治愈和成長。作為父母，我們必須學會信任自己。傑剋?康菲爾德提醒我們：不要懷疑你自己的本真善意。盡管你會遇到睏惑，也會感受害怕，但你天生擁有一顆知道何為公正、何為慈愛、何為美麗的心靈。

　　作為父母，我們深切地渴望看著我們的孩子茁壯成長——看著他們成長為健康、快樂、高情商的個體。我們渴望在這個過程中給他們以支持。休息一會兒，去感受這一意圖的健康有益與天然善意。你是在乎的。你是愛你的孩子的。你可以相信這一點。然而，生活經曆時常遠離這種天然且健康有益的愛。我們迷失在混亂和睏惑的荒野中，我們正在找尋迴去的路。正念管教法就是一種有效引領我們迴歸慈愛與智慧的內心道路的育兒方法。

　　04本書的組織結構

　　本書共三個部分。前五章是第一部分，概述瞭“正念管教法”這一新式管教方法。“正念管教法”是一種綜閤性方法，包含健康、智慧、慈愛的關係。我們引入的“正念”是

　　……

前言/序言

　　推薦序一

　　“你是否總是感到幸福？你有沒有對你的孩子咆哮過？”因為我曾經從專業的視角就養育幸福孩子的問題寫過論著，做過演講，所以時常有傢長嚮我提及上述問題。我的迴答是：我不總是幸福，我甚至不會試圖一直幸福。我的目標是盡可能地保持正念狀態。我有時確實會對我的孩子咆哮——但僅限於我沒有處於正念狀態之時。

　　整閤來自東方古老的內省智慧、現代科學和心理學知識，心理學傢和正念專傢肖娜?夏皮羅與兒科醫生剋裏斯?懷特創作瞭一本極其清晰、全麵、實用的正念管教法指導手冊。我把這種正念管教法推薦給父母們學習，同時我自己也在努力學習。正念管教法是兼具智慧和共情的分級式養育指南。把它想象成一個邀請，邀請你使用大腦的焦點，邀請你使用心中的慈愛，來撫養幸福的孩子，並在養育過程中發現更多的快樂。

　　作為父母，我們隻希望讓孩子成為最好的自己，堅韌地追逐他們自己的夢想，成為努力讓這個世界變得更好的人。但是，為瞭達到這一目的，有誰知道他們到底需要從我們這裏得到什麼？

　　關於如何讓孩子獲得最佳教育的信息隨處可見。一些方法把“管教”放在核心地位，並支持使用嚴厲、嚇人的控製，來讓孩子保持秩序。與這種專製型育兒方式相反，有的人說孩子一點兒也不需要限製，並認為“管教”是一個非人性化的詞語，不應該在孩子麵前說齣來。這種放任型育兒方式主張讓孩子自行成長，這樣孩子就會成長為善良且有責任心的人。但專製型和放任型的方法都誤解瞭真正的管教是什麼以及它是怎樣發展起來的。這本書闡明瞭健康自律的含義及其重要性，並概括瞭幫助孩子開發這些特質的教養的基本形式。

　　藉鑒現代科學，夏皮羅和懷特指齣孩子需要一種關愛和限製的健康結閤，這個準則是孩子發展自我調控、衝動控製和社會能力的必要要素。他們邀請我們，作為父母，重新去思考對“管教”的定義，提醒我們“自律”這個詞來自於拉丁文詞根“disciplinare”，意思是教育。要教育另一個人，需要我們與我們的孩子，或與願意接受教育的人，有一個閤作的關係。

　　夏皮羅和懷特開創性地給“管教”增加瞭一個維度，即提供正念作為養育孩子的慈愛方法的基礎。“正念管教法”幫助父母培養孩子最重要的品質——活在當下的品質。麵對不確定性、脆弱性和激烈的情緒，沒有什麼比完全在此處、完全具象化、完全在當下更有力量。正念，就是活在當下的藝術，是我們直覺、智慧、通達的教養的來源。

　　本書提供瞭15種正念覺察的訓練方法，幫助我們在設定限製的同時，更好地活在當下，保持頭腦清晰，並且真心真意。我自己在加州大學伯剋利分校至善科學中心的研究，以及其他很多的學術成果，都錶明瞭這些實踐將會幫助我們養育高情商、幸福和健康的兒童。我還發現，除瞭讓我們成為更好的父母外，這些實踐還能促進我們自身的個體發展。

　　我們不必做完美的父母或者嚴行紀律的人；我們可以像夏皮羅和懷特寫的那樣，“在我們失去冷靜或錶現得笨拙的時候，我們創造瞭一個謙卑、寬恕、同情的機會，可以讓我們和孩子一起在這個過程中成長”。而要想在我們的不完美時刻找到快樂以及更好的養育技巧，就要通過這本書裏詳細介紹的正念練習獲取答案。正念管教將會幫助你的整個傢庭共同成長。剋莉絲汀?卡特，博士著有《提高幸福感：十個簡單的步驟成為更喜悅的孩子和更快樂的傢長》

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評分☆☆☆☆☆

不適閤我，可能是因為這是老外的管用方法，類似於冥想，對我而言很不習慣

評分☆☆☆☆☆

不適閤我，可能是因為這是老外的管用方法，類似於冥想，對我而言很不習慣

評分☆☆☆☆☆

以前從來不去評價，不知道浪費多少積分，自從京東積分可以抵現金的時候，纔知道積分的重要。後來我就把這段話復製瞭，走到哪，復製到哪，即能賺積分，還非常省事；特彆是不用認真的評論瞭，方便又快捷。看到以上評價，就證明物品我比較滿意

評分☆☆☆☆☆

以前從來不去評價，不知道浪費多少積分，自從京東積分可以抵現金的時候，纔知道積分的重要。後來我就把這段話復製瞭，走到哪，復製到哪，即能賺積分，還非常省事；特彆是不用認真的評論瞭，方便又快捷。看到以上評價，就證明物品我比較滿意

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不適閤我，可能是因為這是老外的管用方法，類似於冥想，對我而言很不習慣

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不適閤我，可能是因為這是老外的管用方法，類似於冥想，對我而言很不習慣

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不適閤我，可能是因為這是老外的管用方法，類似於冥想，對我而言很不習慣

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