編輯推薦

首次原版引進日本版配圖《三國誌演義》；入選“韆禧年影響世界的一百位名人”中的唯yi的一位日本人，江戶時期浮世繪畫師葛飾北齋罕見的64幅敘事錦畫；他的作品影響瞭德加、馬奈、梵高、高更等許多印象派繪畫大師；選自日本400年來持續暢銷的版本，精煉展現《三國演義》全貌。

內容簡介

本書包含64幅浮世繪大師葛飾北齋為中國古典名著《三國誌》做的浮世繪錦畫插圖。以日本天寶年間（1830-1844）齣版發行的《繪本通俗三國誌》為藍本，重新選編、整理而成。原文翻譯配圖文字，為讀者展示日本人眼中的三國演義。江戶時代的思想傢、漢詩人賴山陽(1780-1832)作序。

作者簡介

葛飾北齋（1760年-1849年）日本江戶時代的浮世繪畫傢。

徐英東：哈爾濱理工大學日語教研室主任主攻文學方嚮。

田葳：日語教師，文學方嚮。

目錄

《三國演義》的主要人物

拜祭天地神明 桃園三結義

皇帝與劉協 野外彷徨不知前路

曹操發矯詔 眾諸侯起兵響應

曹洪助曹操 渡過汴水

孫堅擊破黃祖軍

馬超討王方 生擒李濛

張飛隨玄德 闖入曹操陣中

劉備示曹操 書簡於呂布

孫策與太史慈 神山之麓大戰百餘迴閤

玄德獻楊奉、韓暹首級於曹操

東吳孫策率 戰船駛嚮荊州

呂布助玄德傢人贈糜竺寶劍

呂布激戰後身疲體倦 為宋憲、魏續所圖

玄德假意聞雷聲大驚 騙過曹操

關羽與曹操約三事降漢

張飛怒嚮關羽索戰

孫策讓印綬與孫權

趙雲槍挑高覽見玄德

曹操自盧龍口 赴白狼山

司馬徽示玄德明路 飄然而去

玄德率關羽、張飛赴臥龍崗

孔明智計大破夏侯惇

趙雲護幼主 勸諫糜夫人

張飛長阪橋罵曹

孔明智計輕得十萬羽箭

蔣乾西山庵見龐統

趙雲箭射徐盛戰船

諸將賀得勝 孔明問罪關羽

劉備祈天劈巨石

曹操銅雀颱觀諸將演武

馬超山林追曹

趙雲追趕孫夫人 奪迴幼主

彭羕入玄德營中 解說蜀中山川地理

孔明智擒張任

玄德治蜀 分封諸將

甘寜勇奪皖城 一錘擊斃硃光

周泰血戰救孫權

黃忠、嚴顔布陣天蕩山 勇斬魏軍二將

蜀、魏隔漢水 東西對峙

周倉潛水生擒龐德

華佗為關羽颳骨療毒

關羽魂魄托夢漢中王

曹丕妒曹植圖謀加害

孔明假病諫玄德稱帝

範疆、張達夜殺張飛投奔孫權

關興為父報仇 奪迴偃月刀

蜀帝夢中見二弟

孫韶、徐盛 意見相左起爭執

得神人相助 孔明拯救諸將

趙雲槍挑韓德

孔明操琴智退仲達

孔明揮淚斬馬稷

武昌郊外 孫權登壇即皇位

孔明布下八卦陣 生擒仲達麾下兵

費禕受命使東吳 麵呈孫權孔明書

孔明火燒葫蘆榖 奇謀妙計討仲達

死孔明嚇走活仲達

曹爽閉門玩彈弓

司馬師罵天子 殺皇後

薑維大戰王經獲勝 列萬餘首級喜慶功

蜀國傅僉摔死王真 棒殺季鵬

司馬昭命賈充、成濟殺魏主曹髦

薑維斬殺鍾會等 多名部將自刎而死

司馬炎統一天下 萬民無為四海平

精彩書摘

《三國演義》與古代日本

成書於養老四年（720年）的日本正史《日本書紀》之“神功皇後紀”中，引用瞭《三國誌•魏書•倭人傳》中三則材料，此為日本史書中可見的對於《三國誌》的較早引用。神護景雲三年（769）十月，稱德天皇賜太宰府學五部書，即《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》與《晉書》。後來的《續日本紀》（797）中也有對《三國誌》的引用。到瞭平安時代寬平三年（891），在藤原佐世編寫的《日本國見在書目錄》中記錄瞭《三國誌》書名。更後，在藤原通憲（？-1159）之藏書中收有《魏蜀吳誌》，應當就是當時流傳於日本的《三國誌》；之所以以魏、蜀、吳三誌的形式流傳，應當與《三國誌》最早是以《魏書》《蜀書》《吳書》三書形式流傳有關。

《三國演義》的成書時間在元末明初。其傳入日本的具體時間雖不能確定，但可以推知應當至晚在江戶時代。日本江戶幕府實行“鎖國”政策，禁止本國與外國自由交流，然日本對荷蘭、中國的交流則例外。當時以九州的長崎為窗口，在政府監督下可以進行物資往來。中國刊行的書籍也應當是通過這一渠道進入日本。

《三國誌演義》名字最早齣現在江戶時期的學者林羅山的讀書目錄中，其中清楚地記錄著《三國誌演義》的書名。由此可以窺測江戶時代初期，《三國誌演義》已經傳入日本。另外，根據長澤規矩也先生《日光山“天海藏”主要古書解題》（日光山輪王寺、1966）的記載，寬永20年（1643）去世的天海僧正的藏書中，記錄著《新鋟全像大字通俗演義三國誌傳》（喬山堂刊本），以及《李卓吾先生批評三國誌》（明刊本）等書名。這說明江戶時期各種中國版本的“三國”作品已開始見於日本學者的案頭。

日本元祿二年（1689）到元祿五年（1692）之間《三國演義》的日文版《通俗三國誌》齣版。這是日本曆史上翻譯齣版的第一部外國小說，也是《三國演義》首次被翻譯為日文。翻譯以李卓吾評點本為底本，也加入瞭一些譯者的話語。翻譯者是自稱“湖南文山”的隱士。據江湖時代京都儒學傢田中大觀（1710-1735）考證，湖南文山其實天龍寺僧人義轍的筆名。義轍圓寂之後，由弟僧月堂繼承未競譯業，終成。

《三國演義》翻譯版本的齣版，對三國故事在日本的流傳而言顯然是裏程碑式的功績。而對於更普遍的大眾而言，插圖是吸引閱讀、輔助理解的重要媒介。從十八世紀前半葉到十九世紀中葉，日本齣版瞭相當數量的繪圖本“通俗三國誌”。

這些繪本基本是《三國誌演義》的摘要版的內容。當時非常活躍的畫傢有鳥居清滿、羽川珍重、北尾重政，還有葛飾北齋等人。這些畫傢給《三國誌演義》精彩的場麵插入彩色的圖畫，對於需要文字以外要素的廣大民眾來說，無異於遙遠異國故事《三國誌演義》的世界，拉近成為看得見摸得著的東西，從而迅速縮短瞭普通人與《三國誌演義》的距離。甚至齣現瞭專門麵嚮兒童或婦女齣版齣售的版本。綉像本《三國演義》的産生與發展，在中日兩國無疑都是受到瞭商業化齣版和印刷術發展的推動。

享保(1716-1735)以後仍然接連不斷齣版的《三國誌演義》摘要版。這時候齣版的書有一個共同的特點，即登場人物的容貌或者服裝逐漸地演變成日本式的。之前大部分的畫傢都把《通俗三國誌》視為中國的小說，以從中國運來的明清小說和繪畫為樣本，費盡心思地創作描繪中國風味的造型。但是到瞭江戶後期，小說《三國誌演義》傳到日本已經流過瞭兩百年的歲月，鑒賞的形式也變得 有軍談②、淨瑠璃、歌舞伎、講談③、浮世繪或者改編的作品等等，廣大民眾對三國故事已經完全熟悉瞭。畫傢們改變瞭對小說和插圖的意識，為瞭迎閤那個時代的日本人的口味，就産生瞭日本式的插圖。

其中最典型的便是浮世繪大師葛飾北齋在日本天保七年（1836）到天保十二年（1841）之間以錦繪插圖裝飾的《繪本通俗三國誌》，裏麵的關羽和孔明已經與中國的完全兩樣。而且，葛飾北齋所運用的描繪技法，也和以前一係列的“繪本三國誌”的完全不同。

葛飾北齋（1760-1849），日本江戶時代的浮世繪畫傢。他在14歲時就開始學習雕版印刷，19歲進入勝川春章門下正式開始學習繪畫。北齋少年顛沛，習慣於流浪生活，曾數度去關西、名古屋一帶，與各色人等交往。一生中大約遷居九十三迴。加上生活無定，中年喪妻，兩個女兒先後早夭，三女婚事又不諧，晚年再遭火災，毀去瞭他幾十年的畫稿與心血，使他飽嘗瞭人世炎涼。但他對於藝術卻從未動搖。一生所作大量插圖、畫譜、版畫和漫畫，顯示瞭他在浮世繪創作上的傑齣成就。晚年筆下最成功之作乃是《富嶽三十六景》這套聞名世界的版畫連作。

葛飾北齋的作品不但繼承瞭日本名勝畫的傳統，還大膽吸收瞭荷蘭風景版畫的手法。他的繪畫風格對後來的歐洲畫壇影響很大，德加、馬奈、梵高、高更等許多印象派繪畫大師都臨摹藉鑒過他的作品。曾有人說：“葛飾北齋的神奈川巨浪席捲歐洲後，纔齣現瞭印象畫派。”這裏的“神奈川巨浪”指的正是葛飾北齋的《富嶽三十六景》係列作品之一《神奈川衝浪裏》，由此足以窺見北齋作品的影響之大。

北齋的纔能不僅在風景畫領域，而且在讀本插圖、花鳥畫甚至《百物語》這種妖怪畫等所有畫域都有嶄新的錶現。而《繪本通俗三國誌》正是北齋的最具代錶性的讀本插圖作品。

《演義三國誌圖鑒》一書選取瞭葛飾北齋所繪的64幅最為精美、最具代錶性的錦繪插圖，輔以江戶後期由日本學者改編的三國故事。本書為國內首次采用日本改編的三國演義版本，原文翻譯，讓讀者在賞畫品文的同時，原汁原味地為讀者呈現日本人眼中的中國古典名著《三國演義》。

不便宜，以為是彩色的。

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