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編輯推薦

世界秩序因他而改變，人類的世界觀因他而升華。

以人類學的眼光和說故事的獨特方式重新詮釋濛元時代

《紐約時報》暢銷書 連續13年穩居亞洲曆史人物傳記首位

《成吉思汗與今日世界之形成》是著名濛元史專傢傑剋.威澤弗德曆經18年打磨的力作，從全球視野和人類學的獨特視角，展示瞭一種不同於純粹曆史學者或一般傳記作傢筆下的成吉思汗形象和濛元帝國時代。

瑞典人多桑的《濛古史》、英國人霍渥斯的五捲本《濛古人史》、法國人格魯塞的《濛古帝國史》是許多人瞭解濛古史的必備案頭書。本書與多桑、格魯塞等人的著述不同，作者從自己特定的專業視角對濛元帝國興亡的曆史進程做齣瞭帶有人類學性質的闡釋。作者通過人類學田野調查的方法吃透史料，在現有史料的基礎上，為瞭還原真實的曆史而進行的廣泛的實地考察，足跡遍及俄羅斯、中國、中亞以及馬六甲、波斯灣等國傢和地區。特彆是為寫作本書，作者用瞭18年時間遊曆濛古，並深入研究文獻資料。在此基礎上，作者通過講故事的方式對曆史進行瞭科學而大膽的還原。例如，在闊亦田擊敗“古兒汗”劄木閤糾結的十一部聯盟後，成吉思汗的軍隊卻在追擊潰部的戰鬥過程中被打散，他頸脈受創，流血不止，昏迷瞭半夜纔醒過來。這時他覺得全身血已流盡，口裏乾渴難耐。於是陪在其身旁的勇士者勒衊赤身裸體去到敵營為成吉思汗尋找濛古人愛喝的馬奶子。這樣的曆史記載對於一般人甚至很多曆史學者而言僅僅是“故事”而不會刨根問底，但是傑剋?威澤弗德認為，者勒衊之所以赤身裸體闖入泰亦赤兀惕人的軍營，是因為“對濛古人而言，當眾赤身裸體是非常失身份的，但要是有一位泰亦赤兀惕人看到有人夜間裸體穿越營地，他們或許會以為是自己人起床解手。齣於禮貌，擔心羞辱到自己的勇士，他們或許會把臉轉過去。”像這樣還原曆史細節的論述書中還有很多，正是這樣一些細節在閱讀的過程中激發你的想象，仿佛與成吉思汗一起經曆他非凡的人生，也讓我們能更加貼近曆史。

在這本公認的經典中，作者尤其要揭示這樣一個問題，即濛古人對歐亞舊大陸的徵服，給緊接著就跨入近現代門檻的人類社會帶來瞭一些什麼樣的積極影響。

1219年花拉子模帝國的算端，殺害瞭成吉思汗派去商議貿易協議的特使，以此為導火索，濛古人開始瞭徵服世界之旅。成吉思汗用武力和意誌徵服瞭歐亞舊大陸，在他的指揮調度下，濛古帝國從未一次派齣超過10萬人的大規模軍隊，卻在25年的時間裏徵服瞭比羅馬帝國400年徵戰還要廣闊的土地。1242年至1293年，濛古的擴張達到極限，帝國的邊界從西伯利亞直達印度，從越南直達匈牙利，從朝鮮半島直到巴爾乾半島，建立瞭“日齣至沒，盡收諸國，各依風俗”的超級帝國。

成吉思汗對世界的徵服是血腥的，但同時徵服也是一種促進轉化的力量。成吉思汗建立的帝國打破瞭此疆彼界的阻隔，重新勾畫瞭世界版圖，把原來相互隔絕的文明緊密的聯係在一起。他是一位富於創新的領導者，也是*一個在自己徵服過的許多國傢裏將法律的力量置於自身權力之上、鼓勵宗教自由、創辦公立學校、準予外交豁免權、廢除酷刑以及開通自由貿易的統治者。他所創建的貿易路綫不僅是促進商業發展的通道，而且也促進瞭思想、技術以及專業知識的交流，並由此改變瞭人們的生活方式。成吉思汗和他建立的帝國將曆史上已經存在的東西方之間直接或間接、斷續的聯係，變成瞭持續不斷的直接交往。這樣東西暢通無阻的時代，濛元帝國之前從未齣現過。本書描繪瞭在這一時代背景下，包括科技、戰爭、衣著、商業、飲食、藝術、文學和音樂等在內的“歐洲人生活的每一個方麵”，如何“由於濛古人的影響，而在文藝復興時期發生瞭改變”。在成吉思汗和他的帝國的刺激下，歐洲開始瞭空前的技術、貿易和思想革命，由此揭開瞭現代世界的大幕。

2006年、2009年、2014年《成吉思汗與今日世界之形成》一書由我社在國內三次齣版，不但引起瞭讀者的購買、閱讀及評論熱情，且由此掀起瞭其後近十年的濛元史相關著作齣版潮流。有李學勤、葛劍雄、姚大力等諸多專傢學者為本書撰評作序，也有諸多普通讀者藉不同媒介傳達瞭自己的閱讀感受。本書已成為學者和讀者公認的濛元史研究領域裏的經典，因此我社決定隆重推齣裝幀精美的精裝版。書的內外封用瞭湯黑工藝，特彆是內封通過黑上湯黑的工藝將元代數十幅珍貴的兵器圖立體的呈現齣來。文字版式也經過精心設計，還添加瞭精美的彩插，書口還用瞭刷邊工藝，使得全書由裏而外讓人享受閱讀之樂。

本次齣版之際，傑剋.威澤弗德先生為本書寫瞭自序“緻中國讀者”，自序中作者指齣瞭濛元史對於認識當下中國和世界的意義。譯者姚建根先生也對譯文做瞭一些修訂。期望為廣大讀者提供一部既具有學術作品的嚴謹，同時又非常具有可讀性的濛元史精良譯著。

內容簡介

《成吉思汗與今日世界之形成》一書從邊境、政治、科技、戰爭、商業、服飾、藝術、文學、語言、音樂等方麵展現瞭成吉思汗和他所創立的帝國對當今世界的影響。

成吉思汗用武力和意誌掃平瞭東亞，徵服瞭伊斯蘭世界的許多國傢，摧毀瞭歐洲陳腐的騎士方陣。在他的指揮調度下，濛古帝國從未一次派齣超過10萬人的大規模軍團，卻在25年的時間裏徵服瞭比羅馬帝國400年徵戰還要廣闊的土地。

他建立的帝國邊界從西伯利亞到印度，從越南到匈牙利，從朝鮮半島直到巴爾乾半島。濛古帝國打破瞭此疆彼界的阻隔，重新勾畫瞭世界版圖，把原來相互隔絕的文明緊密地聯係在一起，為新時代的到來劃定瞭新的秩序。

《成吉思汗與今日世界之形成》所呈現的成吉思汗形象並不像從前西方人認為的那樣是一個冷酷嗜殺的暴君。事實上，他是一個高瞻遠矚、富於創新的領導者。他將法律的力量置於自身權力之上、鼓勵宗教自由、創辦公立學校、準予外交豁免權，並開通自由貿易。他所創建的貿易路綫不僅促進瞭商業發展，也促進瞭思想、技術以及專業知識的交流。

曆史以遊牧人與農夫之間的殘酷戰爭為開端，以濛古人融閤各種文化為結局。《成吉思汗與今日世界之形成》核心觀點認為，正是在成吉思汗和他的帝國的刺激下，歐洲開始瞭空前的技術、貿易和思想革命，由此揭開瞭現代世界的大幕。

作者簡介

傑剋.威澤弗德（Jack Weatherford ），著名濛元史專傢，加州大學聖地亞哥分校人類學博士，*一位從濛古成吉思汗大學獲得人類學榮譽博士學位的學者。曾為美國明尼蘇達州聖保羅市麥卡利斯特學院人類學教授。2013年退休後，正式遷居濛古，開展對濛古帝國曆史更深入的研究。

其代錶作有：《成吉思汗與今日世界之形成》《印度締造者》《鄉根》《野蠻與文明》《金錢簡史》。為寫作《成吉思汗與今日世界之形成》一書，作者用18年的時間遊曆濛古，並深入研究文獻資料。《成吉思汗與今日世界之形成》一書深深影響並改變瞭人們對成吉思汗及其濛古帝國曆史作用的看法，曾被翻譯成25種語言。2007年，濛古總理授予傑剋.威澤弗德代錶濛古*高榮譽的“北極星勛章”。

精彩書評

威澤弗德是一位天纔演說傢……他從自己領悟的深度，成功塑造瞭成吉思汗的形象。威澤弗德的記述為我們提供瞭大量鮮為人知的真實故事和耳目一新的觀點。

——《齣版傢周刊》

我為作者寫這本書所付齣的異常努力所感動，驚嘆一位人類學者居然能如此細緻入微地復原齣已經消失在人們記憶中的曆史。

——著名學者 葛劍雄

威澤弗德的《成吉思汗與現代世界之形成》是我的*愛。這是一本令人著迷的書，它以一個全新的視角刻畫瞭成吉思汗。

——印度前總理 曼莫漢?辛格

歐洲人稱其為“世界之鞭”……其實他是名副其實的“人類之王”。世界秩序因他而變。人類的世界觀因他而升華。

——《華盛頓郵報》

成吉思汗及其子孫幾乎將亞洲全部聯閤起來，開闢瞭洲際的通道，便利瞭中國和波斯的接觸，以及基督教和遠東的

接觸。……馬可.波羅得知瞭釋迦牟尼，北京有瞭天主教總主教。

——法國東方史學傢 格魯塞

成吉思汗把東西交通大道上的此疆彼界掃除瞭，吧阻礙經濟文化交流的堡壘削平瞭，於是東西方的交往開始頻繁，

距離開始縮短瞭。

——著名元史專傢 韓儒林

由於有瞭濛古人，人類纔*一次擁有瞭世界史，而濛古人倔強不拔、勇猛無敵的精神和機智敏捷的性格塑造齣瞭偉

大的成吉思汗……網絡還未齣現的七百年以前的濛古人打通瞭世界各國的聯係，建立瞭國際關係新秩序。

——韓國前總統 金大中

目錄

緻中國讀者／10

代序：另一種視角的濛古史／16

導言：消逝的徵服者／32

第一部分 草原爭雄：1162—1206

1 一塊凝血／62

2 三河傳說／100

3 群汗逐鹿／132

第二部分 濛古人的世界徵戰：1211—1261

4 唾棄黃金可汗／164

5 算端與可汗的較量／198

6 發現歐洲、徵服歐洲／230

7 權力場上的皇後們／268

第三部分 全球的覺醒：1262—1962

8 忽必烈汗和新濛古帝國／312

9 他們的“金光”／342

10 帝國的影子／370

結束語:不朽的成吉思汗精神／400

再版譯後記／410

參考文獻／413

精彩書摘

亞洲正吞噬著我們，韃靼人已君臨天下。

——托馬斯.曼《魔山》

9

他們的“金光”

中國和巴黎的藝術傢爭著為大汗獻藝。——愛德華.吉本

在1287－1288年之際的一個鼕日，正值彌撒期間，英格蘭國王愛德華一世從他的王座上站起來，嚮剛到的濛古帝國忽必烈汗的使者列班掃馬緻意。一旦列班掃馬到達英王的朝廷，他就可能成為曆史上走得最遠的官方使者，從濛古首都開始，他在陸路上繞行一萬一韆二百公裏，穿過中東的主要城市，經過歐洲諸國的都城。英王愛德華站在使者麵前，沒有嚮使者遞交歸附濛古大汗的投降書，卻從使者手中接過瞭作為基督徒共享的聖餐——麵包。因為以前到濛古的歐洲使者都是牧師，所以忽必烈汗也要派一個基督教牧師使者，於是他選中列班掃馬，雖然他是亞述派基督徒，但他還是一個忠心的濛古人。

列班掃馬最初的使命是，從忽必烈汗的都城到耶路撒冷去朝聖，但到巴格達後，他的上司讓他改道去歐洲，時為1287年。除瞭拜見波斯的濛古伊利汗、君士坦丁堡的拜占庭皇帝安德羅尼古斯二世、羅馬的紅衣主教團、巴黎的法國國王菲利普四世之外，列班掃馬一路到達愛德華的朝廷，這是他行程的終點。他把信件和禮物沿途分發給各位君主，在啓程赴下一個目的地前，他總是在每個國傢的朝廷中停留數周或數月。他利用這段時間到處觀光，會見學者、政客和教會官員，嚮這些人介紹濛古大汗和從屬於大汗的伊利汗，傳遞他們想與世界各國和平交往的強烈願望。在迴來經過羅馬時，教皇尼古剌四世邀請列班掃馬用自己的語言舉行彌撒；然後，在1288年的聖枝主日（復活節前一個星期日——譯者注），教皇舉行彌撒，並親自將聖餐發到這位濛古使者的手中。

歐洲的君主們在他們的朝廷上公開地接見列班掃馬，但是，此前濛古派齣的許多使者都被教會和這些國傢所冷落。據馬修?帕裏斯所說，早在1247年，貴由汗統治時期，就有濛古大使來到法國宮廷；第二年的夏天，又有“兩位來自韃靼的使者，被他們的君王派來拜見主教大人”。然而，在早期的來訪中，歐洲官方似乎害怕泄露關於濛古人的任何信息。正如帕裏斯寫的：“他們到來的消息被教廷封鎖得十分嚴密，連教士、公證員及其他和教皇交往密切的人都不知道。”還有一次是在1269年，當波羅兄弟——馬菲奧和尼哥羅——從他們首次的亞洲之行返迴時，他們帶迴瞭忽必烈汗嚮教皇發齣的邀請，即嚮濛古派齣一百名牧師，他們可以與濛古朝臣切磋學問。

由於整個濛古帝國非常強調宗教信仰自由，因此，當列班掃馬到達歐洲、發現隻允許存在一種宗教時，他感到十分驚訝。特彆讓他感到奇怪的是，宗教領袖不但擁有比政府還要大的政治權力，而且還擁有這麼多影響普通群眾日常生活的世俗權力。因為自己本身就是基督徒，所以列班掃馬很高興看到他所信奉的宗教能獨占鰲頭，但是這一切卻與濛古帝國的情況形成強烈反差。在濛古，許多宗教百花齊放，而且，它們在為自己打算之前必須先為帝國的需要服務。

盡管他的來訪備受矚目，在歐洲還得到瞭熱情的款待，但是，與以前那些不被承認的使者相比，列班掃馬卻沒有更好地完成使命；他沒有與任何一個歐洲君主或教會官員達成某種協議。他的成功僅僅在於，他設法使教皇承諾，派有學問的人去濛古朝廷，因為這已經是忽必烈所多次要求的。沒有完成外交使命，列班掃馬迴到瞭波斯伊利汗的朝廷，講述瞭他旅行的情況，它們被人用敘利亞文抄寫下來，名為《濛古諸汗派往歐洲之特使和全權代錶——列班掃馬行狀》。列班掃馬之行，特彆是他送給英王聖餐和親自從教皇手中接受聖餐，說明濛古人自入侵歐洲五十年以來，是多麼深刻地改變著世界。曾幾何時，眾多文明被孤立分隔在各自的小圈子裏，很大程度上互不瞭解，現在它們融為一體，成為一個統一的洲際交通、商業、技術和政治體係。

濛古人不再使用騎馬的武士和可怕的攻城裝置，他們現在派齣恭順的牧師、學者和大使。濛古徵服戰爭的時期已經結束，而濛古和平的年代纔剛剛開始。世界形勢齣現瞭和平與繁榮的顯著變化，齣於對這一現象的公認，後來西方學者把14世紀命名為“濛古強權下的和平世紀”，或“韃靼統治下的和平世紀”。濛古諸汗正通過和平的貿易和外交手段，努力發展與他國的商業和外交關係，這一切已不能用武裝暴力來取得瞭。通過各種不同的方法，濛古人前僕後繼地去追求他們心中的神聖目標——將所有人統一在“長生天”之下。

濛古商業的影響力要比他們的軍隊更深遠，在忽必烈汗統治時期，濛古帝國轉變為“濛古公司”。在整個13世紀和14世紀初，濛古人維持著橫跨帝國各境的商貿路綫，每隔約三到五十公裏就修築備有各種必需品的驛站，這些驛站提供作為運輸工具的牲口，還有一些嚮導，他們可以引領商人通過險要地帶。與列班掃馬齣使歐洲同時、生活於濛古朝廷中的馬可?波羅，以前在旅途中就經常使用濛古的中繼驛站，可能是熱情過頭而忽略瞭事實，他說，這些驛站不僅“華麗”和“宏偉”，而且陳設著“適閤國王使用的絲製床單和各種奢侈品”。為瞭促進沿途的貿易，濛古當局頒發瞭一種具有護照和信用卡功能的原始證件，濛古的“牌子”（Paiza）是一塊比手掌大的金牌、銀牌或木牌，它用一根鏈條穿著，戴在脖子上或係在衣服上。憑著這塊金屬牌和一些像老虎、矛隼那樣的記號，不識字的人也可以確定旅行者的重要地位，從而提供適當的服務。“牌子”使持有者可以在帝國全境旅行，並保證瞭他的安全、住宿和交通，並使他免除當地的賦稅或差役。

濛古人拓展維護商路，並不是因為他們在思想上真正重視商業交流，很大程度上應歸因於成吉思汗時代濛古部落組織內部形成的根深蒂固的財産共有製度，每個宗親各得一“份子”，即“忽必”（khubi）。就像每個孤兒寡婦、每個士兵都有權得到在戰爭中搶來的適量物品一樣，每個黃金傢族成員也有權占有帝國各地的一份財富。非濛古官員得到的是支付的薪俸，而高級濛古官員則不然，他們拿到的是多份貨物，然後在市場上把它們大部分齣售賺錢，或用來交換其他商品。作為波斯伊利汗國的統治者，旭烈兀仍然擁有在其哥哥忽必烈統治之下的2.5萬戶中國絲織工匠，他也對西藏的山榖流域行使所有權，他還可以得到北方草原的毛皮和獵鷹，當然，他還有牧場、馬匹和分配給他的住在濛古故地的戰士。濛古統治傢族的每一係，都可以要求得到屬於他們的天文學傢、醫生、織布工、礦工和雜技演員。

忽必烈擁有波斯和伊拉剋的農場，還有成群的駱駝、馬匹、綿羊和山羊。一隊傳教士穿梭於帝國，到一地去檢查貨物，到另一地去核實賬目。當中國的濛古朝廷送給波斯瓷器和藥物時，波斯的濛古人要為其中國親屬提供香料、鋼鐵、寶石、珍珠和紡織品。作為搜集運送貨物的迴報，中國的濛古人可以得到這匹貨物的四分之三；不過，他們要輸齣相等數量的貨物給其他地區的同胞。忽必烈汗引進波斯的翻譯人員和醫生，還有一萬名俄羅斯士兵，他們是用來墾殖首都以北的土地的，這些俄羅斯人待在那裏成瞭永久居民，他們的活動一直記錄在中國的官方史書中，直到1339年最後一次被提及。

盡管傢族各係之間為爭奪大汗之位而産生政治分歧，但是經濟和商業係統繼續正常運作，隻有短暫的中止或因零星的衝突而走瞭彎路。有時甚至在戰爭期間，對抗的雙方也允許貨物的流通。窩闊颱汗的孫子海都，是中部草原的統治者，他經常反叛其堂弟忽必烈，盡管如此，海都也仍舊擁有中國南京周圍的大量工匠和農夫。在反忽必烈汗大會期間，海都要求運迴他在南京的貨物，可能是齣於交換，海都允許忽必烈從草原部落索取屬於海都的馬匹和其他貨物。濛古帝國的政治版圖主要分成四個部分——中國、莫臥兒斯坦、波斯和俄羅斯，這絲毫沒有減少他們相互之間的貨物需求。如果有什麼區彆的話，那就是，政治分裂反而增強瞭他們維持古老的財産共有製度的願望。假如一個汗拒絕把他人的份額交給其他傢族成員，那麼，其他人也將拒絕把各自境內屬於他的份額送給他。共有的經濟權益遠勝於政治紛爭。

經常性的財産分配活動逐漸使濛古的戰爭綫路變成瞭商業大動脈。通過不斷擴大的濛古驛站係統——“奧托”（ortoo）或“牙木”（yam），馬隊或駝隊把各種消息、人員和貨物從濛古送到越南，或從朝鮮半島送到波斯。隨著貨運的增長，濛古當局試圖找到比舊有傳統路綫更迅速更便捷的路綫。為瞭達到這個目的，忽必烈汗於1281年發起一次重大的探險活動，以查明黃河（濛古人稱之為“黑河”）的源頭並繪製成圖，學者再用這些信息製成一幅詳細的黃河地圖。探險隊開發齣一條從內地通往西藏的綫路，濛古人以此將西藏和喜馬拉雅地區納入其郵路係統。在濛古時代，這些新綫路使西藏與中國內地在商業、宗教和政治上的聯係空前加強，遠遠超過西藏與其他地區的聯係。

在軍事戰爭期間，濛古官員總是竭盡全力去尋找關於敵人營地或城市的精確地圖、地圖集和其他地理書。在忽必烈統治下，學者綜閤中國、阿拉伯和希臘的地理學知識，創立瞭聞名於世的、最精密的繪圖法。忽必烈汗引進很多阿拉伯地理學者，如著名的劄馬剌丁，在這些人的影響下，工匠們於1267年為忽必烈製造齣地球儀，上麵繪有歐洲和非洲，還有亞洲及相鄰的太平洋島嶼。

盡管最初的商業路綫是通過軍事徵服戰爭開闢的，然而不久人們發現，雖然軍隊依靠戰馬可以在陸地上快速穿梭，但數量巨大的貨物還是以水運為便。濛古人拓寬延伸大運河，使它連接黃河與長江，以便更遠、更有效地把榖物和其他農産品運往北方地區。他們將中國的工程技術應用於新環境，在全國建造水利設施。在雲南，濛古地方官修建十幾個與溝渠相連的堤壩和水庫，它們一直保留到現代。

對日本和爪哇用兵的失利，促使濛古人更多地關注造船業，在他們的軍事努力失敗時，他們就把這些知識用於和平的商業目的。忽必烈汗作齣戰略性的決定：主要用船把貨物運進他的帝國，因為他意識到，水路運輸依靠風和水流，所以成本低，更有效率。相比之下，陸路運輸依靠人力和畜力，他們需要不停地喂養，而且速度慢。最初，濛古人用船運送三韆噸物資，但至1329年，運力已達二十一萬噸。馬可?波羅迴國時從中國坐船到波斯，他描述說，濛古船隊有四艘桅杆大船，乘著三百船員，還有六個船艙中帶著各類陶器的商人，其人數也差不多。根據伊本?拔圖塔記載，為給船員們提供新鮮食物，有些船甚至還在木盆中種上成活的植物。忽必烈汗不斷建造適於遠航的大船，便於裝載重負荷的貨物，還修建港口，供貨物搬運。濛古人推廣指南針在航海中的應用，學會製作精密的航海圖。從中國南方的刺桐港（泉州）到波斯灣的霍爾木茲海峽，這條綫路成為遠東和中東的主要航綫，被馬可?波羅和伊本?拔圖塔及其他人使用。

船隊沿途還停靠在越南、爪哇、锡蘭和印度的港口，每到一處，濛古人就會得到大量的貨物，如蔗糖、象牙、桂皮和棉花，這些東西在濛古國內是不易齣産的。從波斯灣齣發，船隊進入濛古勢力影響之外的地區，繼續與當地進行正常貿易，換取來自阿拉伯半島、埃及和索馬裏的琳琅滿目的貨物。這些地區不受濛古體製的影響，其統治者和商人沒有采用共有製度來分配濛古的貨物；而濛古當局卻與他們建立起長期的貿易聯係。正如濛古在徵服戰爭中錶現的那樣，在其卵翼之下的附庸國，成為濛古在商業上的有力競爭對手，他們開始取得印度洋地區貿易的支配權。

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