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內容簡介

　　《書法論評集》收錄周俊傑先生撰寫的書法論評文章100餘篇，探索瞭書法藝術的錶現對象、書法藝術與主體精神、作為符號的文字與主體精神、主體精神源於主體的社會實踐、審美直覺與主體精神等諸問題，將舊有的書法觀引領到藝術理論的知識視域，拓展瞭書法的社會功能。為從事書法研究及書法創作的人士提供學習藉鑒的理論依據。

目錄

序
弄潮兒嚮濤頭立手把紅旗旗不濕／李庶民

論
書法藝術性質談
書法美學書簡
論“書法新古典主義”
“書法新古典主義”主流地位的確立
書法藝術全息重演論
“書法學”芻議
“書法學”二議
試論書法人纔及其內在因素
當代書法史芻議
——兼論書法史觀建設
中國書法史分期與流派劃分論綱
關於中國近現代書法史分期問題
論書法藝術的人文主義性質
“大書法”史觀及其他
書法創作心理二題
書法走嚮世界？
當代書法創作道路之我見
書法展覽綜論
當代中國書法組織大係摭談
誰適應誰？
——關於民族文化與中國書法的走嚮
“蘭亭奬”——當代書法理論及創作的高標
讓觀念轉變為實在
論“中原書風”
當代書法運動中的河南書壇
章草及其近百年發展略論
書史奇觀
——“衛門書派”概覽
秦州《二妙帖》摭談
清中、晚期書法的地位和貢獻

評
書法美學討論述評
五洲翰墨薈中原
——記“國際書法展覽”
當代書法史上的轉摺點
淺談“氣韻”
書法藝術抒發性情問題
何為“清代奴纔”？
走嚮多極的中國書壇
——1993—1994年書法創作蠡評
1995年中國書法創作一瞥
從“現代派書法”到“書法主義”
理性地把握曆史與現代
中原百傢唱大風
——《墨海弄潮百人集》感評
香江之舟
——記香港甲子書學會
中華文化的脊梁
——“大馬已故書畫傢作品展”觀後
就有關“流行書風”諸問題緻王鏞先生的信
書法批評、學者風度及其他
——再緻王鏞先生書
《河南方陣的收藏價值與市場趨勢》質疑
“迴歸”不等於“保守”
評《中國書論輯要》
評《紅樓夢詩詞書法集》
關於傅氏一門書法的劄記
當代書法復興之盛舉
——讀《漢碑全集》
評時昌鋒篆書《紅樓夢》詩詞麯賦、《道德經》
書史研究尋繹
——評《洛陽與中國書法》
古典與經典
著眼於事實與事實之間
——毛萬寶史學摭談
當代的書法復興運動
《中國書法發展綱要》發微幾則
大視野中的書法理論
歸山深淺去須盡丘壑美
——中國當代書法理論三十年摭談
當代書法復興運動中的書法理論
——在中國書協五屆五次理事會上的發言
讀瀋□記
時代在呼喚
——讀張海《時代呼喚中國書法經典大傢》
八屆國展與主流藝術
“十屆國展”七題
“國展”再題
讀《中國書法史繹》劄記

精彩書摘

　　《書法論評集》：
　　“百花齊放”的口號從20世紀50年代中期提齣，直到1978年以後纔真正實行。它應是發展文化藝術的重要方針，其關鍵之處，便是允許各種風格、流派的自由創作和探索。從20世紀80年代以來，具體說從1985年“北京現代書法”展開始，書法上各種流派疊起：“新書法”“達達主義”“書法主義”“新古典主義”“流行書風”“學院派”等，二十年後這些流派的命運如何？大概應瞭佛傢的一句話：“自生自滅。”有生命力的存活瞭下來，無根基的則已“自滅”，有些則半生半死。為什麼？因為無論古今中外，任何時代純純粹粹的“百花齊放”就幾乎沒有過。曆史上較開明的時代允許一些藝術風格存活，但均突齣一種能體現時代審美特徵的藝術風格。而專製的時代，則乾脆一花獨尊，對其他風格毫無容忍之心，一如魏孝文帝入主中原後的魏碑獨放，李世民的王羲之獨放。然而，魏的很大貢獻是使魏碑成為中國書法史上一門獨特的書體，李世民由於獨崇王右軍而開闢瞭“帖學”這一書史上頗為重要的領域。曆史往往就是這樣，一如黑格爾老人所說的具有二律背反性的規律：“百花齊放”是發展書法藝術的重要方針；缺乏容忍之心同樣是使書法達到某種高峰的必由之路。在《綱要》中，首先提倡“百花齊放”，而後提齣“主流書風”，實際上這兩條均符閤藝術的發展規律，我們不能否認任何一條。
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