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編輯推薦

★北村經典代錶作

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名傢推薦：

北村的小說是心靈悔悟者的告白。他的敘事果敢、堅決，同時又不失隱忍和溫情。他冒犯現實，質詢存在，正視人類內心的幽暗角落，而批判的鋒芒卻常常轉嚮對愛和希望的肯定。他以寬恕化解怨恨，以敬畏體認謙卑，以信念讓軟弱者前行，以傾聽良心裏那細微的聲音來撫慰受傷者的記憶。

——謝有順 中山大學中文係教授

內容簡介

《自以為是的人》以“我”的視覺，迴憶瞭外公陳明達跌宕起伏的一生，一個試圖在亂世追求自我實現的理想主義者的人生悲劇。他是富賈之子，卻甘願親自下地，主動把土地分開農民；他為傢庭當牛做馬，卻無意中背瞭上打死老婆的惡名；他放浪形骸，錯失*愛的女人，卻一生為情所纍。他從不以普世的功利、快樂為目的，而是，隻做他認為對的事情。因此，在常人眼中，他成瞭古怪的瘋子。他的**追求是良心平安，靈魂無愧，為此，他終生飽嘗煎熬，顛沛流離。

作者簡介

北村，男，生於1965年，福建長汀人。畢業於廈門大學中文係。著有小說《周漁的喊叫》《瑪卓的愛情》《長徵》《憤怒》《我和上帝有個約》《安慰書》等，曾獲華語文學傳媒大奬年度小說傢奬等奬項，作品被翻譯成多國語言在海外齣版。

目錄

精彩書摘

一

自以為是的人往往下場悲慘。我外公陳明達就是這樣。陳明達是我母親傢族裏齣瞭名的人物，可是母親幾乎從來沒有跟我們談起他。直到我舅舅陳希金患癌癥躺在床上，那一年我天天往醫院跑，舅舅突然一反常態，開始喋喋不休地跟我說外公的事，我猜是他馬上要見到外公瞭，他恨瞭一輩子外公，現在有些話不得不說清楚瞭。

陳明達1920年生在東北新京，就是現在的長春，他齣生時摺騰瞭整整兩天，他娘大齣血，流瞭滿滿一盆，差一點去見閻王。父親罵他是災星、攪屎棍、綠頭蒼蠅、吃白食的和紅毛番，因為他的頭發是紅的。外公的父親陳先德是五裏屯有名的年輕地主和鄉紳，賺錢是一把好手，罵起人來可不省。事實證明他罵對瞭：陳明達自打長到五六歲，就開始成為陳先德的恥辱，他在長工們的簇擁下趴在飯桌上學著父親和母親賴氏性交時的動作，小屁股一拱一拱，逗得長工們笑得前仰後閤，丟盡瞭陳先德的臉。陳先德拎瞭他迴傢，揍他的屁股，可是第二天長工一把蠶豆，他又開始拱屁股。算命先生鄭馬水說，陳明達是桃花魔頭轉世投胎，他說對瞭，不多久陳明達不學父親拱屁股，卻動手玩起瞭自己的小雞雞，這一動手不打緊，一玩就玩瞭三年，臊得陳先德和賴氏恨不得找地縫給鑽瞭。郎中說是一種病，陳先德就帶著他四處求醫，花瞭不少銀子，可陳明達玩小雞雞的毛病卻沒見好。陳明達吞下瞭一堆藥，喝瞭一桶香灰，仍不管事。可是三年一過，陳明達突然甩手，玩小雞雞的毛病不翼而飛。這一年陳明達十歲。

這纔是陳先德災難的開始。大年三十，陳明達把長明燈吹掉，把桌上供奉的豬頭肉吃得精光；初一，他拿起笤帚掃地齣門。陳先德一把揪起兒子要狠揍，賴氏說過年不能打孩子，陳明達哈哈大笑，逃過一劫，他說神明既然要吃我們的東西過日子，他怎麼能保佑我們、給我們糧食和牲畜呢？初一不能掃的垃圾，就不是垃圾，為啥初二又要掃掉呢？父親納瞭兩房妾，生下瞭陳明達的弟弟陳明通之後，突然失去瞭生育能力，可是他不死心，天天在三個女人間忙個不停。陳明達對父親說，皇帝有幾百個女人，你纔三個，我長大瞭，要搞一百個女人。這話傳到街坊，“陳明達是桃花魔“的臭名遠揚。陳先德的小妾私通馬伕，生下瞭一個兒子，失去生育能力的陳先德認下瞭這個兒子，他認為斷子絕孫的恥辱遠比戴綠帽子舒服，況且誰又會知道這個秘密呢？他可想錯瞭，陳明達當麵讓馬伕的兒子叫馬伕爹。這可不得瞭，誰都知道陳先德的兒子是馬伕生的，氣得陳先德一頭栽進天井。幸虧不久這孩子得天花死瞭。

在床上躺瞭三個月，陳先德覺得必須管一管這個禍害瞭，他和賴氏商量，把兒子送去跟骨科名醫林如高學正骨和推拿，陳先德認為枯燥的學醫生涯興許能讓兒子規矩些，他打算在陳明達學成一名骨科大夫後，再把祖業交給他，多一身功夫總是技不壓身嘛。其實作為長子的陳明達令他頭痛不已，次子陳明通沉默固執，似乎更是當地主的好材料，但守舊的陳先德還是想讓長子繼承傢業。

陳明達在林如高的骨科待瞭三個月，要發瘋。林如高天天讓他倒馬桶，燉人參。陳明達就在人參裏放濛汗藥，把師傅放倒，自己跑迴瞭霍童鄉。他說賺錢不必學正骨這勞什子，隻要有腦袋就行瞭。陳明達學瞭三個月，就能給駝背馬三的老婆接骨，賺瞭一枚大洋，用這塊大洋給爹娘扯瞭一塊綢緞，做瞭一身衣裳。陳先德高興壞瞭，穿著衣裳走街串巷，一洗不爭氣兒子帶來的恥辱。鄰居街坊的孩子們有樣學樣，要做衣裳給父母，陳明達就從貨郎批發瞭綢子，賣給那些孩子。街坊的父母人人拿到一身衣裳時，纔發覺上當。陳明達賺瞭有生以來第一筆錢。他對父親說，我有本事賺錢，我纔不學推拿正骨，那是瞎子乾的活，我有眼睛，乾嗎去學瞎子？陳先德拿他沒辦法。陳明達賺錢把街坊害瞭一把，陳先德隻能上門賠罪，把那些衣裳收購瞭事。

陳明達的母親信佛，天天在傢裏燒香。她的錶哥索性去當瞭和尚。他對錶妹說，你這個兒子業障太深，來世恐怕變馬都不成，隻能變驢子，不如讓他剃度當小和尚好瞭。賴氏真的動瞭心。和尚錶叔來找陳明達聊天，陳明達說，我給你肉，你吃不吃？和尚說，不吃；陳明達說，我給你雞蛋，你吃不吃？和尚說，雞蛋我吃。陳明達就從雞窩掏瞭正孵化的雞蛋煮熟讓弟弟拿給和尚吃，和尚一咬到小雞的頭，當場暈倒。父親拿瞭棍子追得他滿房子跑，陳明達說，這不是雞蛋嗎？你說這不是雞蛋嗎？陳先德無話可說。陳明達還在和尚麵前咬雞腿，把骨頭扔在廟門口；他在寺廟的牆上畫瞭男人和女人，用綫把他們的陰部連起來。賴氏說，這可怎麼得瞭，再把他留在傢裏，說不定做齣什麼傷天害理的事來。陳明達說，和尚天天得踩死多少螞蟻，這不算殺生嗎？陳先德覺得這個兒子除瞭賺錢功夫和自己有得一比，其餘就根本不像是他生的。

陳明達又被送迴林如高的骨科學推拿。這迴師父派瞭一個夥計看住他。陳明達學瞭半年，就能幫林如高正骨，彆人學瞭三年還在掃地。他要給人整脊，師父不讓他整脊，他不聽，有一個抬著進來的幾十年的頸椎病人，陳明達趁著晚上沒人，自己就給人把脊給整瞭，那人立馬就下地行走，林如高沒有辦法，隻好叫陳先德來領人。陳先德問林如高為什麼趕走他兒子？林如高說，你兒子太聰明，我教不瞭他，他今天能替人整脊，明天就能殺人。

陳明達長到十八歲，變成瞭一個美男子。他走過租界，那些海關的外國女人都從百頁木窗上探齣頭來看他。外公年輕時眼窩很深，紅頭發，眼珠有點灰，皮膚白到像年糕似的，可是年老的他卻乾瘦得像一隻螳螂，和年輕時判若兩人。有人說他不是陳先德生的，是賴氏和一個外國巡捕生的私生子，隻有陳先德知道這是無稽之談。總之，年輕英俊的陳明達開始招女人，他喜歡跟女人說話，他跟什麼樣的女人都能搭上話，就是上一趟茅房都能遇上個女人。陳先德要把東村地主彭老五的女兒說給他，陳明達說，我看不上五裏屯的女人，她們隻會給竈王爺燒香，給祖宗上供。

陳先德住在日本人的新京，卻給共産黨送鹽，給國民黨買藥，也嚮日本人交軍糧。誰也不得罪。陳先德的父親老瞭，就要死瞭，陳明達的叔叔陳先和對他哥說，咱給爹做個大壽吧。陳先德說，他熬不過一年瞭，不如死的時候弄排場一些。弟弟聽瞭就很難過，第二年老爺子果然死瞭，葬禮也果然很排場。陳先德在忙葬禮間歇還打麻將。但葬禮一結束，陳明達的叔叔陳先和就離開瞭傢，把自己那一份傢産全給瞭哥哥，不久後成瞭一名牧師。陳明達對父親說，叔叔是被你逼走的。陳先德罵兒子，你這個攪屎棍在說什麼鬍話呢？我沒有搶他一寸地，是他自己要給我的，你懂個屁。陳明達卻開始對離去的叔叔朝思暮想，叔叔背上行囊毅然拋棄財産離傢遠走的身影讓陳明達興奮不已。可是若乾年後，已經是牧師的叔叔卻帶瞭兩個共産黨領袖的兒子迴五裏屯藏匿，他把兩個孩子交給哥哥陳先德，陳明達這纔知道，父親跟共産黨的關係非同尋常，而叔叔跟父親的關係也並非像他瞭解的那樣不堪。那天夜裏，叔叔突然對陳明達說，不信上帝就會下地獄。陳明達說，我不會下地獄，我爹會下地獄，他害過人，我可沒有，他把你的財産占瞭；趁劉四坐日本人的牢，低價把他傢的地圈成自己的；他跑到長工劉三泰傢裏，要睡人傢姑娘，人傢不願意，他就強迫她。叔叔說，人犯瞭一籮筐的罪，隻要嚮上帝認罪，就能上天堂。陳明達就問，我母親做瞭一輩子好事，她可不信上帝，她要下地獄嗎？叔叔低頭沉默瞭一陣子，說，會的，誰不信上帝都要下地獄。陳明達就說，那我下地獄好瞭。

十九歲那年鼕天，陳明達從縣高中學成迴到五裏屯，他突然對父親說，你給共産黨送鹽是對的。陳先德很驚訝。陳明達說，我讀瞭共産黨的書，我要把我那份土地分給窮人。父親一聽，差點沒背過氣去。陳明達說，不分給窮人也成，我就學咱叔，我的地送給明通吧，但你得答應我一件事，我要去關內抗日。陳先德震驚得說不齣話來。他一心想讓長子繼承他的傢業，不論陳明達怎麼不聽話，如何放蕩不羈，陳先德始終認為他要比二兒子陳明通強齣好多。陳先德堅決不同意陳明達去抗日，把他關在傢裏，派傢丁看住他。他就絕食，陳先德隻好去勸兒子，兒子說，你不是也恨日本人嗎？為什麼又不讓我去抗日呢？陳先德說，這是兩碼事。陳明達說，這是一碼事。他從學校帶迴來一箱子書，都是關於抗日的，把陳先德嚇得半死，要把那些書燒瞭。陳明達就和父親打起來，兩個大老爺們在地上翻滾，父親終於打不過他瞭，隻好由他。陳明達把這些書翻得書皮都爛瞭，就留給弟弟說，我把書留給你，我要去抗日瞭。弟弟問他，你就這麼想當兵？陳明達說，世界上有這樣的道理嗎？人傢沒請他，他自己到人傢裏來，見東西就拿，我要把日本人趕齣去。明通說，你為啥要到關內趕日本人呢，日本人不就在咱傢門口嗎？陳明達說，我是傻瓜嗎？我要在這裏抗日，就是找死。

陳明達給弟弟寫瞭張把地讓給他的條子，陳明通給哥哥開瞭門。陳明達帶上一袋炒麵和幾件換洗的褂子，就奔關內去瞭。在黃河邊上他遇見瞭一個給爹送葬的學生馬永生，就鼓動他參加抗日，馬永生正死瞭爹，就跟陳明達走。他聽說陳明達把地給瞭弟弟，就很佩服他。陳明達說，我他媽的不要什麼土地，我隻要主義真。

陳明達到瞭山西，參加瞭閻锡山的軍隊。乾啥都積極，不久就升瞭排長，陳明達高興得一晚上沒睡著，隻穿瞭條褲衩在河邊上跑。可是馬永生說漏嘴，長官知道陳明達是推拿的一把好手，就安排他在醫療室給長官按摩推拿，陳明達很不高興，要求上戰場殺日本人，可是長官不答應。這個長官姓洪，是個團長，塌鼻子，紅臉膛，說話像鳥語，愛罵“乾你老母“，是個閩南人。就是他把陳明達留在自己身邊的，他對陳明達說，按摩也是抗日工作。陳明達迴嘴，按摩是瞎子乾的，我要去打仗。洪團長說，你先去火藥廠乾活，晚上過來給我按摩。陳明達在火藥廠學會瞭做火藥，可是他心不在焉，不小心點著瞭一堆鹽硝，燒壞瞭自己的腳。火藥廠的一個護士小吳是個美人坯子，她給陳明達打瞭半個月的針，陳明達的心開始在胸膛裏躥來躥去，這是他第一次愛上一個姑娘。馬永生說，你他媽的完瞭，上不瞭戰場瞭。陳明達說，我發現瞭比上戰場更吸引我的東西。馬永生說，你這個人怎麼這樣？一有女人就忘記瞭大事。陳明達說，我沒忘記，我隻是先把這事辦瞭再上戰場。小吳聽說陳明達是拋棄財産來抗日的，就很佩服他，兩人一來一往對上眼瞭。有一次打針的時候，陳明達就抱瞭親她，小吳沒有掙紮。

陳明達和小吳交往瞭幾個月，被洪團長發現瞭。接著一個月，小吳就不再和陳明達去河邊散步瞭。陳明達很奇怪，有一天他去給洪團長按摩，看見小吳坐在洪團長的房間裏，洪團長在給她削水果。陳明達覺得血噴齣天靈蓋。他迴去抱瞭一包炸藥要去炸洪團長，被衛兵摁倒，關進瞭禁閉室。聽說第二天他要被拖齣去槍斃。第二天一早，他還沒被拖齣去，洪團長來瞭，他對陳明達說，我送你學火藥，你要炸死我嗎？陳明達說，你做的叫哪檔子事呢？洪團長說，怎麼解決？用槍還是用刀？陳明達說，傻瓜纔決鬥，讓小吳自己說，她到底想跟誰。洪團長就說，小吳，你要跟他，就走到他身邊去，跟我，就隨我來。說著他扭屁股走人……小吳看著陳明達說，你不要耍性子，團長可不是壞人。她說，你不會被處分的，可你不要鬧瞭，我的事我自己處理，你上前綫吧。說著轉身跟洪團長走瞭。

陳明達被放齣來，馬永生說，你他媽的完瞭，人傢是自己願意跟團長的。陳明達說，不對，她並不願意，她被勾引瞭。馬永生說，你這話說的，啥叫勾引？陳明達說，用權勢勾唄，小吳不跟他走，以後能有好日子過嗎？馬永生說，這不對，頂多可以說，小吳是羨慕他當團長。陳明達說，這就夠瞭。晚上，陳明達最後一次把小吳叫到河邊，問她，你真的不願意跟我？小吳說，你這個人這麼火暴，動不動抱炸藥，我可不想被你炸死。陳明達聽明白瞭，說，對，你是自願的。

陳明達把馬永生偷偷叫到山上，說有重要事情商量。馬永生跟他上瞭山，發現陳明達的眼神很怪異。陳明達說，馬永生，我發現沒有什麼愛情這東西，愛情這東西是假的。馬永生說，你就愛這麼隨便說話。陳明達說，我和小吳是相愛的，可她這麼快就變瞭。馬永生說，可是你沒變啊。陳明達痛苦地說，問題就嚴重在這裏，我也變瞭，我一聽她變心，我對她的愛馬上就像鳥一樣飛走瞭，你說我那愛是真的嗎？我不但立即就不愛她瞭，我還恨她！所以我意識到，這個世界上根本沒有什麼永遠的東西，也沒有什麼正確的東西，所以，我他媽的也不抗日瞭。馬永生嚇瞭一跳，你說什麼？陳明達說，我們一起逃走吧。馬永生嚇得哆嗦，你為瞭一個女人就說要當逃兵，你這人也太不是人瞭吧。陳明達說，我發現誓言和理想都是騙人的東西，我何苦要為它們犧牲？我在傢吃喝玩樂不就行瞭？誰能說我對或者錯？馬永生說，你談失敗一次戀愛就想這麼多，你還活不活瞭？陳明達說，失敗一次還不明白的人，那是傻瓜。馬永生說，你變來變去沒有原則。陳明達說，去他媽的什麼原則，我隻做對的事。我們迴東北吧，還是待老傢那旮遝踏實。你也彆待在河南，跟我走吧。

前言/序言

代後記

後記：寫作是生命的流淌

先鋒寫作：以虛擬的方式接近真實

郭素平：我們先迴溯到先鋒時期，我覺得你在先鋒作傢中是比較有個性的一個，我主要接觸的作品是你的“者說”係列，從中我們可以看到你對真實把握的企圖成為泡影，你對先鋒以及自己的創作怎麼看？

北村：中國的先鋒小說可以被稱為一個群體，他們的寫作背景有共通性，但實際上每個人的起點和立場還是有差彆的。就我個人而言，一直是對文學中的最核心的精神性的部分關注的比較多一些，某種程度上也可以說，我是把它當作認知這個世界本質的一種方式。

郭素平：一般評論認為，先鋒小說基本上是一種形式主義的探索，其中思想性、精神性的東西少一些，它最終的銷聲匿跡也是由於形式主義的遊戲玩到極至而自毀前程，你卻覺得其中有精神性的元素。

北村：我覺得是。從齣現的幾個作傢來看，的確有一個追求形式的過程，但這並不代錶說他們的創作隻是形式主義的東西，實際上他們受到一些西方哲學思潮的影響，對形式的迷戀的前提可能也是哲學思潮帶給他們的，比如對真相已然把握不住，失去信心，但我不排除個彆作傢純粹從文學形式角度上的實踐。說到我，接受瞭西方整個現代主義過程裏麵的哲學和文學的雙重影響，哲學的影響對我來說更重要一些。在這種影響下，使得我們對這個世界的基本看法有一個認定。

郭素平：你覺得先鋒寫作消亡的主要原因是什麼？

北村：作為所謂的文學派彆存在的時間非常短，是因為他們整個的寫作立場不是非常真實，因為任何寫作都是一個精神過程，首先是精神有這個要求。整個現代主義文學是在西方世界宗教式微，人拒絕指認上帝是他的引導者之後所産生的一個精神背景上，所謂的浪子的地位。兩個很典型的例子，反映在哲學上是尼采，反映在文學上是卡夫卡。實際上之前有兩條綫，一條是馬丁·路德改教以來的，宗教信仰還是沿著它自己的發展方嚮，並沒有失落；但是人文主義這條綫也在發展，文學、哲學基本上是在這條綫上發展，人類整個從自我作為一個基點來齣發，比如說人可以基於人自己的一個把握，認為自己有信心來認識人的本質，認識人的精神上齣現的各種疑難問題，實際上把宗教傳統拋棄掉瞭。

郭素平：我覺得它的存在時間和西方比起來短暫的原因，是否是因為我們沒有現實土壤，就是說我們還沒有生成生長現代主義的土壤，還沒有那樣的背景，我們的作傢有點超前瞭？

北村：我覺得在精神深處人類體驗的普遍境遇感是一樣的，它可以達到一緻性，它未必一定要跟時代的某種實際的境遇相關聯，但時代具體的發展進程可能也有它的影響。比如異化，我們在十幾、二十年前就談到異化問題，但實際上我們生活在今天的北京纔真正感覺到異化是什麼，這一方麵是人性本身的，但是人跟真理之間的關係，人跟罪，跟善，跟公義這些最基本的母題之間的關係，曆時曆代都有一個基本的東西存在，作為一個中國作傢也可以接受西方的傳統，因為它是人類文化的一部分，我們也能感同身受，我覺得在這方麵的區彆不是很重要的。

郭素平：你覺得它的氣候在最深處跟西方是一緻的，從這個意義上說，是否可以認為先鋒寫作並沒有消亡，隻是本質內化瞭，形式改變瞭。

北村：要看你怎麼界定。人傢說我是先鋒作傢的一員，我也認可，但就我個人而言，我覺得我一直在持續我認為的先鋒寫作。就是在他們稱作先鋒寫作的那個階段裏，我的創作和彆人的也有區彆。比如那時候我的作品對故事的消解是非常徹底的，不僅是對語言的消解。我覺得語言本身在描述一個真相的時候，我沒有必要改變語言本身的特質。比方說，我在指認我們今天坐在這裏的談話，就是這麼純粹和單純，描述起來就是一句話，但是我使語言延展的邏輯到底在哪裏？語言要讓它奔跑起來，並不是說我要詩化語言，我覺得應該是說人跟他所存在的真實之間的關係發生變化瞭，這種變化體現為結構的變化。語言本身是很質樸的，但在它描述真相的過程中有可能把真相完全消解，這在《聒噪者說》裏體現的比較明顯。

郭素平：這可不可以理解為語言的局限性？

北村：語言的局限性實際上不是語言本身的問題，是人的問題，人沒有信心描述它瞭，人沒有信心指認何為真實。這樣的話你就沒有任何理由去敘述一個完整的故事,你憑什麼來定義一個故事的完整性？它的意義呈現在什麼地方？

郭素平：你的意思是說語言本身還是承載人的精神的，人的精神沒有瞭,語言也就流失瞭。

北村：對。語言是錶達意義的，我總是這樣認為的。

郭素平：沒有意義的語言隻是個工具而已。

北村：你說它是工具也可以，我說語言就是意義也可以，從本質上語言就是意義。如果語言隻是工具，那麼即使人沒有信心，它仍然可以作為工具來使用。我不得不套用《聖經》裏邊的一句話，耶穌說：“我對你所說的話，就是靈，就是生命。”這話是什麼意思？上帝是看不見的真理，他呈現齣來是通過“話”的方式，他的“話”構成他的意義的。他的生長，他的彰顯，他的豐富的延伸，他的錶達，都是通過“話”的方式，從來沒有人見過他長得什麼樣，但是他通過這個方式來支撐整個精神的、物質世界的穩定性。所以我覺得這個過程就是語言發錶的過程。

郭素平：語言也是活的。

北村：語言本身就是意義。為什麼說在西方拒絕上帝以後他會獲得浪子的地位？假如把這種真實的基礎給挖空瞭，我們今天對我們所描述的真實性就沒有信心瞭。信心失落瞭以後我們還要繼續錶達，那麼這錶達就成瞭空洞，就成瞭聒噪，就成瞭泡沫，就成瞭虛無，語言本身就沒有意義瞭。在這個背景下我的所謂的“者說”係列，應該是比較徹底的，叫“者說”我也有這個意思在裏邊。其中有一篇小說，我是從頭把故事敘述完整，其實內在那條綫是從結果往迴敘述，這個東西我想倒還不是在玩結構。在我所寫的中篇小說裏邊，我都試圖揭示我的這個基本看法。這原因、前提就是我們剛纔所說的語言本身就是意義。中心的意義消解瞭，那麼意義也就消解瞭。

郭素平：你還是想用形式承載一些意義。

北村：形式跟內容，它就像生命跟身體一樣密不可分。今天你看見我北村這個人，你就沒法抽象瞭，你沒辦法把生命和身體分開，一旦分開，那就沒有意義瞭。

剃刀邊緣的寫作：崩潰與迷亂

郭素平：讀你的作品給我的感覺就是作品內在的情緒特彆緊張，內裏的矛盾衝突特彆激烈，即使是在愛情題材的作品中也不是很舒緩。在你的精神層麵，好像總存在著一些問題，終極性的問題，它們沒有解決，因而有很強的內在的張力，而且是一以貫之，到底是什麼問題呢？

北村：在我信主之前，“者說”以前的作品，包括“者說” 自以為是的人（精典名傢小說文庫） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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