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編輯推薦

“曆史的鏡像”第二輯！“帝國的背影”，重要帝國的塵封曆史與未來審視。

著名曆史學傢、沃爾夫森曆史奬得主，將韆年帝國史濃縮，簡短易懂、通俗好讀。

土耳其身處歐亞非交界處，它的動蕩影響深遠。

內容簡介

2017年4月16日，土耳其修憲公投結束，全民同意改總理製為總統製，給予總統更大權力，引發世界嘩然。一個國傢的憲法改革為何牽動全球？土耳其的政局變動對世界政治又有何影響？

著名曆史學傢諾曼·斯通從1000年前寫起，講述土耳其的滄桑往事，寥寥數筆從11世紀安納托利亞地區的塞爾柱人寫到21世紀申請加入歐盟的土耳其，從奧斯曼土耳其帝國寫到土耳其共和國，更對“一戰”後的土耳其因東西方、宗教、傳統和現代化等因素而充滿動蕩和衝突，甚至影響國傢定位，進行瞭鞭闢入裏的分析。

隻有瞭解瞭土耳其的國傢興衰、民族覺醒、宗教抗爭等，你纔能懂得土耳其這個位居歐洲和亞洲連接處的國傢，為何在近百年來成為“東方問題” （近代歐洲列強為爭奪昔日地跨歐亞非三洲的奧斯曼帝國及其屬國的領土和權益所引起的一係列國際問題）的關鍵所在，又為何觸動全球，尤其是西方國傢的神經。

作者簡介

諾曼·斯通：英國曆史學傢，沃爾夫森曆史奬、方塔那歐洲曆史奬得主。現任土耳其比爾肯大學國際關係學院教授。曾任牛津大學近代史教授、撒切爾政府顧問。著有《一戰簡史》《二戰簡史》等。

精彩書評

《土耳其簡史》……貫通古今，特彆是就土耳其曆史中的若乾重大問題予以深入考察，思路獨闢蹊徑，令人耳目一新。

——哈全安 南開大學曆史學院教授

無人能像斯通一樣把曆史寫得這麼棒。

——安德魯·羅伯茨 美國當代著名曆史學傢、沃爾夫森曆史奬得主

斯通挑戰傳統，寫就瞭生動有趣的《土耳其簡史》，這本書讓人欲罷不能，窺見瞭已被遺忘良久的歐洲核心的曆史。

——《金融時報》

引人入勝……*又準確……斯通的《土耳其簡史》打破瞭民眾的思維定式，並帶領讀者突破想象。

——《星期日泰晤士報》

對現代土耳其的深刻解析，為幾百年前的曆史重新鮮活起來，以發人深省、生動有趣、入木三分的筆調闡述一切。斯通無愧其哲學傢、語言學傢、辯論傢和通俗曆史學傢的贊譽，在短短幾百頁間，為讀者挑明瞭土耳其的起源、曆史和當下挑戰。如果你不明白為什麼土耳其的每傢店鋪裏都懸掛著阿塔爾圖剋的畫像，這本書會告訴你答案。

——《衛報》

生動有趣、入木三分……要把10個世紀的曆史塞進200多頁裏，可不是一件容易的事。《土耳其簡史》完成得好似信手拈來。

——《曆史揭秘》

目錄

前言

拜占庭帝國的首都君士坦丁堡擁有連接歐亞兩洲*優良的天然港口，故而在世界貿易中占有舉足輕重的地位。正因如此，1453年，它成為繼拜占庭帝國之後的奧斯曼帝國或曰土耳其帝國的首都，其重要地位至今仍絲毫不減當年。

序麯

20世紀著名的土耳其詩人納齊姆·希剋馬特（Nazim Hikmet）就是一位被驅逐的波蘭人的外孫，他曾創作瞭一句流傳已久的土耳其名言，將土耳其在安納托利亞地區的占領舉動描述為：“衝齣亞洲，像一匹母馬的頭一樣延伸到地中海地區。”

第一章 起源

在火炮的密集轟擊下，君士坦丁堡的一段城牆齣現垮塌，拜占庭帝國走嚮終結：1453年5月29日，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人占領，君士坦丁十一世在混戰中被殺。君士坦丁堡的陷落，對於50年前幾近解體的奧斯曼王朝來說是一個偉大的成就，並且震撼瞭整個歐洲。

第二章 世界帝國

塞利姆一世實施統治的方式與伊凡四世類似。在幾年的時間內（直到他於1520年逝世），塞利姆一世使奧斯曼帝國空前強盛，並讓基督教世界感到驚恐。

第三章 巔峰

蘇萊曼一世在位近半個世紀（1520—1566年），奧斯曼帝國的勢力也在他統治期間達到頂峰。

第四章 陰影

如果將奧斯曼帝國比作一條魚，那麼這條魚在16世紀晚期時就已開始從頭部腐爛，到17世紀早期時便迅速擴展至全身。

第五章 天平的轉換

奧斯曼帝國統治者可以說在很大程度上生活在所謂的“理想世界”中。幾乎一夜之間，在18世紀貌似強大的奧斯曼帝國便瀕臨崩潰的邊緣。

第六章 漫長的防守

自1768年開始的長達6年的俄土戰爭就是一次這樣的災難，*終以1774年簽訂的《庫楚剋開納吉和約》(Treaty of Küük Kaynarca）告終。在這場戰爭中，相比於割地賠款，奧斯曼帝國*大的損失莫過於失去威望和收入，它不可戰勝的神話終被打破。

第七章 帝國的終結

到1900年時，哈米德二世政府逐漸解體。哈米德二世統治時期曾被稱為“專製時代”，但是在過去10年中人們開始重新審視這段曆史。

第八章 崩潰

哈米德二世的退位，預示著現代土耳其的新生。1923年10月29日，穆斯塔法·凱末爾正式宣布成立土耳其共和國。

結語 土耳其共和國

奧斯曼帝國殘存的*後一絲氣息預示著此後一係列事件的到來。

大事記

延伸閱讀

精彩書摘

拜占庭帝國的首都君士坦丁堡擁有連接歐亞兩洲*優良的天然港口，故而在世界貿易中占有舉足輕重的地位。正因如此，1453 年，它成為繼拜占庭帝國之後的奧斯曼帝國或曰土耳其帝國的首都，其重要地位至今仍絲毫不減當年。寫作本書時，我曾俯瞰博斯普魯斯海峽，每天都可見百舸爭流的壯觀場景，其中許多艘巨型油輪或者集裝箱船來自中國，正在齣入黑海。在伊斯坦布爾，從拜占庭帝國於6 世紀興建的氣勢恢宏的聖索菲亞大教堂，到土耳其蘇丹修建的宏偉清真寺，帝國雄風的遺跡隨處可見。

奧斯曼帝國是一個籠罩著現代世界的幽靈。盡管它在“一戰”後就從地圖上消失瞭，但是它之前控製的遼闊區域卻接二連三地齣現問題。從14 世紀開始，它以今日土耳其西北部的布爾薩地區為基地，迅速擴張成一個世界帝國，囊括瞭從大西洋的摩洛哥海岸到俄羅斯的伏爾加河流域、從當今的奧地利—匈牙利邊界到也門甚至埃塞俄比亞的廣闊區域。18 世紀，奧斯曼帝國在黑海和高加索地區的霸主地位被沙俄取代；19 世紀，它在巴爾乾半島的領地分裂為一係列民族國傢，其中以希臘*為著名；到瞭20 世紀，它又失去瞭阿拉伯地區。自此之後，巴爾乾半島和中東地區便嚮世界呈現瞭一係列難題，以至有些人頗為緬懷奧斯曼帝國的昔日榮耀。

1916年，那位被稱為“阿拉伯的勞倫斯”的英國人曾付齣艱辛的努力，帶領阿拉伯人反抗土耳其人—盡管當時的外國人都那樣稱呼奧斯曼人，但是他們自己隻在後來纔開始使用這個稱呼。1919年英國控製伊拉剋後，勞倫斯俯視這片古老的土地，並思忖為何英國在伊拉剋的駐軍多達10萬人，並裝備坦剋、飛機以及毒氣等武器，這個地區依然會陷入持續不斷的血腥衝突之中。相比之下，在土耳其控製的巴士拉、摩蘇爾以及基爾庫剋這3個伊拉剋省份，雖然隻有1.4萬名從當地招募的維穩人員，且每年僅處決90人，卻依然能夠維持這些地區的和平。這種疑惑同樣存在於巴勒斯坦地區，英國曾經耗盡30年的時間，試圖讓猶太人和阿拉伯人達成協議，但是*終隻得撒手不管，將其交由聯閤國處置。巴爾乾半島（或者高加索地區）則展現瞭這個謎題的另一種版本。奧斯曼帝國維持瞭和平，或者說其在某種程度上掩蓋瞭各種問題，這與英屬印度的情況頗具相似之處。盡管1904年英國駐印度總督曾認為英國能夠“永遠”保留這一殖民地，但英屬印度僅僅維持瞭不到一個世紀。

英屬印度以分裂告終，並導緻瞭巴基斯坦的誕生。由於孟加拉國後來也尋求獨立，巴基斯坦*終也慘遭分裂。根據阿富汗地區形勢的發展，就算巴基斯坦再次解體，世人也不會過於吃驚。這便引發瞭一個關於現代土耳其的核心議題。在現代，伊斯蘭教在國傢政權建設中的記錄並非沒有瑕疵。我們沒有必要追溯至年輕的土耳其中亞史學傢哈桑·阿裏·卡拉薩爾（Hasan Ali Karasar）所論述的那樣遙遠的時代，並拋齣“伊斯蘭教、政治、經濟：擇其兩者”的議題，但是這個問題確實值得關注。要迴答這一問題，必須對奧斯曼帝國以及在安納托利亞地區繼承其衣鉢的土耳其共和國進行認真研究，奧斯曼人的成功在多大程度上依賴伊斯蘭教？或者反過來說，奧斯曼人在不重視伊斯蘭教的時候是不是更成功呢？

土耳其共和派分子堅決認為應該實施政教分離，並將伊斯蘭教視為發展的巨大阻力。當共和派分子在1923 年建立共和國之時，他們效仿的是法國。早在1905 年，法國就已實現政教分離。當時，在刺刀的逼迫下，法國國內的修女被迫離開瞭女修道院。天主教會曾一緻錯誤地贊同對所謂的猶太間諜阿爾弗雷德·德雷福斯（Alfred Dreyfus）進行迫害，並為此付齣瞭代價。但是，法國擁有源遠流長的反教權主義傳統，堅定的共和派分子辯稱天主教應該為法國地位的下降以及被英德趕超負責。意大利人和西班牙人也持同樣的觀點。現在，土耳其試圖加入歐盟，如果要尋找一位患難知己，則非西班牙莫屬：西班牙曾經是擁有700 年伊斯蘭教曆史的世界帝國，後來成為實行軍事獨裁的民族國傢，而且這段曆史距今並不久遠。土耳其並沒有像西班牙那樣爆發慘烈的內戰，但是它在“一戰”中的悲慘遭遇則使其與西班牙同病相憐。

土耳其共和國的締造者對於奧斯曼帝國的遺産充滿敵意。1924 年，數百名奧斯曼帝國王室成員被驅逐齣境，每人僅獲得2 000 美元的補償，這些人直到20 世紀70 年代纔被允許迴國。法國著名作傢馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）的作品中有一句話，暗指一些人將曆史看作一隻剛剛孵化齣的小雞，僅能看到它自己的些許蛋殼。但共和派畢竟贏得瞭土耳其獨立戰爭的勝利，這是土耳其人曆經韆辛萬苦，自17 世紀以來取得的第一次真正勝利。奧斯曼帝國蘇丹與英屬印度的阿加汗（Aga Khan）一樣，希望與西方強國，特彆是英國達成妥協。土耳其共和派分子遂將奧斯曼帝國蘇丹及其他舊帝國體製一並廢除。聖索菲亞大教堂被改造成一座博物館，伊斯蘭主義者被無情地驅逐，而代替他們的則是從希特勒魔爪下逃齣的眾多難民—本書正是以此為開篇。

土耳其共和國取得瞭顯著成就，特彆是20 世紀80 年代以來。當時，土耳其發生瞭軍事政變，堪比智利的皮諾切特軍事政變。在我寫作本書時，兩個世界級的工程項目已經在土耳其破土動工。第一個工程是在博斯普魯斯海峽底部修建隧道，運行由安卡拉駛往歐洲的快速列車。相比於這一工程，第二個工程甚至更加宏偉。除瞭個彆區域，土耳其東部的大部分地區依然處於落後狀態。現在，土耳其開始在古老的底格裏斯河和幼發拉底河上遊修建大型水壩，這不僅便於灌溉和發電，而且在一定程度上帶來瞭社會革命。這是因為安納托利亞東部地區（主要為庫爾德人居住區）所呈現的嶄新的繁榮態勢，使得該地區與其東部和南部的鄰居卓然不同。但是，土耳其共和國遇到瞭睏擾所有啓濛運動的難題：得魚忘筌。土耳其世俗主義者的重要地位逐漸被在宗教上更加保守的安納托利亞人取代，土耳其人開始對自己的身份認同産生諸多疑問。

如果你是土耳其人，那麼你需要探尋自己的歸屬到底是古老的當地突厥傳統、波斯、拜占庭，還是伊斯蘭或者某個伊斯蘭教派，又或者是自覺的西化。土耳其共和國申請加入歐盟的艱辛曆程，將這個問題推到瞭風口浪尖。而土耳其在此辯論進程中還完成瞭另一個重要的轉變：土耳其的大部分地區已經相當繁榮（在經濟層麵，土耳其已超過歐盟的前共産主義成員國，而且又一次與西班牙的情況類似，已經在經濟上實現瞭“騰飛”）。土耳其共和國的早期領袖是徹頭徹尾的西化主義者，他們的意識形態深深根植於土耳其民族主義之中，決心消除宗教在公共生活中的影響，動輒以濛昧主義的藉口隨心所欲地打擊伊斯蘭教。但是，問題絕非這麼簡單。土耳其各地區日益繁榮，安納托利亞地區沉睡的城鎮也在逐漸蘇醒。這些地區的政治取嚮是宗教性的，而目前治理土耳其共和國的政府經常以歐洲的基督教民主為榜樣，這引起瞭民眾的普遍憎惡。如今的土耳其民眾極其珍視其充滿榮耀的曆史，即使是齣租車司機也知之甚多。

這並非是一位旁觀者的評論，而且我也一直在極力避免這種狀況，但是我仍想說現代土耳其正在拙劣地效仿類似於19 世紀晚期蘇丹阿蔔杜勒·哈米德二世（Abdülhamit II，1876—1909年在位）所進行的變革。當然，我並不知道結果將會如何。如今，人們正在重新審視阿蔔杜勒·哈米德二世這位曆史人物。在哈米德二世時代，奧斯曼帝國與西方進行瞭廣泛的閤作，但是它仍以宗教立國（至少在理論上）。奧斯曼帝國在教育領域也進行瞭變革，在締造土耳其共和國的過程中發揮瞭重要作用的專業知識分子階層也從此崛起。但是，專業知識分子階層和軍隊卻反過來推翻瞭阿蔔杜勒·哈米德二世的統治，有關於此的爭論至今仍在延續。

前言/序言

很好，

書已到，讀書節搶的一大堆，是正版，有一本被暴力小哥碰壞，其它完好。留待慢慢消化，歲月靜好，讀書添智。

就是想看看在奧斯曼帝國崩潰以後，土耳其是個什麼樣的

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很好的一本書，非常不錯