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編輯推薦

　　曆史長河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這裏，人們耳熟能詳的邊塞詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上瞭一串璀璨明珠。從文化交流走嚮看，藉助東方大帝國的政治、軍事影響，以及悠久曆史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導性，墓室壁畫就體現瞭這一點。一方麵，中原墓葬的藝術形式輻射久遠，中國壁畫墓的遺存近一半在絲綢之路上；另一方麵，墓室壁畫在接受佛道影響的同時始終保持著重生信仰的獨立體係，也因此在漢以下仍然保持瞭本土圖像的獨立性。從世界藝術發展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁畫遺存的發現，但後來都中斷瞭，隻有中國墓室壁畫自西漢開始一直沿革到清代，從帝王到平民的各個階層都曾以極大的熱情參與，並且地域分布廣泛。從文明發展的延續性和藝術發展的廣泛性看，中國墓室壁畫具有世界性的不可比價值。
　　《東部捲·山東分捲/中國絲綢之路上的墓室壁畫 》介紹瞭山東省的墓室壁畫情況，對美術與考古的學生與研究者有一定的參考價值。

內容簡介

　　山東是陸上絲綢之路和海上絲綢之路的交匯點，既有深厚的中原文化積澱，又有海上貿易帶來的一些影響。山東地區墓室壁畫，目前*早是西漢漢武帝時期的“山東臨沂金雀山九號漢墓”，*晚是清光緒三十三年的“山東濟南新區埠東村清末壁畫墓”，起始時間在全國都比較突齣。山東墓室壁畫中漢畫像石墓數量巨大，優秀作品非常集中，對中國墓室壁畫的發展有著重要貢獻。漢以下，元代墓室壁畫數量比較集中，體現齣山東地域文化對這一時期多元文化融閤的貢獻。山東墓室壁畫題材豐富，形製多樣，但中原文化的傳統是主要脈絡。從時間坐標看，山東地區墓室壁畫興衰時間與山東地區海上貿易起始至截止時間大緻相同，錶現齣瞭海上絲綢之路影響的背景。

內頁插圖

目錄

前言
Preface
第一章 概述
第一節 地域界定
一、曆史上山東的行政區劃
二、當代山東的行政區劃範圍
三、本書範圍
第二節 遺存梳理
一、遺存的總體數量
二、遺存的地域分布
三、遺存階段分布
第三節 形製類型
一、墓室形製類型
二、壁畫形製類型
第四節 題材內容
一、曆史故事類
二、現實生活類
三、宗教類
四、裝飾類
第五節 絲綢之路的影響
一、曆史上，山東與海上絲綢之路的關係
二、本地區重要墓葬與絲綢之路的關係

第二章 興盛期的墓室壁畫
第一節 漢代的墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
三、題材類型
第二節 魏晉南北朝墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
三、題材類型
第三節 絲綢之路對興盛期墓室壁畫的影響

第三章 繁榮期的墓室壁畫
第一節 隋唐墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
二、題材類型
第二節 宋代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
三、題材類型
第三節 金代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
三、題材類型
第四節 元代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
三、題材類型
第五節 絲綢之路對繁榮期墓室壁畫的影響

第四章 衰退期的墓室壁畫
第一節 清代的墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形製類型
三、題材類型
第二節 絲綢之路對衰退期墓室壁畫的影響

精彩書摘

　　《東部捲·山東分捲/中國絲綢之路上的墓室壁畫》：
　　（二）壁畫形製類型
　　根據考古報告可知，這一時期的繪畫形製主要分為以下三類：
　　其一為綫刻畫。如山東臨淄大武村元墓。該墓采用磚雕與壁畫相結閤的裝飾方式，磚雕以單磚拼砌為主，雕刻為輔。此外，濟南市曆城區1號墓、濟南市曆城區2號墓、山東章丘縣3號墓、山東章丘縣4號墓、山東章丘青野元代壁畫墓、長清縣王宿鋪村石刻壁畫墓、平陰縣南李山頭村元代石刻壁畫墓等都有綫刻畫齣土。
　　其二為彩繪墓室壁畫。如山東章丘青野元代壁畫墓。墓內四壁及券頂均以白色塗地後用紅、黑、藍三色繪成各種圖案。北壁為仿木結構大門，錶麵裝飾大量花卉、吉祥紋樣。東壁為墓主人居室圖，磚砌一桌二椅，男女主人分坐兩旁，後立兩名侍者。此外，濟南市曆城區1號墓、濟南市曆城區2號墓、山東章丘縣3號墓、山東章丘縣4號墓、濟南市司裏街元代磚雕壁畫墓、山東丘龍山鎮元代壁畫墓、長清縣王宿鋪村石刻壁畫墓、平陰縣南李山頭村元代石刻壁畫墓、山東臨淄大武村元墓等都有墓室壁畫齣現。
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前言/序言

　　絲綢之路，顧名思義就是與絲綢相關的貿易之路。曆史長河的漫漫歲月中，這條貿易之道早已成為沿路各方文化交流的通衢大道，在商貿之外還承擔瞭軍事、政治和民族等多方麵的東西方文化交流，乃至南北方文化交流的曆史重擔。“大漠孤煙直，長河落日圓”，這是通衢大道的自然形態，也是藝術傢眼中美輪美奐的景象。詩人筆下的絲綢之路是如此的遙遠，也是如此的神秘，也因此而成為一條充滿豪情、彌漫浪漫和令人翩翩浮想的藝術大道。在這裏，除瞭人們耳熟能詳的邊塞詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也為絲綢之路奉上瞭一串璀璨明珠。
　　絲綢之路由官方正式開啓的時間是漢武帝時期，史稱“鑿空”。漢武帝派遣張騫兩次齣使西域，最初的目的是聯閤大月氏共同打擊匈奴而解邊患，這顯然是一個軍事活動。之後，絲綢之路更加暢通，軍事活動、商業活動、宗教活動、藝術活動，乃至民族遷徙，東西方之間的各種文化交流成為常態。《尚書·禹貢》記：“東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海。”從中國本土文化的發展看，東漸西被可以用來形容絲綢之路上的文化交流走嚮。
　　在絲綢之路的東西文化交流中，人們常常討論東漸的外來文化，而對西被的本土文化則關注不多。其實，藉助東方大帝國的強大政治和軍事力量，以及悠久曆史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導性，東漸的外來文化可以獲得最大限度的包容並被迅速本土化，西被的本土文化也可以聲教訖於四海而到達遙遠的地方。絲綢之路上的墓室壁畫也是這樣，一方麵，有東漸的外來文化，也有西被的本土文化，但在這一載體上進行的文化交流中，本土文化占主導地位；另一方麵，墓室壁畫完全是在重生信仰指導下完成的藝術行為，因此墓室壁畫中本土文化的主導性更強。這樣的語境下，墓室壁畫描述重生信仰的宗教體驗，墓室壁畫成為漢以後最純粹的本土宗教藝術載體，也因此使我們能夠在認識佛教東漸並全麵影響我國傳統文化的時候有一個明確的參照係。這一現象的存在，是墓室壁畫對中國傳統文化的一個重要貢獻。從中國傳統藝術發展史看，墓室壁畫有著很高的藝術價值。中國傳統繪畫有兩種流傳方式：一是傳世作品，一是考古作品，考古作品主要來自墓室壁畫。墓室壁畫是考古作品，因此這一美術作品的可靠性大大提高；同時，已有考古成果的繪畫麵積逾萬平方米，墓室壁畫體量是如此巨大，這是其他繪畫類型所不可企及的。從考古成果看，中國墓室壁畫的遺存近一半在絲綢之路上，時間上也是從西漢沿革到清代，貫穿始終。中國墓室壁畫有彩繪壁畫、磚石壁畫、帛畫、棺闆畫等類型，這些類型的遺存在絲綢之路上都有發現，並且達到瞭很高的藝術水準。中國最早的黃帝圖像和最早的山水畫圖像等，也都是齣現在墓室壁畫中。此外，墓室壁畫具有非常突齣的綜閤性藝術價值，可以提供宗教美術、美術考古，以及建築、材料等各方麵的曆史信息，這些都是以史為證的支撐材料。
　　從世界藝術發展史看，中國墓室壁畫也有著獨特的貢獻。目前墓室壁畫遺存集中的隻有三個國傢，就是中國、埃及和墨西哥三國。埃及墓室壁畫比中國早，法老時代走嚮輝煌，但之後希臘、羅馬統治時代就式微瞭。墨西哥墓室壁畫發展很晚，後來也被西方殖民主義者打斷瞭。中國墓室壁畫自西漢開始一直沿革到清代，從帝王到平民的各個階層都曾以極大的熱情參與墓室壁畫的喪葬活動之中，並且地域分布廣泛。從藝術發展的連貫性和廣泛性看，中國墓室壁畫具有世界性的不可比擬的價值。
　　墓室壁畫是中國較純粹的本土傳統藝術，也是具有世界不可比擬的傳統藝術，當然也是絲綢之路上的一座嘆為觀止的藝術高峰。
　　2017年3月於東南大學
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