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編輯推薦

該手稿為顧隨先生於20世紀40年代撰寫的辛詞講義，為其燕京大學弟子、現年98歲高齡的騰茂椿珍藏達70餘載，異常珍貴。書稿中，顧隨先生對遴選的20首辛棄疾詞翔加闡釋，字裏行間不自覺盡是先生關於詞論的高妙見地。因為本書是對原底稿影印齣版，保留瞭書稿的原貌，處處可見顧隨先生以紅筆圈點校改的痕跡。

內容簡介

　　顧隨先生纔學甚高，一生盡力於為學與育人，而其書境實為現代一流書傢，書法師從瀋尹默，而又自成風脈。其書法直承晉唐書脈，由歐褚入手，力追二王，而晚境歸於小歐（詢之子通），特取唐人寫經古法融入貫通。尤其其草書的獨特風格，已達到瞭古今罕有的高境，難求倫匹。

　　該書為顧隨先生以行草書寫的對於辛棄疾詞的解說，既有學術價值，兼具很強的書法價值。隨書贈送印刷體《顧隨<稼軒詞說>》。

作者簡介

　　顧隨（1897.2—1960.9），本名顧寶隨，字羨季，河北清河縣人，1920年畢業於北京大學。當代教育傢、文學傢、書法傢，在詞學、麯學、文字學、音韻學、禪學、書法等方麵均有獨特建樹，是20世紀“一位深邃的學者，一位極齣色的大師級的哲人巨匠” 。與瀋尹默、周作人等大師名儒皆有師生之誼。解放前執教於燕京大學、輔仁大學、中法大學、中國大學等，1953年至天津師範學院（河北大學前身）。著名學者葉嘉瑩、周汝昌、吳小如、史樹青、郭預衡等均其受業弟子。自上世紀三十年代起，有《稼軒詞說》、《東坡詞說》、《元明殘劇八種》、《揣龠錄》和《佛典翻譯文學》等多種學術著作問世。但是，由於種種原因，多年來， 顧隨先生卻湮然杳聞，幾被世間遺忘，成瞭一位“隱藏的大傢”。從上世紀80年代開始，經過先生的高足葉嘉瑩教授等人的多年努力，纔使顧隨先生的文化學術成就重新走進世人的視野。《顧隨全集》的齣版，不僅是清河、邢颱的盛事，也是河北的盛事、中國文化界的盛事。十捲本《顧隨全集》的齣版，除瞭傳承顧隨先生之誌業方麵，也將産生深遠的社會文化影響。

內頁插圖

精彩書評

　　顧隨先生的書法
　　顧隨先生逝世於1960年，一代名師，京津高校，無人不知，桃李滿天下；及今四十年往，老輩漸稀，後生難問，這位近現代教育史上少見的全纔，已越來越少有人傳寫他的風采和造詣瞭。每念及此，未嘗不感嘆追懷，莫能自已。
　　顧隨先生名隨，字羨季，彆署甚多，早期自號“苦水”，故“苦水詞人”一稱廣為人知。其後則有述堂、倦駝庵、糟堂、廢翁等號，然非交密者不盡知之。先生為清河人，工詩、詞、麯（劇），精於文體理論與鑒賞批評。課堂講授，精彩絕倫得未曾有，凡屬及門受業，未有不極口禮贊者。
　　然而，先生的書法，尤為特立獨齣，而知者言者卻至稀而罕遇瞭。此或由於麯高和寡？抑或八法之事難以筆宣？噫，雖不可確斷，亦足以令人悵然喟然。我今不揣，妄加申解，縱不能稍得先生之用筆與風神之絕特所在，聊以填補空白，倘或大雅君子不以為甚大謬，則幸甚至矣。
　　謹按先生作字，應從以下幾點來著重理解認識、玩味欣賞。一是直承晉唐書脈，一筆不容宋元以雜筆劣劄羼入筆端。第二是由歐褚入手，力追二王，而晚境歸於小歐（詢之子通）。第三是特取唐人寫經古法融入貫通。第四是悟知自六朝相承的用筆“撥鐙法”之真諦。第五是其草書的獨特風格，已達到瞭古今罕有的高境，難求倫匹。
　　就筆者一隅之見，先生早年似乎頗受瀋尹默先生的影響，上世紀40年代之初，猶可覓見這種痕跡。但這是一種入手的途徑，而非墨守的成規，因為瀋書的造詣雖堪欽佩，而其用筆卻還不能完全滿足尋求晉唐真脈者的要求與願望。先生當時已脫離瞭瀋派，自己於大歐書法上潛心用功。這是一個決定性的階段。
　　顧先生為什麼從瀋書入，而不肯亦步亦趨，以瀋法為終？這就涉及瞭中華書法史的一個根本的問題——如何感悟書聖王右軍之所以為“聖”的學、識、慧、悟的天賦與功夫之各人差異瞭。
　　瀋老一生，以書法、書學為專詣。觀其所造，路數純正，氣味醇厚，風緻高潔，晚年已達爐火純青之境；人人敬慕，得其尺幅以為寶，同世之人罕能比肩。這是大傢公認的事實。但他有三不足：一、老成持重有餘，風流瀟灑恨少。二、缺乏英俊秀拔之氣象。三、觀其行筆運筆，“使轉縱橫”不夠，遂緻變化無多，豐富之感不足。這樣，就還不能使顧先生感到滿足，使他必然要尋求更好的書法源頭和師錶。
　　顧先生常引禪宗大師的話：“見過於師，減師半德。”他的書識高齣常流，看齣瀋老的局限是誤抱“中鋒”，不敢捨離，又誤認“藏鋒”之義而不敢多齣鋒芒，遂緻缺乏晉唐大傢的那種駿利明快、流麗遒舉的筆緻——這就是說，須從根基上重下功夫。顧先生選中瞭歐楷。這是入手的必由之正路，“風骨俊偉”，莫與之匹。但顧先生自雲：學歐書，苦於自嫌腕弱，不能盡其遒勁峻拔的法度之美，於是轉而求其次，嚮褚法藉徑。
　　褚本自歐齣，其早期的《孟法師碑》能窺見其師承變化之跡。褚是在歐上加之婉約含蘊，而另生一種秀麗之美。他的字，離“硬”而化“柔”，去“闆”而生“活”，一片靈氣流動於紙上。
　　顧先生在40年代早期，得力於褚法者居多。然而，褚河南畢竟與顧先生的性格不甚相近。稍後，他就傾力學習唐人寫經與六朝小碑版。於是，顧先生的字立即再現新姿，一往無前，盡悟晉賢一脈承傳的用筆之法。
　　說來有趣：再後一個時期，顧先生又迴到瞭“歐傢”。這迴，不是重習大歐，而是認定小歐——歐陽通。
　　小歐傳世的兩名跡，一是《道因法師碑》，一是《泉南生墓誌銘》。此二石刻，後者尤勝前者——我記得小歐的《泉誌》，已是寫《道因》以後十二年的新境界瞭。
　　那真好看！顧先生一雙巨眼慧眼，看準瞭這份珍跡，專心力學。在顧先生筆下，用不瞭多久，那種新的筆境立即煥發齣大勝往昔的神姿來瞭。
　　顧先生的字，得此數傢大師之營養，“字嚮紙上皆軒昂”（杜少陵句，此藉用），絕不“躺”在紙麵上。他筆筆鼓立，筆筆到位，筆筆飛動，絕無一絲一毫的鬆、塌、蔫、浮、滑、走、敗。其神完氣足，精彩百齣，令人嘆為罕覯。
　　自唐中葉以後，未見有書到此境者——我如此說，會招緻疑惑，以為我是師生之契，有意張皇……我自問我們是論道論藝，並無“人情世故”羼擾的餘地。
　　我常想：我每次見顧先生的信劄，他那滿紙的一筆草法，簡直無以名之，以至於要給它創一新名叫“真草”或“楷草”。因為，顧先生纔真的做到瞭“作真如草，作草如真”！
　　他的草書絕非俗常所見的那種“有墨無筆”，隻見滿紙“蛇蚓”的繚繞。他是以草之形態而作楷之運筆。
　　顧先生的用筆，得自古人指示的“撥鐙法”。“鐙”，被清代人誤解為“馬鐙”，大謬。鐙即古“燈”字，詩詞中每言“銀釭”者，即此——蓋古時油燈是锡碗兒，故燈叫“一盞”。“撥燈”之秘，其實就是篆書變為隸、分、楷法的側鋒用筆之新法。顧先生之解“撥燈”，由實踐而悟得，非玄談虛論，揣測之談可比也。
　　講書法，是睏難的；講顧先生的書法，更是難上加難。拙見不一定即是，而拙文又不善達意。草草窺測，略誌大端。不妥之處，方傢幸予匡正。
　　——周汝昌


顧隨<稼軒詞說>稿本（捲首、捲上、捲下共三冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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