內容簡介
《陳寅恪/大傢精要》簡要介紹陳寅恪的生平、學術研究及教學,其學術研究以曆史學為主,涉及文學、語言學、文字學、宗教學等領域。他所倡導的“獨立之精神,自由之思想”在當今學術研究和教學都有著深刻意義,曾獲學者季羨林高度評價。
作者簡介
馬亮寬,1959年生,山東菏澤人。曆史學博士,聊城大學曆史文化與旅遊學院教授,研究生導師,《聊城大學學報》主編。長期從事中國社會史、士人知識分子等專題研究。著有《齊魯士人與秦漢社會》《傅斯年教育思想研究》等,閤著有《士人與社會(秦漢魏晉南北朝捲)》《辛亥灤州兵諫與灤州起義》等。在《近代史研究》等報刊發錶學術論文五十多篇。
目錄
第1章 傢世和初學
書香世傢
傢學淵源
第2章 留學時代
少年赴日
留學歐洲及其收獲
留學哈佛大學
柏林大學深造
第3章 執教清華大學
"三無"學人導師
獨為神州惜大儒
參與學校事務
抵製國民黨黨化教育
校長風波
第4章 元和新腳終成軍
曆史語言研究所建立
狼狽為善
整理大內檔案
第5章 動蕩歲月
南遷遭遇
拒當文化漢奸
學人楷模
赴英就醫
賣書買煤
第6章 棲身嶺錶
南下廣州
拒迎北返
堅持己見
學界旗幟
告彆教壇
暮年"臏足"
在劫難逃
第7章 思想與理念
堅持中體西用之思想
尊崇氣節
自由獨立之思想
第8章 西北史地研究
西北史地研究
敦煌學的奠基人
佛教史考證與研究
第9章 為不古不今之學
中古史研究
史詩互證
第10章 頌紅妝
《論再生緣》公案
《柳如是彆傳》的撰寫
第11章 誌嚮與追求
續命河汾
藏山付托不須辭
附錄
年譜
參考書目
精彩書摘
《陳寅恪/大傢精要》:
陳寶箴父子都十分重視子孫的教育,舉一例可以看齣陳寶箴父子對子孫的希望和要求。他晚年給陳隆恪寫瞭一個扇麵,全文是:“讀書當先正誌,誌在學為聖賢,則凡所讀之書.聖賢言語便當奉為師法,立心行事具要依他做去,務求言行無愧為聖賢之徒。經史中所載古人事跡,善者可以為法,惡者可以為戒,勿徒口頭讀過。如此立誌,久暫不移,胸中便有一定趨嚮,如行路者之有指南針,不至誤入旁徑,雖未遽是聖賢,亦不失為坦蕩之君子矣。君子之心公,由親親而仁民,仁民而愛物,皆吾學中所應有之事。故隱居求誌則積德纍行,行義達道則緻君澤民,誌定則然也。小人之心私,自私自利,雖父母兄弟有不顧,況民、物乎?此則宜痛戒也。”陳寶箴此訓誨之言寫於陳隆恪少年時,此時陳寶箴已被罷官,他本人雖然濛冤受屈,但對子孫的教誨、要求毫不降低,對社會也沒有怨恨之意,其意蘊深遠,其思想健康嚮上之情充分顯示。雖然寫給陳隆恪,但自然是針對所有子孫的,陳寅恪比陳隆恪小兩歲.接受的啓濛教育及其生活氛圍肯定是相同的。
陳寅恪自幼聰慧好學,記憶力過人。在平和、安定的傢塾中接受瞭傳統的啓濛教育。六歲時入私塾從宿儒周大烈讀書,他自己曾迴憶說:“小時在傢塾讀書,又從學於友人留日者學日文。”陳寶箴父子重視對子孫的教育,又有條件設立傢塾.聘請名儒做教師教育陳寅恪兄弟。陳寶箴父子尊師重教,不僅對教師的選聘重視,而且對教育方法也相當注意,與傢塾教師約定:不打罵體罰學生,不讓學生死背書,除傳統的教學內容外,還要教一些外文、算術等新科目的基礎知識。
童年的陳寅恪在寬鬆、平靜的傢塾中培養成瞭好讀書、追求新知識的秉性,並且成為終生的習慣。他曾經對學生迴憶幼年勤奮讀書的經曆:“因齠齡嗜書,無書不觀,夜以繼日。舊日既無電燈,又無洋燭,隻用小油燈,藏之於被褥之中,而且四周放下蚊帳以免燈光外露,防傢人知曉也。加以清季多有光紙石印縮印本之書,字既細小,且模糊不清,對目力最有損傷。而有時閱讀,愛不釋手,竟至通宵達旦。”陳寅恪讀書十分博雜,而基本典籍大多是少年以前閱讀的。他錶弟俞大維曾迴憶說:“關於國學方麵,他常說‘讀書須先識字’。因是他幼年對於《說文》與高郵王氏父子訓詁之學曾用過一番苦功。”同時經典書也讀得很多,並且熟記在胸。正如俞大維所說:“我們這一代的普通念書的人,不過能背誦《四書》《詩經》《左傳》等書。寅恪先生則不然,他對十三經不但大部分能背誦,而且對每字必求正解。因此《皇清經解》及《續皇清經解》,成瞭他經常看讀的書。”“‘三通’序文,他都能背誦.其他雜史,他看得很多。”
1901年,陳寅恪隨父母遷居南京。開始入學堂讀書,學堂除教授四書五經等傳統經典外,還教授科學知識,如數學、英文、音樂等,並購置一些文體教學設備,將豐富的傢中藏書存放其中,供學生閱讀。陳寅恪在學堂不僅讀瞭許多古書。還初步接受瞭科學知識,陳寅恪的侄子陳封懷曾迴憶說:“六叔(寅恪)和幾位叔叔都是在這種環境下,打下他們對國學的基礎……祖父藏書很豐富,六叔在十幾歲以及後來自日本迴國期間,他終日埋頭於浩如煙海的古籍以及佛書等等,無不瀏覽。”陳寅恪在優越的傢庭環境中,自幼養成努力嚮學的誌嚮,奠定厚實的傳統國學基礎,並初步接受瞭新的科學知識,為齣國留學係統學習各種科學知識創造瞭條件。
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