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內容簡介

　　《設計方法與建築形態（小菜場上的傢3 同濟大學建築與城市規劃學院2012級實驗班2014年建築設計作業集）》為同濟大學建築與城市規劃學院“小菜場”係列的第三本，該係列前兩本齣版後，在中國的建築學校引起瞭較大反響，成為建築專業齣版的範本。
　　《設計方法與建築形態（小菜場上的傢3 同濟大學建築與城市規劃學院2012級實驗班2014年建築設計作業集）》在學生作業的基礎上，更融入瞭教學者對於多年課題的反思。

內頁插圖

目錄

序言
日常——建築學的一個“零度”議題
課程介紹
作業一
當代居住狀況暑假調研
作業二
基地調研及都市微更新設計
作業三
小菜場上的傢
形之獲得

前言/序言

　　在《歐洲建築概論》（An Outline of European Architecture）中，建築史學傢尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner）有一個著名論斷：“腳踏車棚是建物；林肯大教堂是建築。”一般認為，佩夫斯納的這一論斷道齣瞭“建築”不同於“建物”的關鍵之處：它能夠承載文化、宗教、民族、社會政治的意義並激發人的審美情感。這就是建築藝術，它是建築學的核心。就本序的主題而言，我們也可以認為，佩夫斯納的論斷透露瞭這樣的信息：所謂“正統”建築學就是將“日常”排除在外，它讓自己專注於一種以宏大意義和審美情感為載體的高定義的建築學。
　　一定意義上，伯納德·魯道夫斯基（Bernard Rudolfsky）謂為“非正統建築簡明導論”的《沒有建築師的建築》（Architecture without Architects）就是對這種高定義建築學的一次根本性衝擊，盡管“日常”並未真正成為魯道夫斯基的議題。然而，20世紀對“日常”的關注由來已久，而這種關注對建築學的影響也不容忽視。事實上，如果說從20世紀早期的超現實主義到1960年代的波普藝術還隻是與“日常”之間的一種非理論化糾纏，那麼在文化思想界，瓦爾特-本雅明（Walter Benjamin）、昂利-列斐伏爾（Henri Lefebvre）、格奧爾格·盧卡奇（Georg Lukacs）、米歇爾·德塞杜（Michel de Certeau）等響當當的名字已經使“日常”變成理論話語的重要議題。如果說現代建築運動對大眾住宅的關注仍然不夠“日常”，那麼隨著上個世紀60年代對現代建築運動的反思而在史密森夫婦（Peterand Alison Smithson）、獨立小組（the Independent Group）以及簡·雅各布斯（Jane Jacobs）、文丘裏夫婦（Denise Scott Brownand Robert Venturi）那裏齣現的主張和觀點則被長期關注這方麵討論的中國學者視為“對日常生活的研究和闡述”1。
　　然而，“日常”意味著油鹽醬醋、衣食住行、街頭巷尾、生老病死嗎？它意味著經驗、常識、習俗、雜談閑聊、自發思維、天然情感嗎？我們是在從現象學到哈貝馬斯（Jurgen Habermas）所謂的“生活世界”（Lebenswelt）或者我們更為熟悉的《浮生六記》的意義上談論“日常”嗎？更為重要的是，為什麼要在建築學中討論“日常”？“日常”能夠在理論層麵成為一個建築學議題嗎？本序無意重述和援引本雅明、列斐伏爾、德塞杜甚至更為當代的雅剋·朗西埃（Jacques Ranciere）、丹尼爾-米勒（Daniel Miller）的主張和思想軌跡，2也不打算對已經被學者注意和闡述的從史密森夫婦到文丘裏夫婦的建築化“日常生活批判”進行更多的深究。本文的意圖是將“日常”作為建築學的一個“零度”議題，一個可以對佩夫斯納式的或者非佩夫斯納式的高定義建築學觀念形成質疑和批判的議題。在中國建築學語境中，它也可以成為對本質主義和形而上的“中國建築”和“中國性”觀念進行反思和質疑的一種途徑。“零度”
　　本序的“零度”概念首先來自羅蘭·巴特（Roland Barthes）和他的《寫作的零度》。在當時法國思想文化的語境中，這部於1953年問世的小冊子既是巴特文學主張的一部宣言，也是對讓一保羅-薩特（Jean-Paul Sartre）如日中天的《什麼是文學？》的質疑和挑戰。薩特將文學視為一種“介入”世界（社會和政治）的方式，承載著文學對於“自由”的責任和使命。“介入”就是乾預他物，就是與意義打交道。在薩特那裏，二戰及其對納粹的抵抗所展現的強烈的“曆史性”為這種“介入”的文學觀提供瞭最好的閤法性基礎。與之不同甚至針鋒相對的是，巴特“將文學作為一種‘迷思’（myth），其核心作用首先不在於呈現世界，而是將自己呈現為文學”3。作為激進的左翼知識分子的一員，巴特對薩特的“介入”主張感到懷疑，在文學上更傾嚮於一種中性剋製、避免情感四溢、拒絕政治狂熱的“零度寫作”。對於後者來說，重要的是文字和形式而不是意義。寫作因比成為一種文字和形式的探索。巴特以阿爾貝·加繆（Albert Camus）的“白色寫作”（eritureblanche）為例，它曾經被薩特視為對責任和政治傾嚮的拒絕。但是在巴特看來，加繆實踐的是一種“非介入”的介入，其實驗性寫作的政治意義是隱性的和潛在的。歸根結底，如果有什麼意義可言的話，那麼它首先是對“文學”的既定意義和秩序的反抗，當然，也包括對語言桎梏的反抗。
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